嚴(yán)開強(qiáng)

(1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，?？?571158； 2.昭通學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 昭通 657000)

2021年，是中國共產(chǎn)黨建黨100周年。百年來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的指導(dǎo)思想，通過建構(gòu)獨(dú)具時(shí)代氣息和中國特色的思想政治教育話語體系，將廣大人民群眾的思想覺悟提高到黨和國家的主導(dǎo)價(jià)值、基本理論、政策決議等方面所要求的水平和高度上來，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育話語體系的接續(xù)發(fā)展與黨的成長壯大相伴相依。百年奮斗實(shí)踐歷程中，中國共產(chǎn)黨深刻把握思想政治教育話語體系建構(gòu)的內(nèi)在邏輯、價(jià)值指向和實(shí)踐進(jìn)路，在不斷回答和解決“誰來講、為誰講、如何講、講什么、面向誰講”等問題的基礎(chǔ)上，逐步形成了一套極具價(jià)值引領(lǐng)力、實(shí)踐闡釋力和社會(huì)塑造力的話語體系?？偨Y(jié)百年來中國共產(chǎn)黨思想政治教育話語體系建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育話語體系在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，明確話語體系的價(jià)值指向

“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”，[1]599馬克思主義理論構(gòu)成了思想政治教育話語體系的核心來源，以馬克思主義為精神指導(dǎo)是思想政治教育話語的題中之義，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性。正如列寧所言，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，[2]如果說話時(shí)使用的是由錯(cuò)誤思想所建構(gòu)起來的語言，就會(huì)持續(xù)不斷地發(fā)生錯(cuò)誤。[3]馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨思想政治教育話語的元敘事和宏大敘事，體現(xiàn)的就是黨對(duì)馬克思主義科學(xué)性和價(jià)值性的深刻理解和準(zhǔn)確把握，對(duì)強(qiáng)化馬克思主義普遍認(rèn)同具有關(guān)鍵作用，從而鞏固和維護(hù)了馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值指向性，這是中國共產(chǎn)黨思想政治教育話語體系建構(gòu)的重要經(jīng)驗(yàn)。

思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)在一開始就是直接與社會(huì)生活的語言交織在一起的。[4]151語言是承載思想的載體，思想本身不能離開話語而單獨(dú)存在，同樣話語也不可能脫離思想而“獨(dú)自游蕩”。[5]在黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)實(shí)踐中，必須明確話語的價(jià)值指向性，堅(jiān)持用馬克思主義理論推進(jìn)話語內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)統(tǒng)一、共同促進(jìn)，不能搖擺不定且成為其他非馬克思主義價(jià)值觀的代言人。同時(shí)，思想政治教育話語體系承擔(dān)著意義建構(gòu)、身份塑造、社會(huì)動(dòng)員等多重功能和責(zé)任，使其話語構(gòu)建呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，需要在不同話語語境、話語場域下對(duì)構(gòu)成話語內(nèi)容的相關(guān)主題、概念范疇、必要元素等進(jìn)行相互跨越和轉(zhuǎn)換。而為保證這種跨越和轉(zhuǎn)換能滿足思想政治教育話語功能及責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，就必然要求將貫穿始終的具有較強(qiáng)指向性的核心指導(dǎo)思想——馬克思主義作為黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)的價(jià)值引領(lǐng)。

