林鳳春

(廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 新聞與文化傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001)

傳統(tǒng)節(jié)慶是地域文化的重要組成部分，承載著一個地方民族的集體記憶?！斑M(jìn)入現(xiàn)代社會后，工業(yè)化、信息化的快速發(fā)展，極大消解了傳統(tǒng)節(jié)慶的生存土壤”[1](P58)，具體表現(xiàn)為追逐經(jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵弱化，儀式感變商業(yè)作秀，年輕一代參與度越來越低，傳承后繼乏人等?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日是一宗重大而特殊的民族文化遺產(chǎn)，但不應(yīng)該是與現(xiàn)代社會格格不入的奇風(fēng)異俗。它既是擁有久遠(yuǎn)歷史的文化遺產(chǎn)，又是為當(dāng)代國民人人享有的生活文化。”[2]炮龍節(jié)是廣西賓陽縣的一個特色節(jié)慶，起源于北宋，距今已有一千多年歷史，2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，享有“東方狂歡節(jié)”“中國最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”“中華一絕”等美譽(yù)。

一、賓陽炮龍節(jié)的當(dāng)代演變

(一)節(jié)日活動：從傳統(tǒng)民俗到現(xiàn)代娛樂

炮龍節(jié)的時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十一日，傳統(tǒng)民俗活動有白天的游彩架(亦稱“彩飄”)、晚餐的燈酒會和晚上的舞炮龍。游彩架一般由數(shù)個孩童扮飾成特定的人物形象，一個孩童站在架臺上，手持刀、弓、劍、傘、扇、花籃等道具，道具上或站或坐立著另外一個孩童，造型多錯層設(shè)計(jì)，道具上的孩童如懸半空，令人稱奇。內(nèi)容題材多為中國歷史神話傳說及廣西本土民間故事，如《白蛇傳》《哪咤伏魔》《劉三姐和阿牛哥》《瓦氏夫人》等，如今則拓展到表現(xiàn)炮龍雄風(fēng)、龍騰盛世，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的大地飛歌、奧運(yùn)會、中國女排等。燈酒會本為各街道社區(qū)及村社一年來添了男丁的人家自備酒菜，宴請街坊鄰居或同族村民分享慶祝的宴會，參加者均為男性。如今，“吃燈酒”也稱“百家宴”，已演變?yōu)楦骷腋鲬艄餐鲑Y，不管男女老幼，均可參加聚餐宴飲，添丁(不論男女)家庭則額外獻(xiàn)出豬頭、閹雞等菜肴。燈酒會表達(dá)了人們對人丁興旺、事業(yè)發(fā)達(dá)的祈福之意。燈酒會結(jié)束后，晚上七點(diǎn)鐘即舉行炮龍開光儀式，開始舞炮龍。舞龍者個個赤膊上陣，龍舞到哪家，哪家就燃放鞭炮來迎龍，炮越轟炸，龍?jiān)轿鑴?。傳統(tǒng)習(xí)俗是“炮聲不停，龍舞不止”，等到該戶人家所有鞭炮燃放完畢，龍才可繼續(xù)往行。一些有財(cái)力的家庭會準(zhǔn)備大量鞭炮，有時(shí)光是舞一家，就會花半個甚至一個小時(shí)，因此，龍隊(duì)往往通宵達(dá)旦舞完整條街區(qū)。如今，百姓都有了環(huán)保的理念，炸龍祈福的儀式依然保留，但燃放鞭炮以適量為主，不會再像以前一樣為了炫富而過量燃放，所以，現(xiàn)在舞炮龍活動基本在凌晨時(shí)分就結(jié)束了。

2006年，賓陽縣將炮龍節(jié)定位為特色節(jié)慶，從游彩架、燈酒會、舞炮龍等傳統(tǒng)民俗活動拓展到現(xiàn)代商貿(mào)活動。在政府的推動、引導(dǎo)下，活動時(shí)間從1天延長到3天，傳統(tǒng)民俗活動與春節(jié)文體活動融合，節(jié)日內(nèi)涵與活動內(nèi)容不斷拓展，有炮龍表演爭霸賽、優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、項(xiàng)目投資推介會、商品美食展銷、“文化賓陽·悠閑農(nóng)旅”文化旅游活動、書畫攝影展、“騎趣賓陽”山地自行車賽、炮龍節(jié)開幕式晚會、“百龍舞賓州”等活動。2017年，首次引進(jìn)商業(yè)投資，由成都紅水河文化傳播有限公司舉辦大型燈會和賓陽炮龍音樂節(jié)，進(jìn)一步推動了炮龍節(jié)市場化運(yùn)作能力，提升了節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平。

