李銀樂

摘 要：人與自然的關(guān)系問題是人類審視自身和外部關(guān)系的重大問題。馬克思人與自然關(guān)系的理論強(qiáng)調(diào)，人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體。然而，自然界的發(fā)展演化是緩慢的，人類社會(huì)從自然界中攫取大量的資源實(shí)現(xiàn)自身迅速發(fā)展的同時(shí)，引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。走中國(guó)特色的新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)道路，要在馬克思人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，反思我國(guó)在發(fā)展過程中存在的問題，融合基本國(guó)情創(chuàng)新推動(dòng)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：疫情;人與自然;和諧相處

中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）02-0016-03

人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人類的生存與發(fā)展離不開自然。然而，突如其來的新冠肺炎疫情折射出人與自然關(guān)系之間的不協(xié)調(diào)，“人與自然和諧共生”的理念再次引起人們的關(guān)注。不僅要從治療和管控上打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)，更要吸取以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思人與自然之間的關(guān)系，在未來的生產(chǎn)和發(fā)展中，落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念，踐行可持續(xù)發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧與共同發(fā)展。

一、人與自然和諧相處的現(xiàn)實(shí)情況

黨的十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。[1]”由此可見，人與自然關(guān)系對(duì)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要性。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，部分人出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)等觀念，導(dǎo)致人與自然和諧相處的關(guān)系遭到破壞。近年來，雖然生態(tài)環(huán)境獲得了明顯改善，但是生態(tài)環(huán)境保護(hù)仍面臨比較嚴(yán)峻的形勢(shì)。

（一）社會(huì)個(gè)體的環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄

全國(guó)政協(xié)委員馬珺認(rèn)為，新冠疫情呼喚“人與自然和諧共生”的生態(tài)自覺[2]。然而，受眾多因素的影響，我國(guó)民眾對(duì)于環(huán)境保護(hù)的相關(guān)情況不是很了解。特別是農(nóng)村的民眾會(huì)認(rèn)為環(huán)境保護(hù)工作是政府的事情，與自己沒有多大的關(guān)系，并沒有認(rèn)識(shí)到自身也應(yīng)對(duì)保護(hù)環(huán)境盡一份責(zé)任。此外，民眾對(duì)于環(huán)境為什么會(huì)被污染、破壞，環(huán)境污染以及破壞之后對(duì)人們的生活所帶來的影響缺乏深刻的認(rèn)知，缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)。人類是在大自然中被孕育形成的，而且在人類出現(xiàn)后，人與自然便一直處于相互影響、相互改造的協(xié)同進(jìn)化進(jìn)程中。人類如果一味追求經(jīng)濟(jì)利益而漠視大自然，最終傷害的仍是人類自身。

（二）環(huán)境保護(hù)的宣傳效果不理想

日常生活中，我們總能聽到和看到“保護(hù)環(huán)境，從我做起”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”等宣傳標(biāo)語(yǔ)或宣傳普法視頻，但許多人并不能將之真正落實(shí)到生活實(shí)踐中。在學(xué)校教育中，環(huán)境教育的教材內(nèi)容滯后，教學(xué)方法單一，對(duì)學(xué)生的環(huán)境教育在方法上仍是傳統(tǒng)的課堂講授法占主導(dǎo)。目前，全國(guó)各高校都在大力推行環(huán)境保護(hù)教育，相比之下，與之相關(guān)的教材更新發(fā)展較慢。一些教材以大量陳舊的知識(shí)為主，沒有與時(shí)俱進(jìn)，缺乏在環(huán)境保護(hù)教育領(lǐng)域的新思維和新理論。在宣傳標(biāo)語(yǔ)的制作上，存在脫離群眾實(shí)際的現(xiàn)象，無(wú)法將民眾與環(huán)境保護(hù)密切聯(lián)系起來，也無(wú)法讓民眾感受到保護(hù)環(huán)境的迫切性。在環(huán)境保護(hù)普及視頻的制作上，缺乏針對(duì)性和時(shí)效性，無(wú)法潛移默化地影響民眾，進(jìn)而將環(huán)保理念、環(huán)境文化滲透到每個(gè)單位、每個(gè)家庭和每位公民生產(chǎn)生活方式的具體行為之中。

