摘 要 在當(dāng)下的“高考體”作文中，時(shí)時(shí)可見邏輯錯(cuò)誤的現(xiàn)象，反映出學(xué)生思維上的邏輯誤區(qū)和盲點(diǎn)，本文從例文分析入手，詳細(xì)探析了“高考體”作文中存在的弊端，并從中西教育理念對(duì)比的角度，揭示了高考作文命題及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中存在的問題，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練的重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 高考作文;邏輯思維;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在目前的寫作教學(xué)中，語文教材中根本就沒有系統(tǒng)的“寫作教程”。歐美從小學(xué)到大學(xué)最重要的一門課就是“寫作”，并有相當(dāng)規(guī)范的有序訓(xùn)練，而中國從小學(xué)到大學(xué)雖然也在不停地“寫作”，但至今還不見一本規(guī)范的“寫作教程”。君不見，清華大學(xué)剛準(zhǔn)備開設(shè)一門“寫作與溝通”課程，就把教育界乃至全社會(huì)激動(dòng)得不得了：終于進(jìn)補(bǔ)了一項(xiàng)重要素質(zhì)！

沒有“寫作教程”，教師又是如何指導(dǎo)學(xué)生“寫作”的呢？“題目自擬，文體自選，立意自定。”對(duì)，大多數(shù)教師是按照高考“要求”來進(jìn)行“作文教學(xué)”的。整個(gè)高中的作文都是跟風(fēng)高考，但是高考風(fēng)向年年會(huì)變，只是苦了學(xué)生，一直緊跟，跟到最后，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)南轅北轍。但還是沒有辦法，因?yàn)闆]有一個(gè)較為恒定的“寫作教程”，語文教師的寫作教學(xué)無所依傍，也還是只能轉(zhuǎn)頭便追“高考模式”。

“高考模式”于學(xué)生的一生有什么受用呢？山西某高校學(xué)生劉瑜深有體會(huì)：“高考作文與寫作能力關(guān)系不大，高考作文都是有套路的，提前背好、記好就可以了。所以很多同學(xué)盡管高考分?jǐn)?shù)不低，但真要?dú)w納、總結(jié)一些東西就不容易了。”①很多中國學(xué)生考“英美留學(xué)”，也把“中國套路”用上，結(jié)果“悲劇”了，涉嫌“抄襲”，考試成績被取消了，人家連一個(gè)起碼的解釋都不給。這就不斷地證明了：“高考應(yīng)用文”只是在中國高考考場上才有用，其成績也只限于中國高考錄取才有用，除此之外，一生中不會(huì)寫也不需要這種文體的文章。這種寫作放之世界，更是一無是用。②

“高考體”大都不注重邏輯，語無倫次，如同囈語。為了論證這一判斷，筆者隨機(jī)從“滿分作文”中選取一些片段加以剖析。

而且，這種“被需要”的態(tài)度也是個(gè)人進(jìn)步發(fā)展以及價(jià)值提升的一大推動(dòng)力量。中國古代千萬士人緣何寒窗苦讀，誠心修煉？因?yàn)榭释唤y(tǒng)治者需要。今之眾生又為何發(fā)奮圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)上進(jìn)？因?yàn)榭释簧鐣?huì)需要。試想，若沒有這種“被需要”的心態(tài)，那么他們之中依然能堅(jiān)持努力的又有幾人？如是，今后又該由誰來完成中華民族偉大復(fù)興的重任？因此，正是渴望“被需要”的心態(tài)促使人民大眾發(fā)展自身能力，增強(qiáng)自身價(jià)值。

——2018年上海考區(qū)《人永遠(yuǎn)活在自身之外》

這是明顯的“單因謬誤”，“渴望被統(tǒng)治者需要”“渴望被國家需要”只是原因之一，只要回到作文材料的提示中就可以知道，還有“自身的需要”的原因。但是，這個(gè)論證，只認(rèn)定其中的某單一原因，只將導(dǎo)致結(jié)果的原因，歸結(jié)為唯一原因。

