王艷

《葉嘉瑩說初盛唐詩》是葉嘉瑩先生在臺(tái)灣《古典文學(xué)》雜志上連載的唐詩演講集。中華書局曾出版過八本演講集，編為“迦陵說詩”系列。臺(tái)灣作家陳映真曾經(jīng)回憶：“她能在一整堂課中以珠璣般優(yōu)美的語言，條理清晰的講解，使學(xué)生在高度審美的語言境界中，在古典詩詞瑰麗的殿堂中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和文學(xué)之美?！蔽覀冸m沒有陳映真先生這么幸運(yùn)，能現(xiàn)場(chǎng)感受葉先生的大師風(fēng)范，但有幸有這樣一本好書，讓我們可以和葉先生一起縱覽唐詩的博大精深。從開詩壇風(fēng)氣之先的初唐四杰，到筆力雄壯的盛唐氣象，通過葉先生入木三分的賞析，我們能夠體會(huì)到生命對(duì)生命的感發(fā)，心靈對(duì)心靈的感動(dòng)。在這本書中，我們讀到的不僅是唐代詩歌的興味、格調(diào)與風(fēng)韻，更是經(jīng)由先生豐厚學(xué)養(yǎng)與高雅情懷點(diǎn)化而成的詩中之詩，美中之美。

歷來各家評(píng)論古典詩詞，總會(huì)用一兩個(gè)關(guān)鍵詞語來表明自己鮮明的文學(xué)主張，例如嚴(yán)羽提出的“妙悟”，王士禛提出的“神韻”，王國維提出的“境界”等，而在葉嘉瑩先生這里，她提出的最核心最具個(gè)性化特點(diǎn)的范疇是“感發(fā)的生命”。葉先生認(rèn)為一首詩之所以好，關(guān)鍵在于它不是死物，而是具有感發(fā)力量的生命。這種感發(fā)的生命，可以使心靈活潑起來，永不衰老。葉先生曾在訪談中提到自己喜愛和研讀古典詩詞，本不是為了追求學(xué)問，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的那種感發(fā)生命對(duì)自己的感動(dòng)和召喚。對(duì)于先生來說，讀一首美妙的古詩，不僅是在品味詩人的人格、智慧、情懷、修養(yǎng)等諸多生命的層次，更是在涵詠以語言文字為載體，活色生香、形神俱妙的審美生命。詩人的生命、詩的生命，二者氤氳化生出“感發(fā)的生命”，撥動(dòng)讀者的心弦，喚醒讀者內(nèi)在的生命，在審美生成之中塑造著生命的相通、相感、相應(yīng)與相愛。

在這本書中，葉先生不僅帶領(lǐng)我們賞析一首首精彩的詩作，更教會(huì)我們?nèi)绾伪鎰e一首詩的好處和不足。葉先生強(qiáng)調(diào)一首好詩首先重要的是要有一種感發(fā)的生命，其次是詩人要把這種感發(fā)的生命傳達(dá)得恰到好處。并不是詩人所有的生命層次都能夠成為“感發(fā)的生命”。以王維為例，葉先生大力贊揚(yáng)王維詩作的藝術(shù)表現(xiàn)力、美感和詩情畫意，但對(duì)于《使至塞上》這首王維的代表詩作，先生的品讀別具只眼。盡管此詩受到歷代評(píng)論家的高度贊譽(yù)，特別是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”一聯(lián)更被譽(yù)為獨(dú)絕千古，但是葉先生卻對(duì)這首詩的最后兩句詬病不已。“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”，這兩句運(yùn)用漢代大將軍竇憲大破匈奴的典故，表達(dá)了對(duì)將軍的贊美之情。葉先生認(rèn)為這里王維的贊美不是發(fā)自內(nèi)心的真感情，只是官場(chǎng)上應(yīng)酬的客套話，因此批評(píng)王維雖具藝術(shù)家的功力，卻免不了世俗的衡量計(jì)較。將這樣的生命層次表現(xiàn)于詩中就使得王維這樣一位大詩人在詩中出現(xiàn)了敗筆。再比如說“初唐四杰”之一的王勃，雖然才華橫溢，寫出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的經(jīng)典名句，但是詩中感發(fā)的生命卻不大豐厚，這與他的英年早逝有關(guān)，也與他性格方面的缺陷有關(guān)。由此葉先生進(jìn)一步提出“詩中要傳達(dá)一種感發(fā)的生命，而這種感發(fā)的生命卻有厚薄、大小和深淺種種不同”，這一點(diǎn)我們?cè)谠娢膶W(xué)習(xí)中應(yīng)特別注意。

