王霂凡，趙 冰

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241002）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)勞動教育的重要性，他指出，“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”［1］。2020年 3月，中共中央國務(wù)院更是頒布了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），就勞動教育系統(tǒng)性建設(shè)提出了“全過程、各學(xué)段、各方面”三個方面的具體要求，不僅闡明了勞動教育的深刻內(nèi)涵，更明確了勞動教育的基本要求，凸顯出勞動教育對于培育時代新人所發(fā)揮的重要作用。大學(xué)作為學(xué)生成長成才的關(guān)鍵學(xué)段，承擔(dān)著學(xué)生勞動價值確立、勞動意識塑造、勞動習(xí)慣養(yǎng)成的重要職責(zé)。然而由于受到享樂主義、新自由主義等思潮的影響，當(dāng)前高校勞動教育存在一定程度被弱化、窄化的困境，“有教無勞”“有勞無教”的教育現(xiàn)象隨處可見。因而，從理論上厘析新時代加強勞動教育的邏輯意蘊，廓清當(dāng)前勞育實踐中存在的問題，探究實踐理路，對培育德智體美勞全面發(fā)展的時代新人具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義與實踐價值。

一、新時代加強高校勞動教育的邏輯意蘊

新時代加強高校勞動教育，不僅是堅持“勞動是人的第一需要”等馬克思主義勞動教育觀念的必然要求，也是對“一勤天下無難事”等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動價值觀念的繼承與發(fā)展，更是培育以勞動為榮的時代新人，落實“立德樹人”根本任務(wù)的現(xiàn)實要求。

（一）理論基石：堅持和發(fā)展馬克思主義勞動觀的必然要求

馬克思主義勞動觀強調(diào)勞動是人類的本質(zhì)活動，認為人只有通過自由自覺的、有意識的勞動過程才可以創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造生活，“使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”［2］，并歷史地推動其自身的自由全面發(fā)展。從這個意義上來說，人類勞動具有創(chuàng)造性價值，是“追求和創(chuàng)造‘真’‘善’‘美’的價值實踐活動”［3］。人類在長期的勞動實踐過程中增智慧之“真”、樹道德之“善”、明境界之“美”，不斷發(fā)展自身的智力、體力和審美能力，實現(xiàn)身心一體的整體勞動能力提升，才可以真正走向以自身為主體的全面發(fā)展。這表明勞動能力的提升與“樹德、增智、健體、育美”四個方面是協(xié)同漸進發(fā)展的過程，需要遵循人的身心發(fā)展特點，這與《意見》中“針對不同年齡段學(xué)生特點開展不同勞動鍛煉”的教育要求相契合?？傊R克思主義勞動觀從唯物史觀出發(fā)，確認了勞動對于培育人的自由創(chuàng)造、促進人的身心健康發(fā)展具有教育意蘊，從而確立了勞動的教育價值指向。

（二）歷史邏輯：繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動價值觀的必然選擇

中國歷來重視人民群眾的勞動教育，并將勞動教育置于教育體系中的重要位置，形成了“辛勤勞動”的勞動價值觀。如中國古代的灑掃文化就是傳統(tǒng)勞動價值觀的表現(xiàn)之一。孔子最著名的弟子之一子夏提倡的“灑掃應(yīng)對進退”［4］，以及朱熹在《童蒙須知》中教導(dǎo)弟子“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈”［5］，就鮮明道出子夏和朱熹對“灑掃”的重視程度，體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家重視以勞動教育為基礎(chǔ)，從小事做起培育君子的高尚人格。除此之外，《周易》所述“天道酬勤”，《左傳·宣公十二年》中“民生在勤，勤則不匱”等名言格句，都強調(diào)了辛勤勞動的重要性?？梢姡腥A民族向來重視對勞動意識的培養(yǎng)，以此鍛煉人們的道德行為。新時代加強高校勞動教育，是對“灑掃”文化及“天道酬勤”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動價值觀的繼承與發(fā)展，是進一步貫徹實施“勞育立身”思想的重要舉措。