(二)節(jié)日承辦：從民間自發(fā)到“官民合辦”

傳統(tǒng)炮龍節(jié)一般由民間自發(fā)組織。炮龍節(jié)是村民或街道居民聯(lián)系感情的一大活動，每家每戶會共同捐資，用于購買炮龍、吃燈酒等花銷，有些熱心人往往一捐就捐出購買一條炮龍所需的錢(1000元左右)，個別人甚至捐出兩三千元，少的也捐5元、10元。籌集舞炮龍的經(jīng)費(fèi)，各街道從來不硬性攤派，全部由各家各戶和熱心人樂捐，金額由捐資人自定。各街道的青年男子還會踴躍報(bào)名參加舞炮龍，而小孩子則可報(bào)名參加炮龍前面游行隊(duì)伍中蝦兵蟹將的游行。舞一條炮龍大概需要三四十人，包括舉龍者、拿火把護(hù)龍者、拋火藥者、舉燈彩者、八音演奏者、敲鑼打鼓者等。活動結(jié)束后，除了直接舞龍的十幾個人由街道發(fā)給每人幾十元的酬勞外，其他人一般是沒有報(bào)酬的。即便如此，大家還是樂此不疲，參與熱情高漲。對于賓陽人來說，這才是過年的味道。

舞炮龍充分體現(xiàn)了賓陽各族人民勤勞勇敢、積極向上的精神和對美好生活的追求和向往。2005年，賓陽縣政府決定把炮龍節(jié)作為賓陽名片加以發(fā)展、推廣，改變舞炮龍活動的民間自發(fā)狀態(tài)，積極介入炮龍文化的搶救，承擔(dān)炮龍活動的組織、策劃和包裝工作，切實(shí)發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。在政府幫助下，賓陽縣民間炮龍藝術(shù)協(xié)會和賓陽縣恢復(fù)重建炮龍開光老廟籌備委員會相繼成立，開始了炮龍文化的挖掘和整理工作，并就重建炮龍老廟進(jìn)行籌款和協(xié)調(diào)土地等工作。2006年春節(jié)，中央電視臺以“中華一絕”為題對賓陽舞炮龍活動進(jìn)行了專題報(bào)道。賓陽縣把原本在大年初四進(jìn)行的游彩架、踩高蹺、仙馬彩鳳等民俗文化巡游表演整合到了炮龍節(jié)這一天，并讓各個街道的龍隊(duì)也先游街亮相，晚上再舉行舞炮龍活動，節(jié)慶活動變得更加豐富。2007年，賓陽縣委、縣政府舉辦了首次“百龍舞賓州”炮龍節(jié)活動，白天組織龍獅隊(duì)、彩架隊(duì)、高蹺隊(duì)、仙馬彩鳳隊(duì)、少先隊(duì)儀仗隊(duì)、少年腰鼓隊(duì)、老年秧歌隊(duì)、軍樂隊(duì)等進(jìn)行民間文藝巡游活動，晚上組織101條炮龍?jiān)诳h城40多條街道開光起舞，吸引了20多萬游客，是賓陽史上規(guī)模最大、最熱鬧的一次炮龍節(jié)，“百龍舞賓州”成為賓陽炮龍節(jié)的特色招牌。同年7月13日，賓陽縣召開炮龍文化產(chǎn)業(yè)研討會，邀請了100多名專家、學(xué)者和媒體記者，圍繞炮龍節(jié)的發(fā)展壯大進(jìn)行深入探討，提出要使炮龍節(jié)走向全國、走向世界的宏偉目標(biāo)。2008年，按照賓陽縣委、縣政府“進(jìn)一步把炮龍節(jié)辦成一個文化旅游品牌，成為魅力獨(dú)特、影響廣泛、參與性高的盛大文化旅游節(jié)慶，給廣大市民提供旅游、娛樂的平臺，集聚發(fā)展合力，推動賓陽文化旅游業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”的宗旨，賓陽炮龍節(jié)繼續(xù)擴(kuò)大文化與經(jīng)濟(jì)影響，除了延續(xù)民俗文化巡游、舞炮龍的主打節(jié)目外，還舉辦了經(jīng)貿(mào)洽談會、炮龍之夜文藝晚會、焰火燃放、旅游觀光、美食節(jié)、師公戲聯(lián)演、山歌會和制龍制彩燈評比、書畫攝影展等活動。推出了由著名作曲家徐沛東作曲，原廣西壯族自治區(qū)宣傳部部長潘琦作詞，著名歌手王宏偉演唱的炮龍節(jié)主題曲《炮龍雄風(fēng)》。整個節(jié)日過得熱鬧而隆重。2008年以后，賓陽炮龍節(jié)基本延續(xù)了政府主導(dǎo)的“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的辦節(jié)思路，節(jié)慶活動包括舞炮龍、炮龍表演比賽、經(jīng)貿(mào)洽談、旅游觀光、優(yōu)秀非遺展演、廟會、書畫攝影展、燈酒宴、山歌比賽、美食節(jié)等，慶祝時(shí)間為3天(農(nóng)歷正月初九至十一)，該活動吸引了大量游客前往參觀旅游。2014年以后，根據(jù)中央有關(guān)精神，賓陽炮龍節(jié)回歸傳統(tǒng)，由賓陽炮龍協(xié)會、賓陽縣商會等社會民間團(tuán)體組織主辦，在往年的基礎(chǔ)上，活動內(nèi)容主要展示賓陽本土文化的精髓，突出展示本地豐富多彩的民俗文化，活動時(shí)間仍為3天。