既然詩中感發(fā)的力量非常重要，那么形成感發(fā)力量的因素有哪些呢？葉先生認(rèn)為其中的一個(gè)重要因素就是“風(fēng)骨”，即由思想感情結(jié)合了句法、章法等形式而傳達(dá)出來的一種感發(fā)的力量。葉先生認(rèn)為詩人如果寫出“整個(gè)人類最深廣的思想和情感”，詩歌感染人的力量才會(huì)更強(qiáng)大。在平時(shí)的古詩教學(xué)中，我們也可以借鑒葉先生的這種思路引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，例如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中的千古名句“前不見古人，后不見來者”，不僅寫出了個(gè)人在廣袤的時(shí)空中的渺小和孤獨(dú)，更道出了千古才人的愁緒。學(xué)生雖沒有古代詩人懷才不遇、渴求賢君的愁緒，但是個(gè)體的渺小與孤獨(dú)，這樣的情感體驗(yàn)卻是普通的生命個(gè)體都能與古人相通的。在平時(shí)的教學(xué)中，如果我們能夠創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己豐富的生命體驗(yàn)去感受詩中感發(fā)的生命，就一定會(huì)引起更多的情感共鳴。

在這本《葉嘉瑩說初盛唐詩》中，葉先生一共評(píng)論了十四位詩人，其中花費(fèi)筆墨最多的是李白。先生認(rèn)為李白詩作中表現(xiàn)的生命層次是深刻而豐富的。天子雖然給了李白榮華富貴，但他無法忍受卑躬屈膝、逢迎權(quán)貴的生活，因此辭官而去?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，李白對(duì)光明、對(duì)自由的向往以及蔑視權(quán)貴、不卑不屈的反抗精神表現(xiàn)了豐富的生命層次。在平時(shí)的古詩教學(xué)中，我們常常會(huì)給一些詩壇名家貼標(biāo)簽，例如說到杜甫就是憂國憂民，說到辛棄疾就是壯志難酬，提到李白很多人都會(huì)貼上“為人灑脫狂放，詩風(fēng)浪漫飄逸”的標(biāo)簽，而葉先生卻特別指出李白亦有心憂天下、拯救時(shí)代危難的責(zé)任感?！爸x公終一起，相與濟(jì)蒼生”，李白敬仰謝安，他的求仕也不是為了自己，而是希望像謝安那樣為了天下蒼生建功立業(yè)，然后再像魯仲連那樣飄然而去。在他61歲的時(shí)候，李光弼率領(lǐng)大軍追擊安史叛軍的殘余勢(shì)力，李白仍然在詩中表達(dá)為國家建功出力的愿望。在葉先生的眼中，李白是詩壇中的大家，不僅因?yàn)槔畎自姼柝S富的藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是李白詩作中感發(fā)的生命是如此厚重豐富。葉先生這種品讀詩歌的方法啟示我們，在語文學(xué)習(xí)中更重要的是深入發(fā)掘優(yōu)秀詩作中豐富的生命體驗(yàn)和思想情感，而不是簡單地給詩人貼標(biāo)簽。