（三）現(xiàn)實邏輯：新時代落實立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實要求

“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！保?］中國夢歸根結(jié)底要靠新時代青年勞動者來實現(xiàn)，需要勞動者通過“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”創(chuàng)造美好生活，“擼起袖子加油干”以實現(xiàn)中國夢。勞動教育是學(xué)生成長的重要途徑，更是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的現(xiàn)實需要。它的內(nèi)容核心就是通過教育使學(xué)生自覺樹立起“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”［1］的勞動價值觀；使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動技能，樹立勇于拼搏擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神，增強為建設(shè)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感；使學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣，“以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”［7］，推動“德智體美勞”五育協(xié)同發(fā)展。為了教育引導(dǎo)大學(xué)生明德、修德、踐德，落實立德樹人根本任務(wù)，加強高校勞動教育成為應(yīng)然且必然的現(xiàn)實需求。

二、新時代高校勞動教育實踐中存在的主要問題

習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！保?］勞動教育作為“德智體美勞”五育中的重要組成部分，本應(yīng)得到足夠重視，但從當(dāng)前來看，高校勞動教育實踐的廣度與深度仍存在些許不足，具體概括如下：

（一）勞動教育觀念邊緣化

教育觀念問題是追溯勞動教育發(fā)展過程的問題，也是關(guān)系到勞動教育實施何以可行的前提性問題。然而當(dāng)前，由于受到應(yīng)試教育的影響，“萬般皆下品，惟有讀書高”的傳統(tǒng)思想觀念深入人心。不管是學(xué)校、教師，還是家長，從思想認識來看，對勞動教育的認知還有失偏頗，對“以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”［7］勞動教育理念的認識尚未到位；對勞動教育的內(nèi)涵簡單化理解為一種教育工具或懲罰手段甚至娛樂途徑，并未認識到勞動本身就是教育目的；對勞動教育的實施途徑簡單理解為社會實踐或職業(yè)培訓(xùn)，僅關(guān)注可以提升職業(yè)技能或?qū)I(yè)素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，并沒有上升到勞動發(fā)展觀、勞動價值觀以及勞動態(tài)度、品德塑造養(yǎng)成層面。

從大學(xué)生自身來說，由于受到后現(xiàn)代主義思潮、消費主義思潮以及“錦鯉”文化、佛系文化的影響，部分大學(xué)生中出現(xiàn)了以自我為中心、渴望一夜暴富、生活懶惰散漫等精神狀態(tài)，“不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象”［8］比比皆是，勞動意識薄弱。他們將勞動教育功利化理解為“打掃衛(wèi)生”或是“學(xué)校的免費勞動”，不僅忽視了勞動教育外在的為社會、學(xué)校、家庭做貢獻，也自動屏蔽了勞動教育內(nèi)在的促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的育人價值。

（二）勞動教育內(nèi)容單一化

勞動教育內(nèi)容作為新時代思想政治教育學(xué)科研究的重要方面，承載著勞動教育所傳導(dǎo)的理念，規(guī)定著勞動教育的實踐導(dǎo)向和勞動之價值觀塑造、態(tài)度形成、品質(zhì)培育的方向。它是一個綜合性的系統(tǒng)體系，主要包括日常生活勞動教育、生產(chǎn)技術(shù)勞動教育、服務(wù)型勞動教育，這三類教育內(nèi)容辯證統(tǒng)一、融合貫通，在大中小學(xué)段中各有側(cè)重。其中日常生活勞動教育主要是通過美化教室、整理床鋪、燒菜煮飯等與學(xué)生生活息息相關(guān)的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨立生活技能和共同生活習(xí)慣，提升自身的生活質(zhì)量；生產(chǎn)技術(shù)勞動教育主要是通過與工業(yè)勞動技能有關(guān)的專業(yè)課、實習(xí)、實驗等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的基本科學(xué)知識素養(yǎng)和技能，滿足自身的生存需要；服務(wù)型勞動教育則是通過公益活動、社會實踐活動等方式，使學(xué)生在勞動過程中體驗協(xié)作分工、助人為樂的樂趣，實現(xiàn)自身人生價值和品行升華。

