韓靜儀

粉紅清真寺

時光轉(zhuǎn)進(jìn)2021年，德黑蘭的天空一如往常呈現(xiàn)著灰蒙蒙的顏色。工業(yè)和尾氣形成的人工霧霾，籠罩著很久未曾露過頭角的藍(lán)天，更讓一直以來標(biāo)志性的厄爾布魯士雪山失了顏色。

伊朗從未以這般模樣示人，那些曾經(jīng)熙熙攘攘的傳統(tǒng)巴扎，如今都門可羅雀，僅剩下的若干迎客店鋪，客人也都全副武裝，來去匆匆。

櫥窗里絲織的禮拜毯漸漸生塵，薩德阿巴德皇宮腳下的細(xì)密畫展覽永久關(guān)停，就連馬什哈德伊瑪目禮薩圣陵里光芒奪目的鏡宮也時開時歇。昔日的波斯繁華，終究在新冠病毒肆虐的2020—2021年，按下了暫停鍵。

然而，藝術(shù)不會被時間埋沒。波斯藝術(shù)的集大成者，就藏匿于市井街道間隨處可見的建筑群中。

簡中有繁的波斯建筑

去過伊朗的人，無不為其恢弘磅礴的宮殿遺址、精美絕倫的大清真寺、別具一格的名人陵墓、接地氣的特色民居所震撼。

許多人認(rèn)識伊朗，是從一張風(fēng)靡全網(wǎng)的粉紅清真寺照片開始的。

一束束光透過七彩的玻璃懸窗，穿過清真寺的大殿，化為以粉色為主體色的柔光，在繡著精美圖案的地毯上，留下五彩斑斕的光斑。在大殿中排列整齊的象征著什葉派十二伊瑪目的12根斜蛇紋石柱上，彩色的光與黑色的影不斷交融碰撞，像在亙遠(yuǎn)的時光中永不停息的一場捉迷藏。

誰也未曾想到，這座位于伊朗南部古城設(shè)拉子，始建于1876年、足足修了12年的普通清真寺，竟然在“顏值經(jīng)濟(jì)”的催化下，一躍成為了代表著波斯文明的網(wǎng)紅建筑。這座清真寺原名納西爾·莫爾克（Nasir Al-Molk）清真寺，因建筑所用材料是七彩琉璃窗和彩色花卉樣式瓷磚，每逢上午9–11時，陽光斜斜照進(jìn)大殿，便會映射出五顏六色的霓虹光斑，讓人仿佛走進(jìn)了絢爛彩虹之中。

然而，粉紅清真寺只是波斯清真寺中“最女性化”“最軟萌可愛”的代表。在幾乎每個伊斯蘭國家，清真寺都是最顯文化底蘊的建筑形式。比如土耳其的藍(lán)色清真寺，有著歐式的典雅風(fēng)格;再如馬來西亞的水上清真寺，夕陽下的水天寺合一絕美。

坐落于設(shè)拉子的哈菲茲陵墓

而位于伊朗中部城市伊斯法罕伊瑪目廣場上的謝赫·魯特福拉（Sheikh Loft Allah）清真寺，也是波斯文化的一張名片。它修建于16世紀(jì)初的薩非王朝（也稱薩法維王朝）時期，名字源于阿巴斯國王的岳父。它不像其他清真寺一樣有庭院和宣禮塔，只有一座高高的清真寺大殿。不過，它的穹頂會隨著陽光的位置變換顏色，白天是黃綠色，到了傍晚便會呈現(xiàn)出淡淡的粉紅色。

它的巨型穹頂，由深藍(lán)色和淺黃色的瓷磚組成，拼貼出一個巨大的花瓣形狀，由中心的圓形穹頂不斷散開。一圈圈的幾何對稱網(wǎng)紋狀圖案，既顯示出宗教的崇高神圣，也體現(xiàn)出皇權(quán)的威嚴(yán)。其建筑的復(fù)雜程度和藝術(shù)水平令人嘆為觀止。連大名鼎鼎的《孤獨星球·伊朗篇》都選用它來做封面。

