劉瑩

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)越來越成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分。根據(jù)《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可知，截至2020年3月份，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)64.5%?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度普及使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得異常復(fù)雜，網(wǎng)民道德問題突出，如今大學(xué)生深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，他們的道德觀念也受到了沖擊。

網(wǎng)絡(luò)社會的產(chǎn)生、特點(diǎn)及網(wǎng)絡(luò)社會道德問題的本質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)社會的產(chǎn)生

20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)在我國興起，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，人們對互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)與功能認(rèn)識不斷加深，具有虛擬性、開放性、自由性、互動(dòng)性等特征的網(wǎng)絡(luò)社會也由此產(chǎn)生?！疤摂M社會，也稱‘網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間或‘網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，就是建基于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺，經(jīng)由網(wǎng)民之間的網(wǎng)絡(luò)交往和互動(dòng)關(guān)系而形成的具有虛擬特性的社會空間或社會場域。虛擬社會是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會發(fā)展相結(jié)合的社會產(chǎn)物?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)社會的特點(diǎn)

第一，網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性。一方面，網(wǎng)絡(luò)社會是運(yùn)用數(shù)字化符號構(gòu)建的系統(tǒng)，是摸不到的事物。而現(xiàn)實(shí)社會具有客觀實(shí)在性，人們的交往活動(dòng)都是看得見摸得著；另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會中的個(gè)體都是一種非實(shí)體化的存在，具有相對匿名性。而現(xiàn)實(shí)中的人們是有血有肉、真實(shí)存在著的。

第二，網(wǎng)絡(luò)社會的開放性和自由性。互聯(lián)網(wǎng)的開放性突破了現(xiàn)實(shí)社會的封閉性，促進(jìn)了人類社會信息的共享?，F(xiàn)實(shí)世界由于地域、文化、種族的不同，人們的生產(chǎn)生活、人際交往被封閉在一定的范圍內(nèi)，大部分活動(dòng)都受到這些條件的限制。網(wǎng)絡(luò)社會的開放性打破了這種限制，它使人們之間的交往更加廣泛，并且這種開放性的特征增加了互聯(lián)網(wǎng)的平等性與包容性。

第三，網(wǎng)絡(luò)社會的互動(dòng)性?；ヂ?lián)網(wǎng)縮短了人們之間的距離，人們的交流和溝通變得更加方便?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播速度快，它不只包含了信息的接受者，同時(shí)也包含了信息的發(fā)送者，各種網(wǎng)絡(luò)社交軟件為人們之間的交流提供了更新更便捷的平臺。

網(wǎng)絡(luò)社會道德問題的本質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)社會中的道德問題的本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)社會所需要的網(wǎng)民道德水平與現(xiàn)實(shí)人們道德水平之間的落差。網(wǎng)絡(luò)社會給予了人們釋放自我的空間，這意味著網(wǎng)絡(luò)社會不僅需要更加完善的治理體系，并且要求網(wǎng)絡(luò)社會中的網(wǎng)民要有更高的道德素質(zhì)水平。

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

據(jù)《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年3月大學(xué)專科及以上學(xué)歷的網(wǎng)民占總體網(wǎng)民的19.5%，20-29歲的網(wǎng)民占全體網(wǎng)民的21.5%，這表明大學(xué)生仍是互聯(lián)網(wǎng)的多數(shù)用戶。大學(xué)生受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，思想道德出現(xiàn)問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

大學(xué)生道德上的知行分離

道德內(nèi)化是指將道德原則和規(guī)范化為自己的品德，道德的外化指將社會要求的道德原則和規(guī)范付諸實(shí)踐，使自己的行為符合社會的要求。一方面，大學(xué)生們出現(xiàn)知而不行、知而不敢行、知而不會行的局面；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)有著讓人們沉溺的風(fēng)險(xiǎn)，大部分學(xué)生長時(shí)間對著屏幕沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，與現(xiàn)實(shí)社會嚴(yán)重疏離。

大學(xué)生道德情感淡漠化

大學(xué)生的道德淡漠化問題主要表現(xiàn)在兩方面。第一，漠視道德準(zhǔn)則，網(wǎng)絡(luò)社交過度“自由化”。社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展為大學(xué)生提供了更自由的交往場所，有部分人便拋棄道德底線，做網(wǎng)絡(luò)上的“自由主義者”。第二，放棄道德選擇，做道德問題上的“中立者”。這類人在面臨道德問題時(shí)，通常是選擇忽略或者逃避，更有甚者變成道德虛無主義者。