高校面向的學(xué)生群體特征顯著。大學(xué)生正準備步入社會，走向職業(yè)生涯，不僅應(yīng)“注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開展實習(xí)實訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會實踐、勤工助學(xué)等”［8］，開發(fā)大學(xué)生的動手動腦能力，還應(yīng)將勞動教育與人的精神塑造及其智能發(fā)展相結(jié)合，錘煉其勞動意志品質(zhì)，培育勞模精神、勞動精神和工匠精神，體現(xiàn)出時代性、綜合性的更高要求。然而當(dāng)前，勞動教育內(nèi)容明顯不足，且呈現(xiàn)單一化、碎片化的特征。具體表現(xiàn)為：其一，高校勞動教育課程以體力勞動為主，忽略了“手腦并用”的重要性。其二，高校勞動教育內(nèi)容以簡單重復(fù)性勞動為主，例如清掃教室、打掃校園衛(wèi)生、撿垃圾，忽略了勞動創(chuàng)造、創(chuàng)新的重要性。其三，高校勞育重點不突出，簡單將開展實驗、專業(yè)實習(xí)、志愿服務(wù)甚至衛(wèi)生評比納入教育范疇，各環(huán)節(jié)銜接也不夠緊密，未能全面把握勞動教育的實施意義。

當(dāng)前這些勞動教育內(nèi)容在一定程度上覆蓋了大學(xué)生的日常生活和實踐學(xué)習(xí)，但是其教育內(nèi)容的深度和廣度明顯不足。一方面，勞動教育缺乏理論性教學(xué)內(nèi)容?！?5方案”實施后，高校開設(shè)了五門思想政治理論課，思政課作為馬克思主義勞動觀教育的主陣地，承擔(dān)著勞動精神引導(dǎo)、價值樹立的重要任務(wù)。然而目前在高校思政課教學(xué)中，關(guān)于勞動教育的理論知識涉及較少，且內(nèi)容并不突出，難以讓學(xué)生從課程中系統(tǒng)了解勞動教育的知識體系。另一方面，勞動教育內(nèi)容缺乏精神育人導(dǎo)向。隨著人工智能、數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，“迫切需要培育技術(shù)技能人才的持久創(chuàng)造力，關(guān)注勞動空間的虛擬性對創(chuàng)新精神等的要求”［9］。然而當(dāng)前高校勞動教育主要關(guān)注單一化體力勞動的物質(zhì)性價值，側(cè)重于專業(yè)技能水平的提高，忽略了勞動實踐過程中勞動價值觀塑造、勞動精神樹立、勞動品質(zhì)培育的精神性價值提煉，導(dǎo)致勞動教育的核心目標并未實現(xiàn)。

（三）勞動教育課程實施碎片化

勞動課程是勞動教育活動的價值目標導(dǎo)向，更是勞動教育實施的載體之一，在高校勞動教育中發(fā)揮著核心作用。然而當(dāng)前，高校對課程模式規(guī)劃不周、層次不明、認識不清，使得大學(xué)生在勞動教育課程中接收的勞動知識在一定程度上呈現(xiàn)“碎片化”特征，難以形成專門化、系統(tǒng)化、綜合化的體系。

當(dāng)前高校勞動教育主要通過公共課、學(xué)生會、學(xué)校社團開展一般化的教育實踐活動，雖然這些已實施的實踐活動在一定程度上使大學(xué)生樹立了正確的勞動認知，鍛煉了手腦協(xié)作能力，但這些實踐活動并未形成全面系統(tǒng)的教育課程體系，不僅導(dǎo)致勞動教育對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響發(fā)揮受限，更使勞動教育真正的精神性價值凸顯不清。久而久之，在此類碎片化教學(xué)活動的影響下，大學(xué)生們在勞動情感上對勞動者個體價值和社會價值的實現(xiàn)保持非確信態(tài)度，勞動認同感較低，對待勞動仍然保持逃避的態(tài)度，難以充分體驗勞動帶來的幸福感，更難以促進勞動認同向勞動踐行轉(zhuǎn)化。因而，高校必須設(shè)立必修的勞動理論課程、技術(shù)課程、活動式的勞動實踐課程，并建立滲透式的“課程勞育”體系。