總的來說，在環(huán)境保護(hù)的宣傳教育下，公眾的保護(hù)意識(shí)有所提升，但仍存在宣傳教育人員綜合素質(zhì)無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)、地方環(huán)境保護(hù)宣傳隊(duì)伍能力建設(shè)發(fā)展不平衡、環(huán)境保護(hù)的教育標(biāo)語(yǔ)及普及視頻無(wú)法深入人心等問題。

（三）過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展

現(xiàn)代工業(yè)帶來了生產(chǎn)力巨大發(fā)展與經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來了生態(tài)環(huán)境惡化等危機(jī)。人們不斷利用自然界中豐富的礦產(chǎn)、石油、森林等資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，但是資源不是取之不盡、用之不竭的?！拔覀儾荒苓^分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。[3]”人類對(duì)野生動(dòng)物的肆意捕殺和買賣，自然界中物種的不斷減少甚至個(gè)別物種瀕臨滅絕，導(dǎo)致生態(tài)鏈的失衡，不利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。又如，冶金、機(jī)電制造業(yè)等工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣，汽車尾氣、垃圾焚燒等產(chǎn)生的污染氣體，導(dǎo)致霧霾天氣的形成，對(duì)人體的呼吸系統(tǒng)造成極大的威脅。人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人的生存發(fā)展離不開自然[4]，一味地索取、改造、征服自然，追求當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，只會(huì)破壞人類賴以生存的環(huán)境。

二、疫情下人與自然和諧相處的反思

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，各國(guó)為防止疫情持續(xù)惡化而采取封城、居家隔離等防控措施而帶來二氧化碳排放量持續(xù)下降、空氣質(zhì)量不斷好轉(zhuǎn)，地球開始恢復(fù)盎然生機(jī)。人們只是減少出行幾天，大自然就讓我們見識(shí)到如此大的變化，這些現(xiàn)象表明，人類的日常活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞之大。

（一）自然是人的生存之根，反對(duì)對(duì)待自然的狂妄的漠視態(tài)度

人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，人來源于自然，又回歸于自然;人既作用于自然，自然又反作用于人類[5]?；仡?020年新年，澳大利亞持續(xù)四個(gè)多月的山火導(dǎo)致超過10億只生物的死亡，同時(shí)，火災(zāi)產(chǎn)生了大量的二氧化碳;東非遭遇蝗災(zāi)，糧食、植物嚴(yán)重受損;加拿大遭遇暴雪襲擊，多個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)入緊急狀態(tài);新型冠狀病毒“席卷”世界各地，嚴(yán)重危害人類生命安全的同時(shí)，疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊也日益顯露……我們是否應(yīng)該反思一下，為何會(huì)出現(xiàn)如此異常的災(zāi)害現(xiàn)象？其實(shí)，自然就是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其內(nèi)部要素相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，促進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)整體生生不息的演化。馬克思的人與自然關(guān)系理論，從本質(zhì)上揭示了人類作為自然界的一部分，生產(chǎn)、消費(fèi)、需求都是以自然環(huán)境為支撐的，漠視自然、脫離自然環(huán)境的生產(chǎn)、消費(fèi)和需求是不合理的。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律[1]。在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，我們始終要認(rèn)識(shí)到環(huán)境是我們所有人的，破壞環(huán)境就是破壞我們自身的利益。

（二）以人民合理的需求為中心，維護(hù)生物多樣性

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生[6]。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人民對(duì)美好生活的需要越來越強(qiáng)烈，對(duì)美好、舒適的生活和居住環(huán)境的要求越來越高。時(shí)間退回到2003年爆發(fā)的SARS疫情，最早出現(xiàn)在廣東的11個(gè)病例多數(shù)都有與野生動(dòng)物接觸的歷史。同一時(shí)期，科研人員在廣東野生動(dòng)物市場(chǎng)的果子貍體內(nèi)分離和檢測(cè)到了SARS病毒。這是否可以當(dāng)作是自然界的“報(bào)復(fù)”呢？答案是肯定的，野生動(dòng)物本身攜帶著各種寄生蟲或病毒，但卻因?yàn)槿藗儾磺‘?dāng)?shù)男枨?，這些野生動(dòng)物在人們的瘋狂捕捉和買賣下成為餐桌上的美食。地球物種繁多，繁花似錦，生機(jī)勃勃，就是地球上各物種協(xié)同作用的結(jié)果。這就要求人類必須保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，承擔(dān)起保護(hù)生物圈繁榮發(fā)展的職責(zé)。