(三)節(jié)日價(jià)值：從文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值

2007年以來，賓陽縣每年舉辦“百龍舞賓州”炮龍節(jié)，從正月初九至十一，內(nèi)容不斷豐富，節(jié)目更加精彩。2011年，在人民網(wǎng)主辦的第二屆中國節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國品牌節(jié)會頒獎盛典上，賓陽炮龍節(jié)還被評為“中國最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”。賓陽炮龍以“龍狂舞、炮齊鳴、人狂歡”的震撼氣勢聞名遐邇，成為賓陽的文化旅游名片，吸引了國內(nèi)外眾多游客參與，有力地推動了賓陽縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，1994年以前，賓州城里的炮龍不到10條，炮龍節(jié)帶來的直接經(jīng)濟(jì)收入在1000萬元左右，2006年，直接經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到3000多萬元，2007年達(dá)到6000多萬元。2011年炮龍節(jié)期間，旅游收入達(dá)1.1億元。2012年，游客達(dá)56萬人，旅游收入1.3億元，簽約項(xiàng)目計(jì)劃總投資4.12億元。2013年炮龍節(jié)增加獅王爭霸賽、賓陽山歌擂臺賽、壯鄉(xiāng)武術(shù)表演賽等近20項(xiàng)活動，賓陽炮龍節(jié)更具人氣，炮龍節(jié)期間游客達(dá)57.5萬人，旅游收入1.45億元，簽約項(xiàng)目計(jì)劃總投資31.0608億元。2015年炮龍節(jié)游客達(dá)33萬人，旅游收入0.95億元，共簽約6個項(xiàng)目，計(jì)劃總投資35.03億元。

賓陽炮龍節(jié)從對歷史的紀(jì)念到全民狂歡，從初始純粹的酬神祈福發(fā)展成為特色民俗文化的展示，在文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的雙效追求中逐漸實(shí)現(xiàn)演變與復(fù)興。

二、賓陽炮龍節(jié)的發(fā)展困境

賓陽炮龍節(jié)經(jīng)過當(dāng)?shù)卣畮啄甑木慕M織，知名度越來越高，影響力越來越大。新華社、中央電視臺、路透社、法新社、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》、香港大公報(bào)、廣西日報(bào)、廣西電視臺等70多家媒體，均對賓陽炮龍節(jié)有過報(bào)道，炮龍節(jié)已然成為賓陽的文化品牌，“中華一絕”“東方狂歡節(jié)”已是大多數(shù)人眼中的炮龍節(jié)形象。然而，熱鬧背后，賓陽炮龍節(jié)的發(fā)展也面臨著現(xiàn)實(shí)困境。