中國氣魄自信友善。在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛、中國文化魅力四射的同時(shí)，展示中國的大國擔(dān)當(dāng)、和平發(fā)展理念就成了我們這一代中國人的“長征任務(wù)”。于是，為了推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“一帶一路”倡議被提出，沿線各國紛紛響應(yīng);在敘利亞沖突使敘利亞人民飽受苦難時(shí)，中國始終堅(jiān)持通過對(duì)話解決問題，呼吁各方盡快停止敵對(duì)行動(dòng)，并對(duì)敘利亞提供人道主義援助……近代的中國受盡屈辱，但是，中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，自尊自信，禮待友邦。我們?yōu)橛羞@樣的氣魄自豪，我們?yōu)檫@樣的氣魄得到充分展現(xiàn)而歡心。

——2018年四川考區(qū)《厲害了，我的國》

其正文部分，前一段以“中國速度大展神威”為首段闡述，對(duì)應(yīng)的是作文材料中“時(shí)間就是金錢，效率就是生命——特區(qū)口號(hào)，深圳，1981”，接下來的一段以“中國理念和諧、健康”為段首闡述，對(duì)應(yīng)的是作文材料中“綠水青山也是金山銀山——時(shí)評(píng)標(biāo)題，浙江，2005”，寫得確實(shí)比較好。按照行文邏輯，這節(jié)選的一段應(yīng)該對(duì)應(yīng)的是“走好我們這一代人的長征路——新區(qū)標(biāo)語，雄安，2017”，然而卻闡述“中國氣魄自信友善”的觀點(diǎn)，這就“風(fēng)馬牛不相及”。應(yīng)該表達(dá)的大致是“改革開放任重而道遠(yuǎn)，國人仍須努力”之旨，但是該文卻造成了“論題謬誤”的邏輯錯(cuò)誤：“轉(zhuǎn)移論題”，可能考生也是在無意識(shí)的情況下，離開了原來要闡述的論題;“錯(cuò)失主旨”，“中國氣魄自信友善”的觀點(diǎn)并不是考試要求論證的觀點(diǎn)。隨便指正一下，“中國氣魄自信友善”還是一個(gè)病句，主謂搭配不當(dāng)。

《廉頗藺相如列傳》中有這樣的句子：“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！边@是藺相如向其門客講的話。句中的“兩人”一是指有攻城野戰(zhàn)之大功的武將廉頗，一是指有勇有謀的文官藺相如。國家的強(qiáng)盛，離不開文武人才，如果缺少一方，國力很難全面提高，國富民強(qiáng)的夢想最終難以實(shí)現(xiàn)。

——2018年吉林考區(qū)《“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”漫談》

這是比較典型的“熏鯡謬誤”，“廉頗”“藺相如”的事例不足以支持文章主旨，作者將原定的主題轉(zhuǎn)移到了一個(gè)與之有微弱關(guān)系的主題，本來要證明的主題反而被消弱，幾近消失。只要讀者稍微思辨一下，就知道該論證基本上與題目展示的主題無關(guān)，更與作文原題“幸存者偏差”無關(guān)。

“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。”昨日輝煌，已是過往。一切過往，皆為序章。

未來的中國，將由十八歲的你們譜寫華章。我想象著，未來的中國，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)探索;我想象著，未來將有更多的名字，在歷史長河中熠熠生輝……

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶?！边@是百年前，梁任公先生對(duì)中國少年的期許，他期許當(dāng)時(shí)的中國少年們以人格、以智慧諦造一個(gè)富強(qiáng)、自由的中國，那時(shí)的少年們做到了。那么，新時(shí)代中國的美好未來，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國少年一同鑄就。

