王尤

“世間生意甚多，唯有說書難習(xí)。評(píng)敘說表非容易，千言萬語須記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好似一臺(tái)大戲?！边@是對(duì)評(píng)書的真實(shí)寫照。

作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、北方評(píng)書重要的一派，鞍山評(píng)書的藝術(shù)價(jià)值不限于書目和表演，更孕育著地域文化。20世紀(jì)80年代，評(píng)書曾讓一家?guī)状寺牭萌绨V如醉，飯菜變冷，幾未舉箸。

醒木一拍，金嗓一開，鞍山評(píng)書的江湖由此展開。

可證之史

評(píng)書起源于說故事。狹長的街道上，觀眾坐滿街頭巷尾，這是說書人最早的從業(yè)環(huán)境。評(píng)書表演藝術(shù)“可溯之源雖長，可證之史甚短”。據(jù)清光緒四年（1878）繆東霖《陪京雜述·雜藝》記載：“說書人分四等，最上者為子弟書，次平詞，次漫西城調(diào)，又其次為大鼓梅花調(diào)……”“次平詞”一句可引用為遼寧地區(qū)評(píng)書最早之文學(xué)記載。遼寧省博物館曾經(jīng)展出民國拓本清代楷書《江湖行碑》，首行刻有“評(píng)詞、變彩、八角鼓、大鼓書、弦子書”五種藝術(shù)形式名稱，同時(shí)拓片上印有“光緒四年”的字樣，從而旁證了遼寧地區(qū)評(píng)書歷史已超過百年。

鞍山評(píng)書的發(fā)展則是在新中國成立以后，據(jù)遼寧人民出版社2013年出版的《鞍山評(píng)書》記載，在鞍山解放初期，趙玉峰、黃福財(cái)、張殿山、張樹嶺、黃秉剛、楊呈田、石長嶺、張香玉、楊田增、孫慧文、王全桂、楊田榮、張素鈞、周洪海等書曲藝人相繼進(jìn)入鞍山，政府組織成立戲曲協(xié)會(huì)，有計(jì)劃地安排這些書曲藝人在市內(nèi)六個(gè)書曲茶社輪換演出。這時(shí)候的評(píng)書段子大多是傳統(tǒng)書目，隨著鼓書藝人改說評(píng)書，一些鼓書書目及話茬被帶到評(píng)書中，鞍山評(píng)書從那時(shí)起開始逐漸發(fā)展起來。

鞍山評(píng)書的興盛期是從1951年開始，根據(jù)評(píng)書藝人石連壁老人回憶，當(dāng)時(shí)鞍山市曲藝團(tuán)有156名書曲藝人。1956年，在黨的“百花齊放，推陳出新”的文藝方針號(hào)召下，楊田榮在茶社和電臺(tái)播講新評(píng)書《三里灣》，為鞍山評(píng)書名揚(yáng)全國奠定了基礎(chǔ)。在隨后的20年時(shí)間里，鞍山曲藝界出現(xiàn)劉蘭芳、單田芳、張賀芳“三芳”，將鞍山評(píng)書推向了巔峰，譽(yù)滿全國，使鞍山獲得了“說書之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

鼎盛傳奇

在評(píng)書盛行的時(shí)代，一度擁有任何一種戲曲唱腔都無法企及的社會(huì)滲透力。當(dāng)時(shí)，評(píng)書引發(fā)的參與熱潮，也制造了20世紀(jì)50年代鞍山地區(qū)的社會(huì)性癡迷。

到底有多癡迷？根據(jù)鞍山市藝術(shù)研究所助理研究員王旭提供的歷史資料，20世紀(jì)50年代鞍山地區(qū)的茶館大量興起，鼎盛時(shí)幾十家茶社都是書場。

大幕拉起，醒木一拍，金嗓一開，隨著先生們娓娓道來的聲音，浮現(xiàn)出金戈鐵馬的廝殺征戰(zhàn)和世間的人生百態(tài)。評(píng)書演員安身立命，靠的是對(duì)評(píng)書深深的眷愛，而能夠打動(dòng)人的評(píng)書藝術(shù)，其形式和內(nèi)容，恰恰是他們的世界、他們的江湖、他們的勞動(dòng)創(chuàng)造。

花開兩朵，各表一枝。20世紀(jì)80年代，鞍山評(píng)書藝術(shù)在廣播的推動(dòng)下達(dá)到繁榮頂點(diǎn)，晚上6點(diǎn)半鞍山電臺(tái)《評(píng)書連播》準(zhǔn)時(shí)開播，人們?cè)缭绲厥睾蛟谑找魴C(jī)旁等待聽書，大街小巷行人稀少，據(jù)說連犯罪率和交通事故都大幅下降。鞍山電臺(tái)的錄播檔案里記載，劉蘭芳播講的評(píng)書《岳飛傳》被全國100多家電臺(tái)播出，在同一時(shí)間段播放的電臺(tái)就有60多家。評(píng)書節(jié)目也成了廣播文藝中的常青樹，是全國所有電臺(tái)的保留節(jié)目、王牌節(jié)目，雅俗共賞、老少咸宜，也是廣大聽眾心目中的最愛。這樣萬眾歡騰的景象，在鞍山地區(qū)文化中，為評(píng)書所獨(dú)有。