新民主主義革命時(shí)期，黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)各種“非馬”、“反馬”思潮進(jìn)行徹底的批判和反擊，從中國革命具體實(shí)踐出發(fā)讓馬克思主義講“中國話”，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。[6]534這一時(shí)期黨的思想政治教育話語體系，一方面要對(duì)各種“非馬”、“反馬”的話語進(jìn)行革命，另一方面要將馬克思主義具體化，重新建構(gòu)起一套有利于推動(dòng)革命發(fā)展的話語。也正是在不斷進(jìn)行話語革命和革命話語建構(gòu)的過程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真正馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，隨著中國共產(chǎn)黨全面執(zhí)政地位的最終確立，思想政治教育話語體系建構(gòu)被賦予高度的合法性。這一時(shí)期黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)面臨的首要任務(wù)是進(jìn)一步堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，并使其通過國家形式表現(xiàn)出來，成為國家政治社會(huì)生活空間中占主導(dǎo)地位的思想。改革開放后，黨的思想政治教育話語內(nèi)容、形式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)面臨較大變革和轉(zhuǎn)向，要求繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，將其作為行動(dòng)指南，在研究新情況和解決新問題過程中深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，不斷鞏固和發(fā)展馬克思主義在思想政治教育話語體系建構(gòu)中的核心指導(dǎo)地位。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將推動(dòng)馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展作為思想政治教育話語體系建構(gòu)的神圣使命。黨的思想政治教育話語體系在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的基本前提，就是要深化對(duì)馬克思主義最新成果的系統(tǒng)闡釋和科學(xué)解讀。這既構(gòu)成了思想政治教育話語體系創(chuàng)新發(fā)展的思想基礎(chǔ)和價(jià)值內(nèi)核，又進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育話語體系推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展超越的理論自覺性。由此可見，確保馬克思主義理論創(chuàng)新和思想政治教育話語價(jià)值邏輯的高度一致性，是始終貫穿于黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)百年實(shí)踐過程中的一條“根脈”。

二、堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，體現(xiàn)話語體系的黨性原則

在馬克思看來，物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)支配著某一時(shí)代的精神生產(chǎn)資料，因此一定時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想。[4]550中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育話語建構(gòu)實(shí)踐充分表明，堅(jiān)持思想政治教育的話語黨性，就是要堅(jiān)持黨在思想政治教育話語議題設(shè)置、框架建構(gòu)、平臺(tái)建設(shè)、效果評(píng)估等方面的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而通過采用馬克思主義話語資源建構(gòu)起一套維護(hù)黨的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位的言語符號(hào)系統(tǒng)。思想政治教育話語體系將宣傳好黨的政策、主張和政治觀點(diǎn)，鞏固和維護(hù)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位作為自身的重要使命，充分發(fā)揮其為黨立言代言的作用?；诖?，黨的思想政治教育話語體系被賦予一種獨(dú)特的存在意義，彰顯出鮮明的黨性，它的“出場”是黨的政治訴求在思想政治教育話語體系建構(gòu)實(shí)踐中的成功轉(zhuǎn)化和表達(dá)。

“徹底的理論”在此岸世界的確立依賴于無產(chǎn)階級(jí)這一心臟和物質(zhì)武器，而無產(chǎn)階級(jí)也會(huì)將此種理論視作自己的天賦和精神武器。[4]17無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、組織和實(shí)施，不能由代表其他階級(jí)的任何政黨取而代之，畢竟思想政治教育的根本目的是要培養(yǎng)接班人而不是掘墓人。[7]首先，思想政治教育話語體系黨性原則的設(shè)置，是馬克思主義政黨必須要掌握一切話語體系建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨建構(gòu)起來的思想政治教育話語體系，必然要服從并服務(wù)于自身奪取國家政權(quán)、宣示全面領(lǐng)導(dǎo)地位及塑造接班人這一中心工作需要，必然要圍繞黨和國家的歷史任務(wù)規(guī)劃話語內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在具體話語建構(gòu)中表述自己。其次，堅(jiān)持黨性原則，是思想政治教育話語體系的本質(zhì)特征和生命底色，是其能夠求得生存和發(fā)展空間的強(qiáng)有力支撐和保證。確保思想政治教育話語體系維護(hù)黨的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位的決心不動(dòng)搖，才能使其在多樣性話語浪潮中保持自身的相對(duì)獨(dú)立性和旺盛生命力。若淡化甚至放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，這種缺失黨性的思想政治教育話語體系必將會(huì)失去存在意義，還未“露面”就不得不面臨夭折的窘境。因此，在思想政治教育話語體系的建構(gòu)實(shí)踐中，必然會(huì)高度重視作為其建構(gòu)主體的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的維護(hù)等原則性問題，并在其中充分體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和話語建構(gòu)的內(nèi)在強(qiáng)邏輯關(guān)聯(lián)。