——2018湖北考區(qū)《以大國之泱泱，添天下之風(fēng)光——給“十八歲的你們”的一封信》

該節(jié)選的第一段，從行文結(jié)構(gòu)上看，它是一個(gè)過渡段，起著承上啟下的作用?！吧稀敝饕菍憽白蛉蛰x煌”即“這些舉世矚目的成績”，但用“下嶺”“空喜歡”來總括，顯然屬于“概括不當(dāng)”;“下”的內(nèi)容本應(yīng)該就“正入萬山圈子里，一山放過一山欄”而加以闡發(fā)，著重于“克服各種困難”而言，但該文卻在“憧憬未來”。又，“那時(shí)的少年們做到了”這不是歷史事實(shí)，在邏輯上將“特稱”故意改為“全稱”，訴諸眾人，以期獲得力量支持?！澳菚r(shí)的少年們”并沒有“諦（應(yīng)是“締”）造一個(gè)富強(qiáng)、自由的中國”，這是一個(gè)“虛假論據(jù)”。

歷史上這樣例子不勝枚舉。為了祖國，岳飛不懼怕莫須有的罪名;為了祖國，戚繼光高喊“封侯非我意，但愿海波平”。許多革命人士不但把自己的發(fā)展和祖國聯(lián)系在一起，甚至?xí)r刻準(zhǔn)備著為國捐軀。1936年8月2日抗日英雄趙一曼在給自己孩子的遺書里寫道：“母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你（注：原文如此）。在你長大成人后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”

——2018年北京考區(qū)《新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長》

這是“舉證不當(dāng)”，題目是“新時(shí)代新青年”，列舉的例子卻是“岳飛”“戚繼光”“趙一曼”;要談的是“在祖國發(fā)展中成長”，文章寫的是國難當(dāng)頭的英雄事跡，“國難當(dāng)頭”與“祖國發(fā)展”不是同一概念。

我所站立的地方，就是我的中國。我是什么，中國便是什么;我怎么樣，中國便怎么樣。

——2017年湖南考區(qū)《哇鳴伴駝鈴》

這明顯是“訴諸武斷”，“我是什么”“我怎么樣”并沒有展開闡釋或說明，對(duì)“我”與“中國”的關(guān)系既沒有提供充分的論據(jù)，更談不到進(jìn)行必要的論證，就如此武斷地“壯嚴(yán)宣告”，顯然，這是類似熊孩子不講道理的“霸道”，經(jīng)不起人們這么反駁：“我”是熊孩子，中國“便是什么”？“我”在耍賴皮，中國“便是什么”？阿Q也有類似的話：“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰?！?/p>

據(jù)《重慶晨報(bào)》報(bào)道，2017年4月中旬，因不滿主管部門對(duì)違招行為“選擇性處罰”，四川綿陽南山高中的上百名教師到市教體局和市政府“討要說法”，揭開了一些名校炒賣優(yōu)質(zhì)生源、四處“挖墻腳”的招生黑幕。

讀罷這則消息，我不禁啞然，難道“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的古訓(xùn)錯(cuò)了？難道打造名?？繐屔矗侩y道上了名校就能成才，不上名校就成不了才？顯然不是這樣。考生、家長、學(xué)校，無不將考上名校當(dāng)作成功的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)名校、名師、名生更是趨之若鶩。在這樣的環(huán)境下，考生與高考機(jī)器有何異？

——2017年四川考區(qū)《如此高考，可以休矣——我看高考》

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的意思都可能不清楚，引用在這里簡直是“莫名其妙”?！吨貞c晨報(bào)》的新聞，與“我看高考”話題一點(diǎn)關(guān)系也沒有，“上百名教師到市教體局和市政府‘討要說法”并非涉及高考本身。這也是“熏鯡謬誤”的典型例案。高考要求寫“我看高考”，該文用了三篇新聞（此處節(jié)選的部分為其一）為主線，分別寫“啞然”“愕然”和“冷笑”，如同一轍地回避了“我看高考”這個(gè)正面話題，轉(zhuǎn)到一個(gè)與高考有微弱關(guān)系的三則新聞上，企圖獲得論證的成功。當(dāng)然，這位考生的確“成功”了——獲得了滿分。