評(píng)書制作人李威告訴筆者，從1955年至今，鞍山電臺(tái)錄制評(píng)書1萬多集，既有《岳飛傳》《百年風(fēng)云》《亂世梟雄》《張學(xué)良》等經(jīng)典評(píng)書，還有《大隋演義》《吳越春秋》《英烈春秋》《金盒春秋》《戰(zhàn)國春秋》《走馬春秋》《劍鋒春秋》《五虎出世》等幾十部家傳的獨(dú)家傳統(tǒng)評(píng)書，不少已成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鞍山評(píng)書”傳承與保護(hù)的重點(diǎn)書目，很多名家通過電波走向世界，鞍山評(píng)書也由廣播走向全國?！对u(píng)書連播》這個(gè)開辦了30多年的“長壽節(jié)目”，在廣播不再是強(qiáng)勢媒體的現(xiàn)在，也始終擁有一大批忠實(shí)聽眾。直到現(xiàn)在，廣播電臺(tái)里這類節(jié)目也并未消失，人們打車時(shí)常常跟著司機(jī)師傅沒頭沒尾地聽上一段。

薪火相傳

進(jìn)入21世紀(jì)后，現(xiàn)代人更樂于接受爆炸性的信息，匆匆的生活節(jié)奏已經(jīng)沒有了安靜聆聽的心緒，鞍山評(píng)書開始成了“老物件”。隨著時(shí)代的變遷，評(píng)書失去了原有的生存土壤和社會(huì)環(huán)境，鞍山評(píng)書的繼承和發(fā)展，已然成為一個(gè)社會(huì)課題。

時(shí)間回溯至2008年，“鞍山評(píng)書”被確立為國家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表作。申遺的成功，讓鞍山評(píng)書藝術(shù)重?zé)ㄇ啻号c魅力，也讓評(píng)書被更多人所認(rèn)識(shí)和欣賞。劉蘭芳、單田芳被國家文化部確定為國家級(jí)“非遺”代表性傳承人。張賀芳、黃佩珠、王雙鳳被確定為市級(jí)“非遺”傳承人。

如今，雖然難覓專門的評(píng)書茶館，但是還有人在為評(píng)書的傳承努力著，因?yàn)榘吧皆u(píng)書界一直不乏新評(píng)書、新說書人。創(chuàng)作新評(píng)書的歷史意義并不在于題材上的“厚今薄古”，而在于說書人的藝術(shù)觀、價(jià)值觀的革新。

以評(píng)書《孟泰傳》為例，孟泰這個(gè)人物在鞍山這座城市已經(jīng)家喻戶曉，但如何用評(píng)書這種藝術(shù)形式講述孟泰故事、再現(xiàn)孟泰精神，是評(píng)書演員周壯覺得最撓頭的問題。在傳統(tǒng)評(píng)書大量套路性的言辭之外，周壯需要尋找自己新的語言。老詞兒不能說，新詞兒又不能脫離實(shí)際，要在更大范圍弘揚(yáng)普通人所能接受的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，既要保留傳統(tǒng)評(píng)書的內(nèi)核，同時(shí)還需融入單口相聲的許多元素。

評(píng)書演員裴冠紅是評(píng)書《鋼鐵俠》的表演者，她告訴筆者，“李超是現(xiàn)實(shí)中的人，不能為了制造矛盾沖突而杜撰一個(gè)故事。而且他數(shù)十年如一日加班的內(nèi)容，放在新聞里適合，放在評(píng)書里就不成了，要把這數(shù)十年如一日拆分成情節(jié)，不能脫離實(shí)際，又要制造戲劇情節(jié)。”裴冠紅跟李超一起完成了一天的工作，搞清楚點(diǎn)檢長、冷軋機(jī)、活套車都是什么意思，接著采訪李超工友、鄰居，還原了20世紀(jì)的鞍鋼職工生活，憑著自己的想象與采訪將細(xì)節(jié)填充豐滿，將故事娓娓道來。

從《郭明義》《鋼鐵俠》到《孟泰傳》，如今的評(píng)書創(chuàng)作，已經(jīng)不再是師徒“口耳相傳”，更像是建立在文獻(xiàn)資料和生活采訪基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新，這正是現(xiàn)代評(píng)書演員區(qū)別于傳統(tǒng)說書人的本質(zhì)特征，諸如周壯、裴冠紅這樣接受過高等教育的現(xiàn)代評(píng)書演員，也在逐漸改變著昔日說書人依靠門戶師承和口傳心授的傳統(tǒng)方式。

鞍山評(píng)書延續(xù)至今，不斷在發(fā)展中尋找新題材、新主題，使傳統(tǒng)的藝術(shù)與波瀾壯闊的時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合。適應(yīng)新時(shí)代、感受新理念、醞釀新創(chuàng)意、書寫新人物，正在成為鞍山評(píng)書演員的共識(shí)，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式再現(xiàn)新時(shí)代鋼城全面振興的精神風(fēng)貌，以創(chuàng)新的藝術(shù)手法弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為公眾提供新的精神榜樣，鞍山評(píng)書正在煥發(fā)新的活力。