（四）勞動教育實踐去生活化

勞動教育實踐是高校勞育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)乎到大學(xué)生對勞動實踐的理性認同、對勞動幸福的感性詮釋、對勞動情懷的情感升華。美國著名教育學(xué)家杜威提出“教育即生活”，提倡教育應(yīng)源于生活并順應(yīng)生活，從生活中展開，通過教育使學(xué)生獲得道德觀念，形成指導(dǎo)行動的原動力。高校勞動教育的實施應(yīng)該從生活中展開，然而當(dāng)前的勞動教育在實踐中與現(xiàn)實生活脫軌，表現(xiàn)出“去生活化”的傾向。

一方面，脫離個體生活追求。新時代高校大學(xué)生擁有超強的求知欲與好奇心，他們勇于探索生活中的一切細節(jié)，高校教育者本應(yīng)及時捕捉到他們的興趣點，拓寬其創(chuàng)造性勞動思維發(fā)展，在培養(yǎng)其必要的勞動技能的基礎(chǔ)上，通過生活教育提升其感悟勞動美、體驗勞動美的能力。然而在實際教育生活中，教育者迫于安全以及固性思維等因素的影響，認為勞動教育僅存于體力勞動中，很少帶學(xué)生外出體驗生活，并未將校外傳統(tǒng)文化體驗、藝術(shù)文化體驗引入勞動教育，導(dǎo)致現(xiàn)有勞動教育實踐多安排“五四青年節(jié)”等節(jié)日時期，且經(jīng)常在校內(nèi)實施，學(xué)生無法從既定教育安排中自主升華勞動情感、踐行勞動行為。

另一方面，脫離個體家庭生活實踐。勞動教育除了應(yīng)在學(xué)校組織下實施，也應(yīng)該在家庭的配合下踐行。然而當(dāng)前，高校與家庭的溝通聯(lián)結(jié)較少，學(xué)校難以實現(xiàn)教育監(jiān)測，學(xué)生在家庭中的勞動表現(xiàn)難以監(jiān)督掌握，勞動教育的資源整合有待優(yōu)化。同時，部分家長過于溺愛孩子，除學(xué)習(xí)外的臟活累活重活等事情一概不讓孩子承擔(dān)，導(dǎo)致“巨嬰”“啃老”現(xiàn)象的存在，勞動教育在家庭中難以實現(xiàn)。

三、新時代加強高校勞動教育的實踐路徑

新時代加強高校勞動教育，不僅要有新理念，更要有新課程、新機制。高校應(yīng)積極建構(gòu)“五育并舉”的整體勞動教育觀；建立系統(tǒng)性的必修式、滲透式、活動式勞動教育課程體系；搭建家校社共同協(xié)作的勞動教育實施機制，轉(zhuǎn)變勞育理念、構(gòu)建勞育課程、改善勞育實施，真正實現(xiàn)勞育樹德、增智、健體、育美、創(chuàng)新的五重目標，推進整體育人。

（一）“五育并舉”：建構(gòu)整體化勞動教育觀

從整體視角出發(fā)，準確定位勞動教育的實踐應(yīng)用價值，將勞動教育從“技能培訓(xùn)”的簡單思維中解放出來，建構(gòu)“五育并舉”的勞育理念是新時代加強高校勞動教育的當(dāng)務(wù)之急。

一方面，要清楚定位勞動教育在“五育”中的實踐價值。勞動作為新時代高校教育的載體，融合了“德智體美勞”五育的綜合育人價值，其作用日漸凸顯。在一定程度上可以說，沒有勞動的教育是不成功的。在德育上，缺少勞動真實體會的教育，無法使教育對象產(chǎn)生對勞動的崇敬感，亦無法形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)感；在智育上，缺少勞動技能的教育，無法使教育對象真正理解勞動活動的社會價值，更難以做好邁向生活的準備；在體育上，揮灑汗水本身就是一種勞動，沒有勞動的體育，無法激發(fā)教育對象的內(nèi)在潛力，促進其身心全面發(fā)展；在美育上，缺少勞動創(chuàng)造的教育，無法使教育對象感知美、創(chuàng)造美，提升審美能力。一言以蔽之，勞動教育是“樹德、增智、健體、育美、創(chuàng)新”的融合體，它的目的就在于“以勞促全”。