新民主主義革命時(shí)期，思想政治教育話語體系建構(gòu)的終極目標(biāo)，就是要為黨奪取革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、執(zhí)掌新政權(quán)提供理論依據(jù)和話語支撐。這一時(shí)期的話語內(nèi)容和實(shí)踐是黨思想政治教育話語體系的重要組成部分，其重要意義在于它構(gòu)成了新中國成立后思想政治教育話語體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)和立論基礎(chǔ)。毛澤東多次反復(fù)強(qiáng)調(diào),贏得革命的全國性勝利，只是劇的序幕還不是高潮。[8]黨成為全國性大黨執(zhí)掌政權(quán)后，要在全國范圍內(nèi)執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線，“沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命不能勝利，勝利了也不能鞏固”[9]。通過這些生動(dòng)的話語打通思想，鞏固我們黨來之不易的全面執(zhí)政地位。面對(duì)話語環(huán)境的深刻變化，改革開放后“鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”的思想政治教育話語體系，逐漸從滿足客觀形勢基本需要的載體角色中游離出來，走向理性的自覺。鄧小平旗幟鮮明地指出，沒有中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是無法將幾億中國人民的思想和力量統(tǒng)一到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中來的，其影響是不敢想象的。[10]如果說鄧小平時(shí)期這些充滿理性穿透力的思想政治教育話語，對(duì)于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有至關(guān)重要的價(jià)值和意義，那么，對(duì)于以“三個(gè)代表”重要思想為重要構(gòu)成性資源凝練而成的思想政治教育話語體系，更是直接對(duì)準(zhǔn)“鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”的根本要求，其話語內(nèi)容始終貫穿著堅(jiān)定而鮮明的黨性規(guī)定。黨的十六大后，中國共產(chǎn)黨以執(zhí)政黨建設(shè)的總體布局重塑和深化思想政治教育，逐漸形成了諸如“全面加強(qiáng)黨的建設(shè)”、“構(gòu)建和諧政黨關(guān)系”、“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”等突出黨的建設(shè)色彩的思想政治教育話語體系，其“改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”的目標(biāo)取向不可謂不旗幟鮮明。根據(jù)新時(shí)代思想政治教育發(fā)展的要求，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)將“全面從嚴(yán)治黨”擺在統(tǒng)籌推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的突出位置，以“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”、“加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”、“從嚴(yán)管黨治黨”、“自我革命”、“嚴(yán)明黨的紀(jì)律”等特色鮮明的話語，不斷集聚新時(shí)代“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”的話語力量，從而使黨的思想政治教育話語體系構(gòu)成了在新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重要載體和表達(dá)方式。這些都表明，從維護(hù)黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，到全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，再到新時(shí)代加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，貫穿其中的一條清晰主線始終是“堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖”。此外，“講黨性”的思想政治教育話語體系是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)刻緊跟黨的中心工作和自身發(fā)展需要不斷與時(shí)俱進(jìn)的。