除清真寺外，伊朗還獨有一種特色建筑，那就是名人陵墓。這又分為兩種，一種是單一的陵墓，比如大詩人哈菲茲、薩迪的陵墓，另一種就是宗教人物的陵墓群，比如伊瑪目禮薩的圣陵。

和中國人一樣，波斯人修建陵墓也是為了憑吊、紀(jì)念和追思。然而名人的陵墓，卻在這個別具一格的詩人國度，作為波斯花園建筑的延伸，被賦予了更多瀟灑、游樂的氣氛。

就從“波斯詩仙”哈菲茲說起，他的詩集不僅學(xué)生要熟記，甚至在每年的冬至夜，人們還要圍著火爐全家一起朗誦。

哈菲茲的陵園也坐落在設(shè)拉子。不像陵墓，這里反似一座迷人的波斯庭院：兩個小小的多邊形池塘中間是一個八角亭，八根石柱支撐著一個鑲滿瓷磚的穹頂，穹頂之下是哈菲茲的大理石墓碑。日落后陵園的燈光亮起，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣在此散步吟詩，伴隨著音響傳來的哈菲茲詩朗誦，一起引吭高歌：“來到我的墓前向神祈愿，這里將成為心靈自由之所。”

另一種波斯特色陵墓，便是宗教圣人的陵墓群了。什葉派信徒一生都要朝圣一次的伊瑪目禮薩圣陵，位于伊朗東北部城市馬什哈德。伊瑪目禮薩是什葉派歷史中的第八伊瑪目，在公元818年被阿拉伯哈里發(fā)殺害后葬身于此。每年都有各國什葉派穆斯林成群結(jié)隊到圣陵瞻仰朝拜。

波斯傳統(tǒng)的色料萃取技藝，能使地毯顏色經(jīng)久不褪。

圣陵是一個巨大的園區(qū)，占地超過26萬平方米，包括廣場、圣墓、戈哈爾沙德清真寺、圖書館、禮薩伊斯蘭科技大學(xué)、朝圣者餐廳等，周圍還有七座風(fēng)格各異的庭院。

波斯地毯有超過2500年的歷史，是波斯文化不可或缺的一環(huán)

圣墓位于整個圣陵的最中心區(qū)域，有著巨大的金色拱頂，非穆斯林不可進(jìn)入。前廳是供朝拜者禱告、聆聽教義的大堂，鋪滿波斯傳統(tǒng)毛毯，墻上貼滿了鏡子。游客穿過能容納千人的禮拜堂，便來到伊瑪目禮薩的長眠之所。墓冢被純金打造的框架罩住，每天成千上萬的朝圣者來此朝拜，一邊痛哭著表達(dá)自己的激動之情，一邊親吻撫摸框架，走時還要摸一摸繪滿經(jīng)文的墻壁，以致哀思和敬意。

絲中鑲金的波斯地毯

如果說建筑是波斯最恣意張揚的文化瑰寶，那地毯就是上可繡繁星被展覽，下能進(jìn)廚房接地氣的日常文明。

波斯地毯已經(jīng)有超過2500年的歷史，它已經(jīng)融入了每位伊朗人的生命中，更是波斯文化不可或缺的一環(huán)。許多人對波斯文化最直接的感知，就是每家每戶地面上鋪的羊毛地毯，卷起來的禮拜絲毯，還有用相框裱住的精美畫毯。

曾經(jīng)，地毯商人是伊朗最體面最賺錢的職業(yè)之一：去最著名的地毯制造城市庫姆、卡尚、馬什哈德收購名家手工編織的地毯，轉(zhuǎn)手賣給德黑蘭北城非富即貴的大戶人家，或是賣給來伊朗旅游的識貨人士，一把把美元鈔票就賺得盆滿缽溢。

傳統(tǒng)的波斯地毯，是時間雕琢出來的珍品：除去繪圖、編織這些耗人的工序，到最終成品前，還需要燒毛、固色、清洗瀝干、烘干、修剪、固形等一系列收尾工序，從頭至尾都需要匠人手工完成。就連地毯的染色品，也是手工從植物、天然礦物中提煉而來，如石榴皮的紅色、核桃殼的黃色等等。波斯傳統(tǒng)的色料萃取技藝，能使地毯顏色經(jīng)久不褪。一塊質(zhì)量上乘的2米×3米的地毯，往往需要匠人耗費2～3年的時間來完成。