另一方面，要準確把握勞動教育過程中的各項關(guān)系。一是正確理解勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平之間的關(guān)系。勞動精神塑造和勞動價值養(yǎng)成是新時代勞動教育的重要目標基石，勞動技能的提高則是勞動教育實現(xiàn)的重要表征，三者缺一不可，相輔相成。新時代勞動教育承擔(dān)著多重任務(wù)，既不能將勞動教育簡單理解為勞動技能培訓(xùn)，也不能將勞動教育窄化為理論教育、精神教育，將勞動教育過程中的各項要素割裂開來。二是正確認識勞動教育中體力勞動和腦力勞動的關(guān)系。習(xí)近平總書記說：“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵?！保?0］在現(xiàn)實教育體系中，體力勞動和腦力勞動表現(xiàn)為理論教育與實踐鍛煉，二者的有機結(jié)合是培育時代新人的必然要求，有助于促進學(xué)生全方位、多角度發(fā)展。三是正確把握辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動三類勞動的關(guān)系?！靶燎趧趧邮腔A(chǔ)，誠實勞動是準則，創(chuàng)造性勞動是方向和目標”［11］，這三類勞動的統(tǒng)一集中體現(xiàn)了新時代勞動價值觀。對于創(chuàng)造性勞動，新時代提倡創(chuàng)新精神，呼喚開放性思維與創(chuàng)新性實踐，要錘煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮勞動創(chuàng)造性能力。面對社會上的不勞而獲、投機取巧等一系列不良習(xí)氣，學(xué)生應(yīng)認識到幸福是奮斗出來的，是靠雙手“造”起來的，而不是“想”出來的，辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動才是實現(xiàn)夢想，錘煉理想信念的必然路徑。

（二）“三維一體”：建立系統(tǒng)化勞動教育課程體系

勞動教育課程擁有理論性和實踐性雙重屬性，要求高校統(tǒng)籌規(guī)劃，注重因時而育、因事而化、因勢而新，將勞動融入師生學(xué)習(xí)、工作全過程，并在具體實施中持續(xù)跟進。依據(jù)現(xiàn)階段勞動教育實際情況以及勞動課程的目標、內(nèi)容、性質(zhì)而劃分，新時代高校應(yīng)建立“三維一體”的勞動教育課程體系，“同步推進勞動教育必修課、勞動教育滲透課以及勞動教育活動課”［12］，促使大學(xué)生在課程體驗中明勞動、愛勞動、會勞動。

以勞動必修課“明”勞動之理。勞動必修課是使學(xué)生塑造勞動認知、形成勞動認同感的核心課程。在人類長期的生產(chǎn)實踐、知識學(xué)習(xí)探索中，已形成了勞動哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、關(guān)系學(xué)等一系列“勞動+”學(xué)科，這些學(xué)科經(jīng)過系統(tǒng)化的研究和梳理，具備單獨開設(shè)專門課程的各種必要條件［13］。學(xué)習(xí)這些勞動科學(xué)課程，既可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解勞動社會學(xué)、關(guān)系學(xué)的基本知識，深化學(xué)生對“勞動”專門科學(xué)的多維認知，學(xué)會析清突發(fā)性社會勞動問題的背景淵源及解決路徑，也可以使學(xué)生以哲學(xué)思維認識到勞動的價值意蘊，更可以從內(nèi)在思想層面真正把握“勞動創(chuàng)造美”“勞動創(chuàng)造生活”的全部意義。因而在高校勞動教育課程建設(shè)中，應(yīng)開設(shè)勞動教育科學(xué)知識必修課，并組織編寫《勞動教育概論》等相關(guān)教材，以勞動教育必修課程凝聚大學(xué)生勞動共識、集聚建設(shè)力量，在大學(xué)生心里描繪出一幅“中國夢·勞動美”的圖譜，促使他們堅守崇高的勞動價值追求。