法國著名詩人蘭波在《幽谷睡者》中寫道：“閃爍的太陽已越過高傲的山巒，這是一個(gè)泛著青苔的空谷?！笔堑模欠A美的圖畫——中國的美好藍(lán)圖正是由這些標(biāo)志符號(hào)鑲嵌所成的。

——2017年河南考區(qū)《淺淺中國行，悠悠文化香》

《幽谷睡者》這首詩描繪的是一位年輕士兵陳尸空谷的畫面，其主旨是譴責(zé)戰(zhàn)爭。該文的最后一段引用蘭波的詩句，其實(shí)想寫出一個(gè)“豹尾”，但是該考生根本不懂這詩句蘊(yùn)含的深意，無知者無畏，竟然將“中國的美好藍(lán)圖”連在一起，并說那是“華美的圖畫”——無異于“訴諸無知”。

未知的人生，才會(huì)給予你更好地生活下去的動(dòng)力。并且給那些輕視你的人一個(gè)漂亮的反擊。俄國著名文學(xué)作家陀思妥耶夫斯基在成為大作家前，有一段時(shí)間沉迷于賭博，將自己的一切身家都投入了進(jìn)去卻血本無歸。當(dāng)身邊的好友離開他，所有人都認(rèn)為他失敗了，他將在渾渾噩噩中貧困潦倒地度過余生時(shí)，他卻不甘再這樣頹廢下去，企望扭轉(zhuǎn)人生，于是一個(gè)驚人的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)了：他創(chuàng)作出了《賭徒》！這本經(jīng)典著作把賭徒的形象描寫得淋漓盡致，這與他本人的經(jīng)歷密不可分。倘若在他準(zhǔn)備賭博之時(shí)就知道自己會(huì)失敗，那想必他也不會(huì)再沉迷于賭博，那么也就不能夠在《賭徒》中那么惟妙惟肖、精彩絕倫地描寫出一個(gè)賭徒的心理，而世界文學(xué)史上也就少了一本膾炙人口的經(jīng)典之作。

——2017年上海考區(qū)《未知的人生才精彩》

陀思妥耶夫斯基確實(shí)是嗜賭（一生如此），但創(chuàng)作《賭徒》并非是賭得“血本無歸”的“驚人的反轉(zhuǎn)”，文學(xué)史上講得很清楚，是被迫與出版商簽定的“26天必須交出一部小說”苛刻協(xié)定的產(chǎn)物。因此，“倘若……就不會(huì)”是一個(gè)“假性因果”，由這個(gè)“假性因果”又推斷出“也就不能……描寫出一個(gè)賭徒的心理”;又根據(jù)“也就不能……描寫出一個(gè)賭徒的心理”推出“也就少了一本膾炙人口的經(jīng)典之作”結(jié)論。這樣的因果鏈條忽視了其他因素，根據(jù)這樣的不含實(shí)質(zhì)性因果傳遞關(guān)系而斷定其具有因果關(guān)系，這就是“滑坡論證”謬誤。

幾百年前，農(nóng)民鋤禾日當(dāng)午，帶月荷鋤歸，即便是不考慮嚴(yán)苛的賦稅，溫飽也只是一種奢望。而如今，世界范圍內(nèi)耕地?cái)?shù)量減少，卻依然能產(chǎn)出數(shù)量質(zhì)量皆遠(yuǎn)超古代的口糧。何也？土壤質(zhì)量被人為改良，優(yōu)良品種得以廣泛播種，先進(jìn)技藝得到有效推廣。經(jīng)營好比耕作，只低頭鋤著這一方土地，哪怕四海無閑田，也終究免不了餓死的命運(yùn)。而大格局，直接著眼于社會(huì)環(huán)境的改造。營造出社會(huì)的書香背景與人文關(guān)懷氛圍，大眾最終便會(huì)因喜愛而主動(dòng)購書，書店老板便得以鳴琴垂拱，盡享豫游之樂了。