三、堅(jiān)持探索和解答時(shí)代之問，提升話語體系的闡釋能力

每一時(shí)代都現(xiàn)實(shí)地存在著與之相適應(yīng)的特定課題，而對(duì)不同時(shí)代課題的探索和解答構(gòu)成了理論創(chuàng)新的源泉。作為在科學(xué)回應(yīng)不同時(shí)代之問過程中形成的一種歷時(shí)性、過程性言說體系，黨的思想政治教育話語內(nèi)在地蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性和實(shí)踐針對(duì)性，要對(duì)一定時(shí)期的重大課題在馬克思主義的指導(dǎo)下做出科學(xué)解答，從而提升話語在新的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期的對(duì)話能力和解釋能力。百年來，黨的思想政治教育話語體系在持續(xù)充分回答“我們發(fā)展到了哪一階段”、“當(dāng)前面臨著哪些重大難題”、“我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)”、“自身應(yīng)做出何種轉(zhuǎn)化”等問題的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行自我更新和重新塑造，在不斷彰顯其時(shí)代特點(diǎn)的過程中發(fā)揮著其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特解釋力和預(yù)見力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型同實(shí)踐發(fā)展之間的良性互動(dòng)。

黨的思想政治教育話語體系之所以在不同時(shí)期都能“脫穎而出”并不斷發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它始終秉持了馬克思主義的發(fā)展性原則，將自身視作一套不斷發(fā)展的開放體系。正如恩格斯所指出的，我們的理論是不斷發(fā)展的理論，“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[11]。因此，對(duì)馬克思主義的發(fā)展性原則的堅(jiān)持，就必然要求黨的思想政治教育話語在關(guān)注時(shí)代發(fā)展的過程中與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自身的解釋力。其次，時(shí)代問題的變遷，要求置諸時(shí)代語境而提出一套具有現(xiàn)實(shí)解釋力的話語。不同時(shí)代提出的新任務(wù)、新要求，不同時(shí)代的人們面臨的重大問題，構(gòu)成了推動(dòng)思想政治教育話語不斷與時(shí)俱進(jìn)的根本動(dòng)力。[12]實(shí)踐的發(fā)展要求黨的思想政治教育話語體系重新檢視既有話語，不斷優(yōu)化和完善話語內(nèi)容，持續(xù)增強(qiáng)話語對(duì)話能力和闡釋能力。最后，黨的思想政治教育話語只有始終深刻把握新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，堅(jiān)持用符合時(shí)代發(fā)展要求的基本話語剖析和回答時(shí)代之問，才能充分發(fā)揮思想政治教育話語體系的獨(dú)特解釋力作用和價(jià)值，保持旺盛生命力。綜合來看，根據(jù)不同時(shí)代具體而鮮活的實(shí)踐，不斷拓展話語內(nèi)涵、轉(zhuǎn)換話語思維、創(chuàng)新話語表達(dá)方式、提升話語闡釋力，是體現(xiàn)黨的思想政治教育話語體系時(shí)代性的必然選擇。

長久以來，黨的思想政治教育話語體系始終圍繞其存續(xù)時(shí)代的基本命題而不斷展開，保持著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)大解釋力和經(jīng)久不衰的影響力，在不斷展現(xiàn)其時(shí)代性價(jià)值的過程中創(chuàng)新發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，為科學(xué)解答“如何進(jìn)行革命”的時(shí)代課題，動(dòng)員全民族參與到中華民族的獨(dú)立解放斗爭中來，中國共產(chǎn)黨廣泛使用了諸如“反帝反封建”、“保家衛(wèi)國”、“民族獨(dú)立解放”、“團(tuán)結(jié)一致”、“武裝斗爭”等具有鮮明時(shí)代特色的革命話語。這種極具感染力又讓人熱血沸騰的話語內(nèi)容既體現(xiàn)了新民主主義革命時(shí)期的黨風(fēng)和文風(fēng)，更體現(xiàn)了黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)境遇和時(shí)代主題，使黨在這一時(shí)期的思想政治教育話語體系具有濃厚的革命英雄主義色彩。改革開放后，社會(huì)發(fā)展面臨的重大問題轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭绾芜M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，要求思想政治教育必須進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化，科學(xué)回答“何謂社會(huì)主義”、“我們當(dāng)前處于哪一發(fā)展階段”、“如何進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)”等主要問題，從而構(gòu)建起一套有利于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的話語體系，實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的雙向互動(dòng)。步入新時(shí)代以來，圍繞“如何繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”的重大問題，中國共產(chǎn)黨以“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”作為語篇關(guān)鍵詞，以“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”作為話語主題，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”“對(duì)新時(shí)代的重大課題作出了全面應(yīng)對(duì)”，[13]進(jìn)而搭建起新時(shí)代思想政治教育話語體系的基本框架。而從屬于或支撐起這一基本框架的那些具體性話語，則是對(duì)新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”話語的具體化表達(dá)。因此，新時(shí)代思想政治教育話語建構(gòu)的終極目標(biāo)，就是要增強(qiáng)中華民族凝聚力，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢想。話語目標(biāo)的確立和話語建構(gòu)實(shí)踐的逐步推進(jìn)，表明“黨的思想政治教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上開創(chuàng)了新局面”[14]。與此相適應(yīng)，時(shí)代主題的變遷往往伴隨著人民群眾所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題的變化，人民群眾在這一變化過程中所使用的具體性話語，在一定意義上也構(gòu)成了不同歷史時(shí)期黨的思想政治教育話語內(nèi)容的重要來源。