（三）以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向，構(gòu)建人與自然和諧共生的新格局

任何事物的發(fā)生都是有規(guī)律可循的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，工業(yè)廢氣、廢水、廢渣的排放如果管理不善會(huì)對(duì)環(huán)境造成極大的危害。比如，淮河最大的支流——沙潁河畔的河南省沈丘縣黃孟營(yíng)村，大人小孩都能熟誦這么一首歌謠：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代拉稀生癌。[7]”這首歌謠恰如其分地描述了人們只顧經(jīng)濟(jì)利益，不顧環(huán)境污染的發(fā)展方式，導(dǎo)致沙潁河水質(zhì)逐漸變壞的過程，也道出了岸邊群眾與淮河水質(zhì)休戚相關(guān)的依存關(guān)系。

當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富確實(shí)使人們走出生活貧困、過上富裕生活，但過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，掠奪性地開發(fā)超出了自然的承載能力，又造成了生態(tài)危機(jī)。在發(fā)展過程中只有清晰地分析生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，善于用人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展問題，才能有效地建立人—社會(huì)—自然的和諧關(guān)系新格局。

三、馬克思人與自然關(guān)系理論下人與自然和諧相處的探索

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人民對(duì)美好生活的需要越來越強(qiáng)烈，對(duì)美好居住環(huán)境的要求越來越高。馬克思對(duì)人與自然之間的關(guān)系的思考，堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念，對(duì)合理利用、適當(dāng)開發(fā)自然資源，推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）活化生態(tài)環(huán)境保護(hù)途徑，引導(dǎo)民眾積極參與

“人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵8]在馬克思看來，人不是自然的主宰者，人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，其存在和發(fā)展要以自然的存在為根據(jù)，離開了自然界，人就不可能開展正常的生產(chǎn)生活。

以往關(guān)于環(huán)境保護(hù)的途徑主要以環(huán)境紀(jì)念日、地球日、節(jié)能宣傳周、地球一小時(shí)熄燈等活動(dòng)為切入點(diǎn)，舉行各類環(huán)保宣傳活動(dòng)，讓人們?cè)谛麄骰顒?dòng)中形成共鳴，從而主動(dòng)參與到環(huán)保實(shí)踐中。但其受眾性僅限于參與到活動(dòng)中的人，并無(wú)法廣泛地影響社會(huì)公眾。據(jù)此，在環(huán)境宣傳教育過程中，要活化環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐途徑。比如，從文字、圖像向信息化的網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、影視相結(jié)合的高科技手段上轉(zhuǎn)變，將有關(guān)環(huán)境事件的慘痛案例融合其中，使公眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，認(rèn)識(shí)到環(huán)境的持續(xù)惡化對(duì)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響，主動(dòng)參與并號(hào)召身邊的親朋好友參與其中。其次，號(hào)召組建更多民間環(huán)保組織。由于這些環(huán)保組織與民眾有著天然的密切聯(lián)系，在環(huán)保宣傳實(shí)踐過程中，能夠更好地引導(dǎo)民眾參與其中，提高大眾的環(huán)保積極性。

（二）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，強(qiáng)化個(gè)體保護(hù)意識(shí)

馬克思在分析人與自然關(guān)系的時(shí)候超越了歷史上把人“排除”在自然之外看自然的自然主義和把人“置于”自然之上看自然的人本主義之間的簡(jiǎn)單對(duì)立，而是立足于人與自然的存在方式，全面地分析了人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。人類對(duì)于有效保護(hù)自然資源的需求越來越迫切，而做到人與自然和諧共生，需要我們每一個(gè)人的努力。