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生道德準(zhǔn)則意識失衡

大學(xué)生道德準(zhǔn)則意識失衡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是大學(xué)生缺失了對于道德規(guī)范的認(rèn)知和認(rèn)同，西方某些媒體的惡意引流，使正處在樹立塑造人生觀、世界觀和價(jià)值觀的大學(xué)生受其不正確的觀念的影響，在道德問題上沒有了評判的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面大學(xué)生在道德判斷和道德選擇上呈現(xiàn)出“從眾”趨勢，網(wǎng)絡(luò)社會里各說紛紜，往往一個(gè)問題會引發(fā)多種聲音，大學(xué)生年齡、心智尚未足夠成熟，處于被動(dòng)接受的地位，很容易被引導(dǎo)站隊(duì)，從而失去了獨(dú)立思考的能力。

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生的道德問題的成因分析

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生道德知行分離的原因

第一，大學(xué)生缺乏道德意識的培養(yǎng)。一定的道德認(rèn)識只有同相應(yīng)的道德情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴時(shí)，才能激發(fā)道德行為的動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生推動(dòng)道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。也就是說大學(xué)生正是缺失了對于正確道德意識的學(xué)習(xí)從而使其無法產(chǎn)生相應(yīng)的道德共鳴。

第二，大學(xué)生缺乏實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉。互聯(lián)網(wǎng)雖然使我們的生活變得便捷，但是也有讓學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)的危險(xiǎn)而沒有實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會，這必然導(dǎo)致大學(xué)生在道德上“知”與“行”的分離。

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生道德情感淡漠化的原因

大學(xué)生道德情感淡漠化的問題主要表現(xiàn)在對自身或他人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)毫無心理體會。一方面，遭受過心理創(chuàng)傷或過度依賴互聯(lián)網(wǎng)的部分學(xué)生，他們很容易封閉自我。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及和電子產(chǎn)品的豐富加快了人們接受信息的速度，使人們對于災(zāi)害事故的同情心理轉(zhuǎn)變成習(xí)以為常，導(dǎo)致大學(xué)生的共情力減弱。

網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生道德準(zhǔn)則意識失衡的原因

大學(xué)生道德準(zhǔn)則意識失衡最主要的原因是大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生既有追求新鮮事物的激情和沖動(dòng)，又有著極強(qiáng)的自我意識，當(dāng)自身的判斷能力較為低下并且加上在互聯(lián)網(wǎng)自由性、開放性、包容性極強(qiáng)的這個(gè)平臺上，尤其在如今自媒體快速發(fā)展的時(shí)代，海量網(wǎng)絡(luò)信息撲面而來，陷入焦慮的人們被動(dòng)地接受這些信息，更是加劇了人們對于互聯(lián)網(wǎng)的過度依賴，在多種價(jià)值觀念的沖撞下，難免會使大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀的搖擺不定，使他們失去了辨別是非的能力。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生的道德修養(yǎng)的對策

加強(qiáng)道德教育，完善網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境

阻止大學(xué)生道德滑坡，不僅要加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識，并且要建設(shè)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第一，將道德教育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，提高大學(xué)生的道德意識?；ヂ?lián)網(wǎng)相對于傳統(tǒng)傳播媒介來說有突出的優(yōu)勢，高?？梢越M織網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)來加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育。第二，加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。完善網(wǎng)上相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)社會不能只沿用現(xiàn)實(shí)社會中的法律法規(guī)去規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會，應(yīng)該“建立起一個(gè)符合網(wǎng)絡(luò)‘虛擬社會特點(diǎn)的綜合治理體系”。

有效發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)功能，改革創(chuàng)新思政課程

促進(jìn)大學(xué)生道德上的知行合一，首先我們要貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上重要講話，推進(jìn)思政課程的改革和創(chuàng)新，從思想上使大學(xué)生認(rèn)識到思政課的重要性。其次對互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)載體要“物盡其用”，利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的吸引改革創(chuàng)新以往的傳統(tǒng)教育模式，促成大學(xué)生道德上的知行合一。

強(qiáng)化心理健康教育，有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)危害

第一，重視大學(xué)生的心理健康教育。大學(xué)生心理健康問題是造成道德情感淡漠的一個(gè)重要原因，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶給大學(xué)生的信息焦慮以及多元文化的出現(xiàn)，讓大學(xué)生出現(xiàn)了道德個(gè)性化的局面，使大學(xué)生與社會接觸后極易發(fā)生矛盾與沖突，而這種矛盾會讓他們出現(xiàn)消極、自我否定等心理問題。因此設(shè)立專業(yè)的線上線下心理咨詢機(jī)構(gòu)是非常必要的。第二，高校要重視充實(shí)大學(xué)生的課余生活，減少對互聯(lián)網(wǎng)的過度依賴。學(xué)校組織關(guān)于道德的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅能促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到知行合一，而且能增強(qiáng)大學(xué)生的共情力，摒棄在網(wǎng)上不文明的情緒發(fā)泄方式，使用健康的方式進(jìn)行情緒的調(diào)節(jié)。

（遼寧師范大學(xué)）