——2017年山東考區(qū)《得大格局兼其利》

“經(jīng)營好比耕作”是一個(gè)類比論證。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊，從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。因此，一般而言，“分析性寫作”慎用或不用這種方式來論證。企業(yè)“經(jīng)營”與“耕作”田地的相似性在什么地方？該文從古代農(nóng)民辛勤耕作也最多混個(gè)“溫飽”說起，又談到世界耕地?cái)?shù)量減少，但數(shù)量質(zhì)量皆遠(yuǎn)超古代糧食——這不是“耕作田地”的敘例，也看不出它與“企業(yè)經(jīng)營”有什么相似性，這樣的論證力度就被大大地削弱了。再看這個(gè)推斷：“只低頭鋤著這一方土地，哪怕四海無閑田，也終究免不了餓死的命運(yùn)?！边@個(gè)推斷可分解為：（1）如若只顧低頭鋤眼前的這一方土地，也終究免不了餓死的命運(yùn)。（2）即使四海無閑田，也終究免不了餓死的命運(yùn)。前一種結(jié)果充其量也只是或然事件，而不是必然的;后一種結(jié)果更讓人費(fèi)解——這是“合成謬誤”，即便前一種結(jié)果為真，后一種結(jié)果也不可能為真，也就是說，“部分”為真，不能推出它的“整體”為真;“部分”為假，更不能推出“整體”為真——兩者不能合在一起說?！皶昀习濉钡故桥c“只鋤著的這一方土地”有相似性，但怎么又是“大格局者”呢？作者強(qiáng)拉蠻拽地往“營造出社會(huì)的書香背景與人文關(guān)懷氛圍”上靠，缺少必要解釋、說明和論證?！傍Q琴垂拱，盡享豫游之樂”是個(gè)人的享樂，令人懷疑書店老板根本沒有什么“大格局”。

只要你翻開“滿分作文”集，就可以看到“邏輯謬誤大全”。除了上述俯拾皆是的邏輯謬誤，諸如“稻草人謬誤”“乞題謬誤”“預(yù)設(shè)謬誤”等等也“群賢畢至”，尤其是“訴諸權(quán)威”“訴諸情感”更是每文必有的“座上賓”。由于系統(tǒng)的邏輯學(xué)在中囯語文教科書中的缺失和母語傳統(tǒng)文化上的不完備，尤其是母語教學(xué)中幾乎沒有培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，在議論文寫作中，學(xué)生只能憑借著粗陋的論證方式，牽強(qiáng)附會(huì)，將觀點(diǎn)與論據(jù)“拉郎配”似的綁在一起?！皾M分作文”都是如此，可見中國高中學(xué)生的寫作水平是何等之低。

西方國家的傳統(tǒng)文化有著淵源流長且薪火傳承的邏輯學(xué)，貫穿于整個(gè)民族文化的進(jìn)程之中，從蘇格拉底到杜威到當(dāng)今的“分析性寫作”。西方國家教育最為成功的一個(gè)方面就是母語教學(xué)，而母語教學(xué)最為成功的一個(gè)成就就是邏輯思維的訓(xùn)練。他國的公民正是因?yàn)閺男【团囵B(yǎng)了良好的邏輯思維能力，即便沒有高學(xué)歷，也能有獨(dú)立的見解與自我的判斷，從而能夠?yàn)樽晕业陌l(fā)展提供了一種可能的建樹。美國的小學(xué)生都能對(duì)中東問題、宗教信仰自由政策、稅收優(yōu)惠政策、敘利亞難民危機(jī)等問題進(jìn)行討論、評(píng)判，并且能夠?qū)懗鲅灾袚?jù)的論文，而在中國，我們大中小學(xué)的教師對(duì)此也恐怕只能“王顧左右而言它”。這就是中國教育與西方教育的巨大差距之一。

“高考體”大都是“假、大、空”“抒情散文”式的狂歡，但它有所謂的“分析”“論證”;說它是所謂的“議論文”吧，它的“分析”“論證”又在邏輯上不能自洽，漏洞百出。你若完全不把下面的論述看作批評(píng)，這倒是可以從中獲取高考高分的寫作“秘笈”。