第一，加強(qiáng)環(huán)境宣傳隊(duì)伍的能力建設(shè)。環(huán)境保護(hù)宣傳面向的受眾對(duì)象是性格各異的公眾群體。培養(yǎng)環(huán)境宣教人員的專業(yè)知識(shí)、宣教工作基本技能、臨場(chǎng)應(yīng)變技巧等，使之及時(shí)有效地處理各種突發(fā)情況，解答民眾內(nèi)心的疑惑，從而提高他們?cè)谑鼙娙后w中的信任度和滿意度，提高宣傳教育的效果。第二，注重環(huán)境宣傳教育的針對(duì)性和時(shí)效性。由于環(huán)境宣教對(duì)象的地域環(huán)境、知識(shí)水平、環(huán)保意識(shí)等都存在較大的差異。在宣傳過程中，結(jié)合對(duì)象的差異，選擇適宜的宣教方式和內(nèi)容，組織開展公眾聽得懂、易接受、喜聞樂見而又息息相關(guān)的活動(dòng)，保證環(huán)境保護(hù)宣傳的開展取得實(shí)際效果。第三，環(huán)境宣傳教育要注重形式的創(chuàng)新性。在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為公眾獲取信息和知識(shí)等資源的重要途徑。在環(huán)境宣教工作中，借助報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等媒介，報(bào)道環(huán)境保護(hù)工作新思路、新舉措、新經(jīng)驗(yàn)等環(huán)保知識(shí)。巧用科普視頻傳播生態(tài)文明理念，能有效地強(qiáng)化個(gè)體的環(huán)境保護(hù)意識(shí)并積極主動(dòng)地參與環(huán)境保護(hù)。

（三）以綠色發(fā)展理念推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型

實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)觀的核心。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗?！盵1]實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須正確處理環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更加重要的位置，堅(jiān)定不移地走綠色發(fā)展的道路。

在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中要以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向，從根本上克服經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展所造成的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺、社會(huì)畸形等嚴(yán)重問題，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，大力倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。此外，以人民合理的需求為中心進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的同時(shí)，拓寬公眾廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)和保護(hù)野生動(dòng)物的途徑，增強(qiáng)公眾對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)的意識(shí)以及在環(huán)境治理過程中的主人翁意識(shí)，推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的建設(shè)。將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的模式和可持續(xù)發(fā)展的原則滲透到人類的全部活動(dòng)中，用人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展問題，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色生活。

四、小結(jié)

人與自然是一個(gè)相互依存的生命共同體，人作用于自然，自然也反作用于人。人類對(duì)自然的過度開發(fā)和利用，會(huì)引發(fā)一系列自然“報(bào)復(fù)”的環(huán)境問題，比如，空氣污染、全球變暖、土地荒漠化、水質(zhì)惡化等危機(jī)。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，沒有誰(shuí)是局外人，誰(shuí)也不能置身事外。因此，推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展，不僅需要國(guó)家的努力，更需要廣大人民群眾行動(dòng)起來，真正做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。問題總是伴著生活實(shí)踐的推進(jìn)而不斷地出現(xiàn)。在實(shí)踐中，堅(jiān)持人與自然和諧共生、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]馬珺委員：新冠疫情呼喚“人與自然和諧共生”生態(tài)自覺[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2020-05-26.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：559.

[4]康健.馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代啟示[EB/OL].[2020-08-01].http：//www.rmlt.com.cn/2019/0325/542923.shtml.

[5]李勇強(qiáng).馬克思生態(tài)人學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].重慶：西南大學(xué)，2015.

[6]習(xí)近平出席全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)并發(fā)表重要講話[N].[2020-08-01].新華網(wǎng).http：//www.xinhuanet.com/photo/2018-05/19/c_1122857688.htm.

[7]鄒小克，孫中杰.“癌癥村”的由來[EB/OL].[2020-08-01].http：//finance.sina.com.cn/money/x/20041216/08241222868-6.shtml.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：161.

Abstract： the relationship between human and nature is an important issue for human beings to examine their own and external relations. Marxs theory of the relationship between man and nature emphasizes that man and nature are a unified whole. However， the development and evolution of nature is slow. Human society grabs a lot of resources from the nature to realize its rapid development， which leads to a series of ecological and environmental problems. Taking the road of ecological civilization construction and development in the new era with Chinese characteristics， we should reflect on the problems existing in the development process of our country on the basis of Marxs theory of the relationship between man and nature， integrate the basic national conditions， creatively promote the harmonious development of the relationship between man and nature， and gradually realize the peoples yearning for a better life.

Key words： Epidemic Situation， Human and Nature， Harmonious Coexistence

（責(zé)任編輯：張 珺）