四、堅(jiān)持把人民擺在中心地位，彰顯話語體系的人民立場

黨的思想政治教育話語，從本質(zhì)上講，就是人民的話語、大眾的話語。事實(shí)上，思想政治教育話語體系的建構(gòu)活動(dòng)，就是一個(gè)塑造充滿生機(jī)和活力的人的實(shí)踐過程。[15]堅(jiān)持以人民為中心，是黨的思想政治教育話語體系的根本話語立場。自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來，黨的思想政治教育話語體系始終堅(jiān)持以人民為中心，聚焦最廣大人民群眾的利益關(guān)切,做到為人民說話、說人民的話、按人民的方式說話。換言之，黨的思想政治教育話語體系，不僅在話語思維上充分凸顯其真摯深厚的人民情懷，還在話語內(nèi)容、話語表達(dá)等方面使人民群眾真切感受到來自黨和國家的親切關(guān)懷，始終以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、為最廣大人民群眾擁護(hù)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，黨的思想政治教育話語體系的形成與建構(gòu)，就是其不斷根據(jù)時(shí)代特征和實(shí)踐要求對(duì)馬克思主義的人民立場、人民觀點(diǎn)做深刻系統(tǒng)闡述的過程，這是黨在思想政治教育話語體系建構(gòu)過程中不斷積累起來的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

思想政治教育話語必須合乎人民群眾的切身需要，無縫貼近人民群眾的日常生活，不僅是馬克思主義人民性的具體體現(xiàn)及鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政之基的根本要求，還是實(shí)現(xiàn)話語灌輸與話語交往有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)需要。從馬克思主義的人民性品格看，黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)只有秉持人民立場，將人民性作為話語議題設(shè)置、話語素材選取、話語效果評(píng)估的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持馬克思主義，才能深入人民群眾內(nèi)心并形成共鳴。從鞏固黨執(zhí)政地位的高度看，人民群眾構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣和最深厚根基，“是我們強(qiáng)黨興國的根本所在”[16]137。黨的思想政治教育話語體系只有始終貫徹“源之于民、生而為民、興而因民”的基本話語理念，準(zhǔn)確把握“為人民謀幸?！钡脑捳Z框架核心，才能使人民群眾真切感受到來自黨和國家的親切關(guān)懷，從而暖民心、得民心，獲得最廣泛意義上的認(rèn)可、支持和擁護(hù)。從話語灌輸與交往角度看，黨的思想政治教育不僅需要實(shí)現(xiàn)話語自上而下的傳播和灌輸，更需要用符合人民群眾表達(dá)習(xí)慣和情感訴求的通俗化話語同人民群眾溝通和交往。正如列寧所指出的，“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”[17]。只有構(gòu)建與大眾徹底相融、生活化接地氣的話語體系，才能有效融入人民群眾的“交往話語”之中，相互融合相互作用，提高人民群眾對(duì)思想政治教育話語的接受度和理解度，激發(fā)起最廣大人民群眾的情感認(rèn)同，最終在這種灌輸與交往相互融合的過程中達(dá)成共識(shí)。