“訴諸權(quán)威”：以最高領(lǐng)袖、古今哲學(xué)家、中外學(xué)者、經(jīng)典詩人、時(shí)尚作家的名言（甚至假造）進(jìn)行宿構(gòu)，密集雜糅，再疊加當(dāng)下的“標(biāo)語口號(hào)”，集成一個(gè)“共同體”，如此“知識(shí)淵博”“底蘊(yùn)豐厚”“旁征博引”，必定令閱卷老師不敢小覷，自慚形穢，從而給你一個(gè)高分甚至滿分。2015年浙江考生的《輕嗅文骨的芬芳》就是“最好范本”之一。

“訴諸情感”：以“詩意敘例”植入“論據(jù)”;將“說理”寄寓于“意象”之中;運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、反問等修辭手法進(jìn)行“轟炸”;將平時(shí)積累的“正能量大詞”“正能量事例”悉數(shù)用上;句式“整散結(jié)合”“長短結(jié)合”;“反復(fù)詠情”，即同一詞句在文中醒目處不時(shí)出現(xiàn)，強(qiáng)化情感;“呼告傾訴”，運(yùn)用“第二人稱”，直接向“你”煽情，讓你“感同身受”……

這就是“高考體”的顯著“美學(xué)”特征，即：抒情散文+時(shí)政社論=“高考體”。其實(shí)，高考作文“進(jìn)化”到這一步，有著歷史的必然。幾十年來，《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱的說明》對(duì)作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)?！鞍l(fā)展等級(jí)”的全部“標(biāo)準(zhǔn)”如下：

（1）深刻

透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

（2）豐富

材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。

（3）有文采

用語貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。

（4）有創(chuàng)新

見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。

“深刻”的要求應(yīng)是就分析性寫作而言;“豐富”的前兩點(diǎn)應(yīng)是就論證而言，第三點(diǎn)應(yīng)是就描寫人物而言，第四點(diǎn)應(yīng)是就景物描寫或詩歌體裁而言;“有文采”應(yīng)是就修辭而言;“有創(chuàng)新”主要應(yīng)是就形式或觀點(diǎn)而言?！鞍l(fā)展等級(jí)”就是滿分作文的必要條件，但由于它只是糅合了“記敘文”和“議論文”甚至“詩歌”的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并沒有就各種文體制定具體的寫作規(guī)范與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再加上高考要求中必有“文體不限”，所以“四不象”式作文泛濫成災(zāi)。同時(shí)，“高考體”——世界上“獨(dú)樹一幟”的“應(yīng)用文”（只用于中國高考）應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)下的“高考體”與古代的“八股文”相似。

1.在行文結(jié)構(gòu)上相似。“八股文”文體有固定格式：由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。“高考體”也有相對(duì)固定的格式：開篇承題、正文由并列式或遞進(jìn)式或同語反復(fù)式的句段組成（一般為3部分，段首皆用“警句”或“秀句”或名人名言引入）、結(jié)尾束股。這也是當(dāng)下作文課普遍重點(diǎn)訓(xùn)練的“典型議論文”模式。

2.在表達(dá)語氣上相似?！鞍斯晌摹笔恰按ベt立言”的文章，必須要模仿孔孟的語氣，來表達(dá)出孔孟的思想感情?！案呖俭w”是“立德樹人”的文章，最佳的效果是能夠以“成功學(xué)”演講者的激情來表達(dá)出社會(huì)主流觀點(diǎn)。如果考生只知一心埋頭刷題，而不去關(guān)注時(shí)政，那么極可能抓瞎、蒙圈。

3.在注重修辭上相似?！鞍斯晌摹币髧?yán)格對(duì)仗，類似于駢文?！案呖俭w”也常用整句、排句來表達(dá)，比如正文部分的各段首句就應(yīng)如此;當(dāng)然還必須用上多種修辭手法，尤其要用在“鳳頭”和“豹尾”上。寫得出來，就是“有文采”，就是增分點(diǎn);寫不出這些，也就成了失分點(diǎn)。