(一)炮龍節(jié)文化價(jià)值挖掘不夠

賓陽縣政府自2007年起每年都會精心策劃“百龍舞賓州”主題的炮龍節(jié)活動，借著豐富多彩的炮龍文化活動，同時(shí)舉辦招商引資推介會。政府策劃的各類炮龍文化活動主要圍繞經(jīng)濟(jì)唱戲，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。游客看到的更多是浮光掠影式的民俗表演，體驗(yàn)的是熱鬧，卻未必能真正感受到炮龍節(jié)的文化底蘊(yùn)與精神。2007年，為了使“百龍舞賓州”取得更好的效果，營造更為熱烈的氣氛，吸引和容納更多的游客，賓陽縣政府一改炮龍開光儀式只設(shè)在廟壇的習(xí)俗，在城東新區(qū)廣場舉行了炮龍的開光儀式，大大弱化了傳統(tǒng)炮龍節(jié)開光的儀式性與神圣性?？傮w而言，政府對賓陽炮龍文化的保護(hù)與挖掘是不夠的。一是缺乏炮龍藝術(shù)博物館，現(xiàn)有對炮龍文化的展示，零星體現(xiàn)在賓州古城的南街、賓陽傳統(tǒng)工藝品展館，展館布局簡單，展品數(shù)量少，缺乏現(xiàn)場講解員，游客難以真正了解到炮龍文化的內(nèi)涵。二是缺乏對炮龍文化生態(tài)環(huán)境的整體保護(hù)。賓陽蘆圩鎮(zhèn)最老的街區(qū)存留有嶺南風(fēng)格的騎樓建筑，有中和街的炮龍老廟、同仁街的土地廟、治興街的玉林五屬會館、鎮(zhèn)安街的基督教福音堂、水閘街的許家祖祠、太平街的觀音庵、天堂嶺的城隍廟等歷史文化建筑。如今，老街區(qū)有些騎樓因年久失修已被拆掉改建成現(xiàn)代樓房。在時(shí)代發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，這些承載著賓陽歷史文化的古民居、古建筑面臨著消失的危險(xiǎn)。而位于賓陽縣城南區(qū)域，始建于元而成于明的賓陽南橋古街，盡管得到了政府的重視和保護(hù)，但在政府的統(tǒng)一修繕中，原有大小不一、千姿百態(tài)的青石板路，因?yàn)榭油莶黄剑脖徽R劃一的仿青石地磚所取代，原本透著歷史滄桑感的斑駁墻磚，現(xiàn)已被涂上清一色的嶄新青磚外墻，千屋一面使老街原有的歷史韻味與個性特點(diǎn)消失殆盡。

(二)炮龍文化衍生品開發(fā)不足

賓陽炮龍節(jié)的名片打造已然產(chǎn)生一定影響，但在炮龍文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、炮龍文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)方面仍然十分薄弱。目前，賓陽縣只開設(shè)有一個炮龍郵局，是相對集中出售炮龍產(chǎn)品的地方，里面出售炮龍大米、炮龍?zhí)鹁?、炮龍帽子、炮龍T恤、炮龍擺件、手工藝品等，產(chǎn)品數(shù)量少，檔次不高，制作工藝粗糙，缺乏能夠結(jié)合炮龍?jiān)?，充滿生活氣息，符合時(shí)代潮流，又受人們青睞的炮龍文化創(chuàng)意產(chǎn)品。炮龍節(jié)專用鞋帽只有在炮龍節(jié)期間最受游客歡迎。