綜觀黨的思想政治教育話語體系建構(gòu)的整個(gè)過程，可以發(fā)現(xiàn)，“人民”是其話語設(shè)置框架中不變的焦點(diǎn)和永恒的話題。新民主主義革命話語形成和建構(gòu)的重要目標(biāo)，就是要培養(yǎng)適應(yīng)革命斗爭需要的革命者。中國共產(chǎn)黨圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行革命話語建構(gòu)，提高廣大人民群眾的思想覺悟，激發(fā)廣大人民群眾的革命熱情，動(dòng)員廣大人民群眾積極投身到偉大的革命行動(dòng)中來，進(jìn)而集聚磅礴的革命力量以奪取革命的最終勝利。毛澤東同志指出，如果要使群眾把革命斗爭當(dāng)作他們的生命，得到他們的支持和擁護(hù)，那么我們就要真情關(guān)切群眾辛酸苦楚，真正解決群眾憂事難題，與群眾血肉相融、須臾不分離。[18]新中國成立后，黨圍繞“為人民服務(wù)”的整體話語制定思想政治教育話語目標(biāo)，更是廣泛使用了充分彰顯人民價(jià)值、人民利益的具體性話語，構(gòu)建起“全心全意為人民服務(wù)”的基本話語框架。改革開放以來，鄧小平提出“群眾是我們力量的源泉”、“全國人民的小康”、“我是農(nóng)民的兒子”等經(jīng)典話語，強(qiáng)調(diào)要善于傾聽人民群眾的聲音，把廣大人民群眾的根本利益作為我們終身的奮斗目標(biāo)，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”。[6]368黨的十八大以來，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持人民的主體地位，將廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往作為我們努力奮斗的方向。[16]17“讓全體中國人都過上更好的日子”、“忠于人民”、“虛心向人民學(xué)習(xí)”、“讓人民滿意”、“我將無我，不負(fù)人民”等響亮語詞構(gòu)成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨思想政治教育的主流話語，從而使人民群眾能深刻感知到自身在習(xí)近平總書記心中極其重要的分量和地位。新時(shí)代黨和國家的一切重大戰(zhàn)略決策都是在以“人民更加美好的生活”為根本的前提下而誕生的具體話語，是黨的思想政治教育話語體系堅(jiān)持以人民為中心立場的最深刻、最生動(dòng)的時(shí)代化體現(xiàn)。

五、堅(jiān)持講好中國自己的故事，突出話語體系的中國特色

話語體系具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外的雙重功能和作用，除了對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚力量外，還要對(duì)外向世界言說，提升話語的國際影響力。黨的思想政治教育話語體系絕不是主觀臆造出來的，也絕不可能是置身于世界大場域之外的獨(dú)白。從話語體系的對(duì)外功能和作用方面而言，黨的思想政治教育話語體系，就是融匯了中國歷史經(jīng)驗(yàn)、中國當(dāng)前正在發(fā)生的事情和未來中國發(fā)展方向的一整套高度自覺的對(duì)外話語集合，是一整套面向世界展現(xiàn)中國形象、講述中國故事從而使世界理解中國、認(rèn)同中國、支持中國的思想體系的總和。中國和世界是密切聯(lián)系的，黨的思想政治教育話語并不僅僅只在中國“出場”，同時(shí)還必須要登上國際舞臺(tái)，才能切實(shí)提升思想政治教育話語實(shí)效，從而向中國人民和世界各國民眾講清楚中國?！爸v中國故事”的思想政治教育話語體系，具有鮮明的中國特色和氣派，在增進(jìn)世界對(duì)中國的理解和認(rèn)同過程中占有重要地位并發(fā)揮著重要作用。