4.在寫作心理上相似?！鞍斯晌摹笨荚嚱o出孔孟的一言半語，讓考生“揣摩”“悉意探求，以期合于本旨”。高考試卷出示一段語言材料或幾句名言甚至標(biāo)語，讓考生“揣摩”，說是“立意自定”，但立意一旦不在閱卷老師的預(yù)設(shè)之中，就要被判定為走題或偏題，從而被低評(píng)。

5.在備考過程上相似?！鞍斯晌摹敝v究“時(shí)尚”，一是要剌探主考官之所好，看好風(fēng)向，否則只能是“不中的舉業(yè)”;二是應(yīng)試者不必讀先輩的經(jīng)典之作，只要熟讀“近科中式之文”就行。高中作文教學(xué)嚴(yán)重依賴“高考模式”，時(shí)刻關(guān)注高考作文的命題趨勢和微妙變化，而學(xué)生與經(jīng)典也基本絕緣，只讀“滿分作文”“時(shí)鮮素材”。

八股文是古代典型的“高考體”，864位科舉考試的狀元以此寫作，卻沒有一篇文章流傳下來。天才方仲永可惜，是因?yàn)樗哪抗舛虦\的老爸;這些狀元更可傷，是因?yàn)檫@種“高考體”嚴(yán)重浪費(fèi)了智力資源，要么它壓抑了狀元天賦的高智商，要么就是庸常狀元屏蔽了真正的天才。當(dāng)今的“高考體”不隸屬文章學(xué)和文學(xué)，不屬于任何一種純粹的文體，不僅不能為科學(xué)研究提供邏輯思維方面的潛在開發(fā)，也不能為社會(huì)生活提供最起碼的寫作能力，甚至于高中畢業(yè)生連一個(gè)請(qǐng)假條都寫不好，更遑論其他方面的寫作?！爸蒙碛诋?dāng)今時(shí)代，對(duì)所有的人都很重要，列為智識(shí)生產(chǎn)基礎(chǔ)技術(shù)的文章，并不是那些動(dòng)人心弦的藝術(shù)性文章，而是那些能夠準(zhǔn)確無誤、通俗易懂地向人們傳播事物以及思想的功能性文章?！雹?/p>

“八股文”雖然也有“洋名”（Stereotyped Writing;Eight-Legged Essay），但對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)為零，對(duì)于明清王朝乃至中華文明的貢獻(xiàn)，當(dāng)是“負(fù)數(shù)”?！鞍斯晌摹彼荒苌a(chǎn)出新知識(shí)、新智慧和新思想，但卻將絕大多數(shù)知識(shí)分子的智商都耗費(fèi)在“四書五經(jīng)”上，以至于如范進(jìn)不知道“蘇軾”、馬二不知道“李清照”、張靜齋說劉基是“洪武三年開科的進(jìn)士”。

知識(shí)在不斷更新，相當(dāng)一部分已經(jīng)淘汰出局，但是，產(chǎn)出新知識(shí)、新理念、新思想的思維路徑并沒有改變。獲取新知的能力才是真正永恒的，而不是知識(shí)本身的內(nèi)容。