(三)炮龍技藝傳承后繼乏人

過去，一般是由街道老師傅或德高望重的長者出面組織本街的炮龍制作，每條老街基本上都有相對固定的扎龍人。如今，舞炮龍的街道多了，掌握扎龍技藝的藝人卻越來越少。扎龍工作單調(diào)重復(fù)，需要極大的耐心和熱情，很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)，扎龍技術(shù)面臨著后繼乏人的困境。自治區(qū)級工藝大師、賓陽炮龍?jiān)埣妓噦鞒腥肃u玉特在接受筆者采訪時(shí)坦言，依靠自己的手藝和名氣，一年的扎龍收入有十多萬元。即便如此，愿意來學(xué)習(xí)這門技術(shù)的學(xué)徒還是很少，他也公開招聘過徒弟，但應(yīng)者寥寥。因?yàn)樵邶埫刻於家偷米〖拍?，沉得下心來，對于年輕人來說，這是不小的挑戰(zhàn)。至于舞炮龍，現(xiàn)在街道自愿報(bào)名參加舞炮龍的年輕人越來越少。同時(shí)，原來維系著街道關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)也在日漸消亡。電視、網(wǎng)絡(luò)更多地成為人們聯(lián)系和接觸外界的載體，鄰里之間搬個凳子在門口聊家常的場面已很少，缺少面對面交流的氛圍和機(jī)會，鄰里之間、街道居民之間的凝聚力也不似以前牢固。一些外出打工的青年這個時(shí)候基本已休完年假，根本沒有時(shí)間參加。因此，近幾年一些街道甚至出現(xiàn)了本街居民舞龍隊(duì)員不夠，要出資聘請鄰村的隊(duì)員來舞龍的局面。

三、賓陽炮龍節(jié)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

數(shù)百年來，賓陽炮龍節(jié)一直是民間自發(fā)組織的群眾娛樂活動，政府介入后將其作為旅游資源和招商引資的資本進(jìn)行策劃包裝，使炮龍節(jié)的知名度和影響力從地方走向世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2000年以來，以炮龍、彩龍、彩架、彩鳳為代表的炮龍節(jié)表演藝術(shù)已從賓陽走向全國各地，在新加坡、韓國等地表演超過30次，表演人數(shù)超過200人。[3](P135)炮龍變成一個品牌，刺激了外來消費(fèi)，但許多本地人卻找不到兒時(shí)炮龍節(jié)的味道了，炮龍節(jié)舞龍的人越來越少，炮龍節(jié)的文化底蘊(yùn)正在減少。成熟的節(jié)慶產(chǎn)業(yè)開發(fā)，離不開政府的保駕護(hù)航、企業(yè)的融資運(yùn)作、社會組織力量的支持和當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。既要保持原生態(tài)的炮龍文化底蘊(yùn)，又要實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙效合一，賓陽炮龍節(jié)該如何發(fā)展？

(一)回歸節(jié)日民俗本真

脫離文化價(jià)值的節(jié)慶產(chǎn)業(yè)開發(fā)，即使短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，從長遠(yuǎn)看卻是涸澤而漁。因此，政府應(yīng)履行服務(wù)與協(xié)調(diào)的職能，讓炮龍節(jié)真正回歸民間。舞炮龍?jiān)谫e陽歷史悠久，是當(dāng)?shù)厝罕娗笃桨部鞓?、求團(tuán)結(jié)和諧、求財(cái)丁兩旺的一種民間宗教信仰娛樂活動，在舞炮龍的過程中，人們的歡樂情緒得到最大能量和限度的釋放，龍隨炮舞，人隨龍歡，圖的就是老少同樂、萬家同樂、全民同樂。應(yīng)回歸炮龍節(jié)的本真出發(fā)點(diǎn)，淡化其在民俗主義下商業(yè)化、功利性的表演性質(zhì)。因?yàn)檎嬲拿袼孜幕黧w應(yīng)是本地群眾，只有使他們自覺加入到民俗文化保護(hù)和管理的隊(duì)伍，才能激發(fā)他們的文化自信和文化自覺。只有本地群眾積極主動地展示和表現(xiàn)本民族的文化特色，才能以其質(zhì)樸和本真力量感染和吸引游客。過多的表演反而是一種傷害，也容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。政府對外宣傳炮龍節(jié)為“中國唯一的狂歡節(jié)”，在一定程度上使游客產(chǎn)生誤解，將關(guān)注點(diǎn)更多地集中在能盡情燃放的鞭炮上而不是“龍”上，在一定程度上削弱了炮龍節(jié)的文化內(nèi)涵。對炮龍文化的過度消費(fèi)使其原有的傳統(tǒng)文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所湮沒，文化內(nèi)涵也在商品化過程中被人為地肢解或仿冒，失去真實(shí)性的文化展示，只能給游客帶來虛假空洞的感覺。[4]為了讓游客能夠更原生態(tài)地體驗(yàn)舞炮龍民俗，政府可發(fā)展民宿旅游，制定一定的標(biāo)準(zhǔn)，出臺相應(yīng)的管理制度，使有意愿、有條件的民居在炮龍節(jié)期間接待游客，游客通過民宿參加原汁原味的舞炮龍、炸炮龍、燈酒宴活動，感受賓陽的淳樸民風(fēng)，同時(shí)也解決了炮龍節(jié)期間的住宿緊張問題。