在唐代詩人中，葉先生最為推崇杜甫，她認(rèn)為杜詩中有許多作品都具有“感發(fā)的生命”，因?yàn)槎鸥Φ木窬辰鐦O高，他的詩中表現(xiàn)出非常有價(jià)值的生命層次。先生強(qiáng)調(diào)，偉大的詩人要有一種“民胞物與”的精神。這種精神不僅是對(duì)他人的關(guān)心，更包括對(duì)萬物的關(guān)懷，正如鄭板橋所說的“一枝一葉總關(guān)情”，正如辛棄疾所說的“一松一竹真朋友”。葉先生認(rèn)為一個(gè)好的詩人一定要有這種同情和關(guān)懷，而杜甫在詩中并不僅僅書寫一己之悲歡，他更關(guān)心的是勞苦大眾，他更憂慮的是國家的命運(yùn)，他更欣賞的是“萬物并育而不相害”的宇宙和諧?！胺e尸草木腥，流血川原丹”，這是戰(zhàn)場(chǎng)上的血腥凄慘之景;“君今往死地，沉痛迫中腸”，這是新婚夫婦離別的哀痛;“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，這是國家多難，民生多艱的慨嘆;“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”“風(fēng)含翠筱娟娟靜，雨裛紅蕖冉冉香”，這是“愛人利物之謂仁”的感人情懷……葉先生提出，一個(gè)詩人的關(guān)懷有廣狹大小之分，詩人的“關(guān)心面”越廣，感發(fā)的生命就越豐富有力，杜甫無疑是“關(guān)心面”最廣的詩人之一。

葉先生還指出，值得表現(xiàn)的生命層次不必有著形式上的高大上，不必高舉“載道”和“明道”的大旗，即使只是一己生命的詠嘆調(diào)，如果能夠像一滴水珠折射太陽那樣，以具體折射普遍，以個(gè)性折射人性，以短暫折射永恒，這樣的詩也能夠成為“感發(fā)的生命”。

這種觀點(diǎn)在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中具有很大的啟發(fā)性。例如要講解張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，除了讓學(xué)生體會(huì)詩人選取意象之大氣磅礴，并從詩句聯(lián)想到雖然天各一方卻可以共享美好的明月、彼此默默思念的美好畫面。更重要的是，有了“海上生明月，天涯共此時(shí)”的畫龍點(diǎn)睛，這首詩中豐富的感發(fā)力量可以涵蓋多種情感，如既可以表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念，也可以抒發(fā)有情人無法相聚的惆悵，還可以表達(dá)對(duì)知心人重聚的美好期盼……在平時(shí)的教學(xué)中，我們可以通過這樣的詩句激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，喚醒生命與生命之間的內(nèi)在共鳴，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對(duì)人世間美好情感的探尋，對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。一言以蔽之，將作品中“感發(fā)的生命”能夠表現(xiàn)出的具體性與學(xué)生所能夠理解的具有普遍性的思想情感緊密聯(lián)結(jié)，從而使學(xué)生不僅在涵詠賞析一首首古詩，而且還在提升和豐富著自己的生命內(nèi)涵。

又如王昌齡《從軍行》中的詩句“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)立海風(fēng)秋”，所寫不過是詩人“黃昏獨(dú)立”時(shí)所看到的瞬間之景，卻不僅興象高遠(yuǎn)，而且以開闊之景寫壯烈之情，以一己之力氣吞山河，從而折射出奮發(fā)、昂揚(yáng)的“盛唐氣象”。甚至，還不只由一個(gè)瞬間折射出一個(gè)時(shí)代，還由一個(gè)瞬間折射出永恒。因?yàn)閵^發(fā)、昂揚(yáng)的精神面貌具有永恒的感發(fā)力量。

品讀這本《葉嘉瑩說初盛唐詩》，不僅是品讀先生對(duì)詩詞佳作的賞析，更是品讀先生高尚的心靈。先生提出了“感發(fā)的生命”這一核心理論，而先生何嘗不是在用自己豐富的生命解讀詩中的生命呢？葉先生這一生命運(yùn)多舛，歷經(jīng)滄桑，但先生曾說是中國古典詩詞讓自己的心靈不死。我想先生一定是在這一首首經(jīng)典詩作中找到了生活的意義和生命勃發(fā)的力量。作為一位令人敬佩的教育家，葉嘉瑩先生在三尺講臺(tái)上整整奉獻(xiàn)了七十年，“書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂”，在本書的序言中，先生說是詩歌中生生不已的生命讓她樂此不疲，她說教育的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。

高山仰止，景行行止。我們雖沒有葉先生那么深厚的文化學(xué)養(yǎng)，但是我們可以帶領(lǐng)學(xué)生，用豐富的心靈去感受詩詞中生命的感發(fā)，并將詩詞中生命的力量一代一代地傳承下去。

（作者單位：上海風(fēng)華中學(xué)）

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