“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于與他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵4]533構(gòu)建起“講中國故事”的思想政治教育話語體系，對(duì)推進(jìn)“話語中國”、“塑造真實(shí)的中國圖像”[19]的實(shí)踐進(jìn)程具有十分重要的價(jià)值和意義。首先，構(gòu)建“會(huì)講中國故事”的思想政治教育話語體系是使世界各國正確認(rèn)識(shí)中國的必然選擇?！叭鯂鵁o話語”，西方國家利用其絕對(duì)的話語霸權(quán)對(duì)“中國故事”進(jìn)行隨意誤讀、惡意歪曲甚至妖魔化，進(jìn)而渲染出虛假的“中國形象”。為此，黨的思想政治教育話語必須充分發(fā)揮其批判辯護(hù)功能，突破西方的控制操縱向世界“講好中國故事”，從而塑造真實(shí)的中國國際形象，為西方社會(huì)正確認(rèn)知中國提供重要窗口。其次，中國的不斷崛起要求黨的思想政治教育話語必須要“走出去”向海外“進(jìn)軍”。正如馬克思所指出的，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[1]603。黨的百年奮斗實(shí)踐，使中國硬實(shí)力逐漸增強(qiáng)，國際地位顯著提升。而國家力量的極大提升，對(duì)黨的思想政治教育提出了新任務(wù)、新要求，要求講清楚中國故事，建立起與中國地位相稱的思想政治教育話語體系。最后，堅(jiān)持世界眼光，打破自我封閉的內(nèi)循環(huán)模式，以理性開放的敘事方式主動(dòng)獲取世界話語資源庫中的優(yōu)秀素材和成果，提升“講好中國故事”的能力，拓寬“講好中國故事”的適應(yīng)范圍，是黨的思想政治教育話語體系不斷彰顯其生命力的內(nèi)在要求。

如何“講好中國故事”，如何讓世界更好地理解中國？中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育話語體系建構(gòu)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)持立足中國打造話語內(nèi)容，不斷創(chuàng)新話語傳播方式。首先，堅(jiān)持立足中國打造話語內(nèi)容，是“講好中國故事”的內(nèi)在基礎(chǔ)和基本前提。缺乏合乎中國實(shí)際的話語內(nèi)容，黨的思想政治教育話語體系便不能發(fā)揮其“講好中國故事”的作用。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視話語體系建構(gòu)工作，始終積極圍繞中國革命、建設(shè)和發(fā)展各個(gè)時(shí)期的偉大實(shí)踐及成就，擬定富有中國特色的思想政治教育話語內(nèi)容。關(guān)于中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容、關(guān)于中國與世界關(guān)系的內(nèi)容、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、關(guān)于中國特色社會(huì)主義的內(nèi)容、關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容、關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)容、關(guān)于未來中國發(fā)展整體性目標(biāo)的內(nèi)容……所有這些內(nèi)容都是國際社會(huì)普遍關(guān)心的，是中國共產(chǎn)黨在擬定“講好中國故事”的思想政治教育話語內(nèi)容時(shí)予以特別關(guān)注的。其次，不斷創(chuàng)新話語傳播方式，是黨的思想政治教育話語體系“講好中國故事”的主要環(huán)節(jié)和重要保證。在黨的思想政治教育話語長期對(duì)外傳播實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨通過整合各種話語傳播媒介(媒體、出版物、國際會(huì)議、社會(huì)團(tuán)體等)，不斷沖破資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的阻力，創(chuàng)新話語傳播方式，推動(dòng)話語傳播方式向多元“對(duì)話”式方向發(fā)展，提升話語的能見度和傳播實(shí)效，從而推進(jìn)思想政治教育話語體系由“會(huì)講中國故事”向“講好中國故事”轉(zhuǎn)變，在此過程中思想政治教育話語體系的中國特色日益彰顯。