教育除了知識(shí)之外還有什么呢？愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，同時(shí)他對(duì)教育也有很多深刻見解。我最常引用的愛因斯坦關(guān)于教育的一句話是：“大學(xué)教育的價(jià)值，不在于學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而在于訓(xùn)練大腦會(huì)思考?！保═he value of a college education is not the learning of many factsbut the training of the mind to think.）他講這句話的背景是這樣的。1921年，愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后第一次訪問美國。當(dāng)他到達(dá)波士頓后，一個(gè)記者問他“聲音的速度是多少”，他當(dāng)然知道，但是他拒絕回答。他說你可以在任何一本物理學(xué)教科書上找到答案，沒有必要記住。隨后就講了上述這句名言。愛因斯坦這里說的事實(shí)就是知識(shí)。知識(shí)當(dāng)然重要，但是知識(shí)不是教育的全部內(nèi)容。他在這里提出了有關(guān)教育價(jià)值的一個(gè)新命題，就是教育的價(jià)值不是記住很多知識(shí)，而是訓(xùn)練大腦的思維。這就提出了教育價(jià)值超越知識(shí)的另一個(gè)維度——思維。而恰恰是在這個(gè)維度上，我們中國教育是薄弱的。學(xué)生的思維發(fā)展正是我們教育中的短板。④

中國古人為文重修辭，文學(xué)異常繁榮，因此產(chǎn)生了無數(shù)的詩人，幾乎所有知識(shí)分子都會(huì)寫詩，又因此影響并塑造了國民重直覺的思維方式，即便是科技方面也基本上如此，如中醫(yī)。歐美人為文重邏輯甚于修辭，因此“形而上學(xué)”占領(lǐng)了主導(dǎo)思想的圣壇，一直影響并塑造了歐美人重概念善推理的國民性，思維的邏輯性推動(dòng)了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究，即便在文學(xué)上都產(chǎn)生以邏輯推理為特征的罪案小說，在科技上更是以邏輯思維為原動(dòng)力，啟動(dòng)了現(xiàn)代科技的一次又一次的變革。

其實(shí)，所有文體都有一定的“套路”，但好的“套路”一定是邏輯思維的范式。西方社會(huì)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的方法論范式是“洋八股”：問題、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論?！巴涟斯伞庇脕韺懽鞯赖抡軐W(xué)的文章，而“洋八股”是經(jīng)驗(yàn)研究的范式，反映實(shí)證主義和后實(shí)證主義哲學(xué)的基本思想。⑤“洋八股”是一個(gè)能用新知識(shí)闡述新觀點(diǎn)的邏輯體系，而不是像“土八股”那樣只是用陳腐思想闡述陳腐思想的文字游戲。

“高考體”缺少必要的邏輯思維（連《高考大綱》也沒有將“邏輯”明確為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)），早已不在規(guī)范化、國際化的寫作之中。考生都明白，要獲得高分，只是在比拼誰能更好更妙地用浮華語言、空洞議論去逢迎。這個(gè)結(jié)果肯定不會(huì)是一個(gè)真正懂得教育的國家和民族所甘愿接受的，也不可能成為一個(gè)國家和民族持續(xù)發(fā)展、繁榮昌盛的不竭動(dòng)力。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》現(xiàn)已明確規(guī)定“發(fā)展邏輯思維”是“課程目標(biāo)”之一：“能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn);運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)?！边壿嬍侵匾摹肮ぞ呃硇浴保c同為“工具理性”數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)一樣，在探求新知的過程必不可少。工具理性是價(jià)值理性的堅(jiān)實(shí)支撐，價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)必以工具理性為前提。因此，就學(xué)生未來的心智成長與發(fā)展而言，邏輯能力比“道統(tǒng)”“文采”更有價(jià)值，也更為重要。

參考文獻(xiàn)

①鄧暉.名校大學(xué)生，寫作也不行——“寫作與溝通”緣何成為清華所有本科新生必修課？[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-5-21.

②黃助昌.寫作教學(xué)：亟待系統(tǒng)規(guī)范的獨(dú)立教程[J].中學(xué)語文，2016（1）.

③〔日本〕梅棹忠夫.智識(shí)的生產(chǎn)技術(shù)[M].樊秀麗譯，商務(wù)印書館，2016：217.

④錢穎一.中國如何破解“錢學(xué)森之問”[N].中華讀書報(bào)，2018-10-9.

⑤彭玉生.“洋八股”與社會(huì)科學(xué)規(guī)范[J].社會(huì)學(xué)研究，2010（2）.

[作者通聯(lián)：江西上饒市萬年中學(xué)]