(二)護(hù)存節(jié)慶文化印記載體

政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的政策保護(hù)賓陽老街區(qū)，護(hù)存炮龍節(jié)慶文化印記載體。加強(qiáng)對歷史文化名村和傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)，堅(jiān)持點(diǎn)、線、面相結(jié)合，將民居、街區(qū)甚至整個村落都納入保護(hù)范疇。如，規(guī)定在這些保護(hù)區(qū)內(nèi)，居民不能擅自拆掉老建筑，如要拆掉重建，亦需按原來的面貌“修舊如舊”。統(tǒng)一規(guī)劃，對一些陳舊建筑按“修舊如舊”的原則，做好古建筑的修繕工作，招商引資統(tǒng)一開發(fā)，或者政府貼息貸款給居民自己修繕。居民實(shí)在無能力修繕的，政府可出資購買其地產(chǎn)，幫助其搬遷。保護(hù)好蘆圩老街區(qū)，這片區(qū)域既是當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的展示，亦是原住民生活的展示，在這里舉辦炮龍美食節(jié)、炮龍工藝品展銷，遠(yuǎn)比另外開辟一個新廣場效果好得多，因其更有語境，更有文化氛圍感。保護(hù)、規(guī)劃好蘆圩老街區(qū)的歷史面貌，將有賓陽特色的壯錦、竹編、毛筆、牛角工藝品、油紙傘等旅游紀(jì)念品、工藝品制作坊以及賓陽美食等引入老街區(qū)，使其既成為旅游的一大景觀，又使城鎮(zhèn)的歷史、鄉(xiāng)愁的記憶得已完好保存與延續(xù)，最大限度地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的真實(shí)性、多樣性和原生形態(tài)的歷史文化記憶。歷史街區(qū)的保護(hù)與利用可使炮龍節(jié)的節(jié)慶效應(yīng)從短期變?yōu)殚L期。抓住大量游客在節(jié)慶活動期間的短期停留時(shí)機(jī)，充分宣傳和展示地方文化魅力，激發(fā)游客再次光顧的欲望，從而延長炮龍節(jié)慶文化的生命力。

(三)提升節(jié)慶文化體驗(yàn)感

炮龍節(jié)吸引的大多是周邊地區(qū)游客，很多人當(dāng)天從南寧、上林、橫縣等地自駕前往賓陽。為了延長游客駐留時(shí)間，促進(jìn)消費(fèi)，拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，賓陽縣通過整合當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，結(jié)合炮龍節(jié)時(shí)間，開發(fā)了一至三日的旅游路線，涵蓋的景點(diǎn)包括賓州古城(南街、二鋪寺、黃家大屋、古南橋、思恩府試院、賓陽民間工藝博覽館、節(jié)孝祠)、程思遠(yuǎn)故居、佛子寺景區(qū)(佛教文化體驗(yàn))、白鶴觀竹海旅游度假區(qū)(道教文化體驗(yàn))、蔡氏書香古宅(歷史文化名村)、昆侖關(guān)(中日昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址)等，基本上把賓陽縣的主要?dú)v史人文景觀涵蓋俱全。但目前對這些景觀的開發(fā)大多處于初級階段，如對思恩府試院、蔡氏書香古宅、黃家大屋等的開發(fā)過于簡單粗糙。像黃家大屋，除了一座看上去破敗零落的老房子，門口一個介紹黃家大屋歷史的簡單牌匾，幾張掛在廳堂的南橋和南街老照片之外，再無相關(guān)歷史資料，更無現(xiàn)場解說員，游客參觀時(shí)無法體會到這些歷史文化建筑所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，更勿談可互動的體驗(yàn)項(xiàng)目，如此，炮龍之鄉(xiāng)的文化魅力也就難以彰顯。應(yīng)挖掘賓陽當(dāng)?shù)孛耖g故事，將故事與景觀、與工藝產(chǎn)品貫穿起來，使地方建筑、傳統(tǒng)產(chǎn)品成為有記憶的建筑、有故事的產(chǎn)品，增加其吸引力。在各個人文歷史景觀點(diǎn)，設(shè)立免費(fèi)導(dǎo)游或講解員，講授當(dāng)?shù)氐臍v史文化。還可把現(xiàn)設(shè)在賓陽職高的民間工藝展示廳發(fā)展完善為炮龍文化博物館，組織導(dǎo)游或講解員免費(fèi)講解，加深人們對炮龍文化的認(rèn)知。