以專業(yè)技能課“滲”勞動指向。專業(yè)技能課是使學(xué)生養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)，掌握職業(yè)技能的基礎(chǔ)課程，與勞動教育有目標和內(nèi)容上的相關(guān)性。高校通過多方面、多層次、多角度的勞動知識教學(xué)與實踐體驗教學(xué)，促使學(xué)生以“辛勤、誠實、創(chuàng)造性”為勞動指向，幫助大學(xué)生形成良好的勞動品德、勞動態(tài)度，鍛煉勞動技能。而專業(yè)技能課在為大學(xué)生提供豐富的專業(yè)知識的同時，也通過實習(xí)實訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、新聞采訪、理化實驗等活動，豐富學(xué)生的勞動體驗，有助于學(xué)生樹立奮斗精神，加強勞動品德修養(yǎng)，為未來職業(yè)生涯做準備。因而在教學(xué)實施過程中，應(yīng)扎實推進勞動教育與專業(yè)技能課相融合，善于挖掘?qū)I(yè)技能課中的勞動元素，強化專業(yè)技能課知識與訓(xùn)練的勞動導(dǎo)向，進而促進大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與個人成長。

以勞動實踐活動“塑”勞動幸福感。勞動實踐課是使學(xué)生促勞動情感為勞動品格、化勞動認知為勞動行為的必要課程。在一定意義上，只有通過社會實踐活動，才可以實現(xiàn)勞動教育的目的。正如馬克思所說：“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣?！保?4］勞動教育所涵涉的重要內(nèi)容正是這種“樂趣”。高校在實踐活動中厚植勞動教育資源，將勞動實踐與人生價值實現(xiàn)相融合，有助于使學(xué)生從具體實踐中感受勞動樂趣，體會勞動帶來的快樂，升華勞動體悟，從而獲取勞動價值的認同來源。在長期的實踐體悟中，學(xué)生逐漸以勞動模范為榜樣，自覺樹立勞模精神，滋養(yǎng)了學(xué)生的勞動情感，塑造了學(xué)生辛勤、誠實且創(chuàng)新的勞動品格，并促使大學(xué)生逐漸成長為實現(xiàn)“德智體美勞”五育目標的時代新人，為社會主義建設(shè)不懈奮斗。在勞動實踐形式上，高校應(yīng)注重調(diào)動大學(xué)生的手、眼、耳、腦，使之獲得充分的感官體驗。例如，引導(dǎo)學(xué)生以小組形式動手制作“非遺”藝術(shù)品，培育創(chuàng)新創(chuàng)造能力，增強合作探究情懷；組織墾荒活動，邀請學(xué)生體驗種植、感受快樂等。

（三）“三力聚合”：搭建常態(tài)化勞動教育實施機制

高校勞動教育的實施必須涉及到學(xué)生生活的各個階段、方面和層次。為此，不僅要在學(xué)校層面進行勞動內(nèi)容教育，也應(yīng)強化家庭勞動意識教育，整合社會勞動文化資源，發(fā)揮社會宣傳的作用，使學(xué)校、家庭、社會三力聚合，保持三者在目標上的一致性，實現(xiàn)“德智體美勞”五育“有效共振”。

學(xué)校勞動教育形式要創(chuàng)新“給力”。作為勞動教育最重要的實施場域，必須充分挖掘?qū)W校的制度資源、課程資源、場地資源和組織資源，緊抓高校勞動教育形式。在教育形式上，高校除了可以利用課程形式、實踐活動形式進行勞動教育，還可以充分加強校園文化熏陶、日常教育的作用。在學(xué)校內(nèi)部的創(chuàng)客工作室、圖書館、教學(xué)樓走廊等場所，以宣傳標語、圖片、視頻演繹等形式，展示千千萬萬奮斗在祖國建設(shè)事業(yè)前線的勞動模范、大國工匠的故事，以故事的真理性、感染力和導(dǎo)向性，強化勞動意識形態(tài)教育，大力弘揚勞動精神、工匠精神，加強引導(dǎo)大學(xué)生的思想、情感和價值認同。高校輔導(dǎo)員在日常教育過程中，也可以充分運用“榜樣”系列故事、身邊創(chuàng)業(yè)勵志故事，將故事中蘊含的中國特色、中國風(fēng)格、中國因素講出生動性和知識性，讓學(xué)生在聽榜樣故事的過程中情不自禁地產(chǎn)生情感和思想共鳴，萌生對中華民族的自豪感，對“中國夢”心生向往，并在這個過程中堅定勞動信念，樹立起為祖國事業(yè)奮斗終身的責(zé)任感和使命感。