雖然伴隨著科技進(jìn)步，越來越多的機(jī)織地毯流入市場，但最昂貴的永遠(yuǎn)是手工工藝。世界最貴的波斯地毯，因為有著鐮刀葉、藤蔓等復(fù)雜圖案，被拍出過3370萬美元的天價。而今的波斯地毯，如原料、色澤、圖案和織藝皆上等，也動輒能賣出上萬元。

在手工地毯中，價格最貴的莫過于絲毯。所謂絲毯，就是將真絲用于地毯編織中，取一歲以下羊羔的毛，配上進(jìn)口真絲，便能織成一塊色澤艷麗的絲毯。掛在墻上隨著陽光角度不同，絲毯便能呈現(xiàn)波光粼粼的視覺效果。

神秘莫測的細(xì)密畫

除了建筑和地毯，波斯文化最精密、最文藝，同時也最小眾的輸出形式，就是細(xì)密畫。

波斯細(xì)密畫

細(xì)密畫是波斯藝術(shù)中最神秘的存在，因其獨特的表現(xiàn)風(fēng)格，一直和宗教寓意、神話故事、民間傳說、宮廷生活這些特殊文化場景聯(lián)系在一起。

細(xì)密畫最早是《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案，逐漸演變成經(jīng)典抄本的插畫內(nèi)容。

所謂細(xì)密畫，就是用極纖細(xì)的筆繪出的圖畫。傳說中，有的伊朗畫師用小貓毛制成的筆，最細(xì)的筆端只有三根毛。波斯細(xì)密畫的起源約在公元3世紀(jì)，但真正發(fā)展為一種流派則要前進(jìn)到公元15–16世紀(jì)的薩非王朝。

細(xì)密畫最早是《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案，逐漸演變成經(jīng)典抄本的插畫內(nèi)容。它的尺幅很小，最大不超過書頁大小，相當(dāng)于現(xiàn)在的32開本。細(xì)密畫的特色在于它的透視方式，人物的大小依據(jù)重要性而變化，人越重要，比例就越大。它的顏色普遍絢爛多彩，飽和度較高，畫風(fēng)也清麗明快，或是描繪富麗奢靡的宮廷生活，或是描繪明媚燦爛的田園風(fēng)光，筆觸十分細(xì)膩，纖細(xì)如絲，將人物、動物表情描繪得惟妙惟肖。

隨著時代進(jìn)步，細(xì)密畫也不再局限于書本插畫。伊朗當(dāng)代細(xì)密畫大師馬哈穆德·法爾希奇揚就是新派細(xì)密畫的代表，他擅長描繪人物的情感和情緒。畫中人物大多面容姣好，身形飄逸。細(xì)密畫現(xiàn)在常常被用作書籍、陶瓷、首飾盒、筆盒的封面，一些服裝布料也會選擇用細(xì)密畫的圖案做局部裝飾。

波斯人看似個個骨子里傲慢，畢竟他們既見識過波斯帝國的燦爛輝煌，也歷經(jīng)過巴列維王朝時“中東小巴黎”的西式浪漫。他們似乎生而驕矜，不為外界所惑，任他美帝國主義如何資本封鎖，任他新冠病毒如何肆意蔓延，波斯人都可我行我素，過著自己的小生活。

與其說他們骨子里是不屑，不如說他們身上都流淌著高貴的藝術(shù)血液。上千年波斯文化的精髓凝結(jié)在他們身上，化為對內(nèi)的無限探索、不為外界所動的專注，以及追求極致的認(rèn)真。

藝術(shù)是生活的外化，更是自我的顯現(xiàn)。而那些烙印著宗教情節(jié)的建筑群、繁瑣而精致的地毯花紋、鮮明活潑的細(xì)密畫，恰恰代表著波斯人綿延千年的對美好生活的探索與希冀。