(四)加強(qiáng)節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)

地方政府應(yīng)立足政策扶持、制度保障、設(shè)施建設(shè)等公共服務(wù)的角色定位，重點(diǎn)引入專業(yè)的節(jié)慶運(yùn)作機(jī)構(gòu)，在保持和尊重炮龍節(jié)民俗活動原味的基礎(chǔ)上，將整個節(jié)慶活動作為一項(xiàng)系統(tǒng)的文化、旅游項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)和品牌策劃包裝，通過互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、廣播電視等大眾媒體擴(kuò)大宣傳。同時(shí)，大力扶持本地龍頭行業(yè)如煙花爆竹業(yè)(要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在現(xiàn)有賓陽鞭炮的基礎(chǔ)上研制出新型的危害性弱，環(huán)境污染更小的鞭炮)、制糖、編織工藝品、造紙等，為炮龍節(jié)開發(fā)、銷售紀(jì)念品，打造與炮龍節(jié)配套的本地知名品牌，從而促進(jìn)購物消費(fèi)，提升旅游投資乘數(shù)。[5]

創(chuàng)新體制機(jī)制，拓寬社會力量參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的途徑。積極推動建立政府主導(dǎo)、社會力量廣泛參與的多層次保護(hù)體系。制定鼓勵社會力量、社會資本公平參與的政策和辦法，拓寬社會力量參與渠道，建立健全社會參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制、咨詢決策機(jī)制和社會監(jiān)督機(jī)制。構(gòu)建市場與政府雙重動力機(jī)制，發(fā)揮財(cái)政資金投入的示范引導(dǎo)作用，用“看得見的手”牽動“看不見的手”，促進(jìn)市場與政府協(xié)調(diào)作業(yè)。加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新型社會文化組織建設(shè)，創(chuàng)新組織架構(gòu)和工作機(jī)制，培養(yǎng)新型城鎮(zhèn)的文化工作者、志愿者，培養(yǎng)一批扎根基層的文化隊(duì)伍、文化人才和民間藝術(shù)繼承人，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供組織體系保障，讓豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化后繼有人。

(五)做好炮龍文化活態(tài)傳承

炮龍文化中的核心技藝如扎炮龍和舞炮龍面臨著后繼乏人的窘境，對此，除了政府加大對非遺傳承人的扶持、補(bǔ)助力度外，還可開展非遺進(jìn)校園活動。在中小學(xué)每個學(xué)期安排一定次數(shù)的賓陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)傳承活動，把非遺傳承人請入校園，為學(xué)生講解非遺文化。舞炮龍活動甚至可以作為體育課的一項(xiàng)內(nèi)容來開展，一是讓學(xué)生了解炮龍文化的內(nèi)涵，二是了解舞炮龍的活動程序，為舞炮龍技術(shù)培養(yǎng)繼承人。充分發(fā)揮民間炮龍藝術(shù)協(xié)會的作用，增強(qiáng)這些民間團(tuán)體的對外交流和對內(nèi)培養(yǎng)人才的能力。出臺相關(guān)政策，吸引和支持年輕人從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。將傳統(tǒng)技藝傳承人的培養(yǎng)、培訓(xùn)納入職業(yè)教育范疇。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目給予稅收優(yōu)惠政策支持，除對小微企業(yè)給予稅收減免扶持外，對列入非遺保護(hù)項(xiàng)目的一般納稅人企業(yè)也給予稅收優(yōu)惠政策支持。