家庭勞動教育資源要共同“助力”。作為勞動教育的“原初”實施場域，家庭日常生活中處處涵涉勞動教育的資源，體現(xiàn)著勞動價值觀、勞動態(tài)度和技能。高校及學(xué)生家長必須注重家庭在勞動教育中的協(xié)同作用，除了要轉(zhuǎn)變家庭勞育觀念以外，還要充分注意家庭中服務(wù)“自我型、家庭型、親友型”三類勞動資源的利用，并在參觀體驗活動、親子日常交流過程中滲透家庭勞育觀念。在挖掘家庭勞動教育三種資源的過程中，家長可以通過家庭成員共同勞作的形式，適當(dāng)性地給予孩子勞動獎勵，鍛煉孩子獨立生活、為人處世的能力，陶冶孩子的勞動情操。在家庭日常交流活動中，家長可以結(jié)合家族長輩奮斗史或家風(fēng)形成史，將幸福生活與辛苦奮斗結(jié)合起來，讓孩子知道“幸福都是奮斗出來的”，沒有不勞而獲、投機取巧的可能性。同時將家庭親子對話上升到哲理層次，使孩子在對話中明確自己未來的目標，將自身成長與國家民族的命運、前途聯(lián)系起來，并為之不懈奮斗，從而建立正確的勞動理念，加深對勞動的正確理解，也形成淳厚的勞動家風(fēng)，增進勞動奮斗的情懷。

社會勞動教育宣傳要全面“發(fā)力”。作為勞動教育的基地實施場域，社會中不僅蘊含著發(fā)達的產(chǎn)業(yè)資源，還充盈著優(yōu)質(zhì)的地區(qū)資源和生動的載體資源，“既有承載著農(nóng)耕文明的體力勞動，也有代表著科技文明的機械勞動甚至智能勞動”［15］。不管是體力勞動，還是機械勞動或智能勞動行業(yè)中，都有值得學(xué)習(xí)和宣傳的勞模、工匠、先進工作者，他們身上所內(nèi)涵的偉大時代精神和勞動精神，正是高校學(xué)生必須持之以恒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展，抖音、微視等小視頻媒體也日益發(fā)展成熟，受到廣大學(xué)生的喜愛，已逐漸成為生活中密不可分的一部分。社會可以運用此類視頻媒體，增強精準推送的力量，以圖片再現(xiàn)、視頻演繹的方式積極宣傳時代楷模和其他先進典型的事跡，旗幟鮮明地“弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚”［16］，使學(xué)生在濃厚的勞動教育氛圍中以勞動模范為時代楷模，學(xué)習(xí)他們的勞動精神，并樹立正確的勞動觀，重新審視勞動的價值與意義，最終將“勞動創(chuàng)造幸福”的理想信念根植于內(nèi)心，實現(xiàn)精彩人生。

總之，新時代加強高校勞動教育具有無可替代的時代價值和育人價值，它擁有理論、歷史、現(xiàn)實三重邏輯，是新時代構(gòu)建“五育并舉”的教育體系，培養(yǎng)大學(xué)生勞動認知、勞動素養(yǎng)和勞動創(chuàng)造實踐的應(yīng)有之義。未來高校、家庭和社會必須形成合力，從教育理念、教育內(nèi)容、教育形式及實施等多種維度加強高校勞動教育，使高校勞動教育充滿昂揚生機。