段麗娟

茶文化和紫砂文化兩者相輔相成，互相成就，說到壺就能想到茶，說到茶就能想到茶禪一味，禪宗算是佛教里比較出名的一個部分，并且讓他變成了一種實實在在的禪文化。禪文化的影響能力也非常廣泛強大，時常說到禪文化，僅僅用一個“禪”字就可以表達出來，足以見得這種文化現(xiàn)象存在于此的魅力。禪和蓮的也是文化元素的多元化結合，大家對蓮的喜愛讓人印象深刻，這把壺叫做禪蓮也就是這個原因了。佛教的傳承源遠流長，很多被佛教文化吸引的人們，佛教文化里也常與蓮掛鉤，佛文化一般來說我們只是有淺層的理解，這件“禪蓮”的造型和裝飾就是結合佛文化的蓮臺作為創(chuàng)作理念。

紫砂壺“禪蓮”造型十分獨特，最上方是一個圓尖的壺鈕，這種造型在當時古代就開始盛行，有過去紫砂壺的影子，古味十足，壺蓋可以看出和壺鈕比例恰當，平蓋和壺口十分契合，壺鈕垂直鑲嵌在壺蓋的正中心，壺口無頸，壺蓋下面直接就是壺肩，肩線線條圓潤流暢，自然銜接出壺嘴，一彎壺嘴出水流暢，耳形壺把與壺嘴遙相呼應，壺底部用蓮花作為裝飾，與壺鈕呼應。漢樂府的《江南》中寫道：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。”蓮花在江南水鄉(xiāng)可以說是隨處可見，詩句中把江南多水多湖泊的特點展現(xiàn)得淋漓盡致，水中的蓮花數(shù)不勝數(shù)，多多綻放，魚在湖水和蓮花中到處游來游去，好不自在。作者在創(chuàng)作這把壺也是在生活中汲取創(chuàng)作靈感，在閑暇時光會在大缸里養(yǎng)養(yǎng)蓮花，再加幾條小魚兒，放松閑暇的時候有了創(chuàng)作的靈感來源，以蓮為主題，再結合禪文化創(chuàng)作出了這把“禪蓮”。這把壺整體壺身非常飽滿圓潤，壺嘴小巧精致，微微上翹，出水非常爽利，把手簡潔大方，在增加美觀的同時又適合端握，壺蓋、壺口嚴絲合縫，壺下半部分的蓮花紋理設計更加穩(wěn)重秀氣，線條口長，動感十足，把整把壺的氣氛烘托得非常好，看到這把壺仿佛已經(jīng)置身蓮花蕩，被蓮花包圍，心曠神怡，也感受出蓮花的美好品質和對蓮的向往之情。整體觀之，這把“禪蓮”的整體造型質樸典雅，有古雅的氣質和質樸的風格，壺型的輪廓造型也做出了改變，突破了傳統(tǒng)紫砂壺的外觀造型，靈動又不失莊重敦實，給人安定沉穩(wěn)的踏實之感，壺下半部分的蓮花貼塑表達了整壺的主題思想，言簡意賅，塑造得生動簡潔，把整把壺的氛圍感烘托得非常恰到好處，不同的人觀賞這把“禪蓮”都會有不一樣的思想感悟和心靈感悟。

我國古代最著名的唐代大詩人李白就自稱為“青蓮居士”，會寫一些關于蓮的詩句，如：“心如世上青蓮色”，表達出心靈的純潔與美好；還有著名的繪畫大師齊白石也寫過：“板橋辛苦木魚聲，是否南無念不平。料到如來修已到，蓮花心地藕聰明?！边@些詩句都是非常自然的用借物的手法來贊美蓮的美好品質，也把蓮和禪自然地聯(lián)系在一起，在中國傳統(tǒng)文化中，蓮花與禪文化是有緊密聯(lián)系的，禪文化也是佛教文化的一種，佛教中都將很多美好圣潔的事情用蓮花來比喻。也充分表達了蓮花高潔端莊的品格。還有一句最出名的詩句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花是至高品質的代表也是佛教中圣潔之物，同時也是江南水鄉(xiāng)一種具有代表性之物，是一種文化代表。各個方面相結合來看，“蓮”確實是一種借物抒情最具代表性的物品，是我們紫砂匠人創(chuàng)作和制作的靈感來源。

在眾多紫砂壺中，傳承傳統(tǒng)的紫砂技藝固然重要，最重要的還是要不斷創(chuàng)新和不斷創(chuàng)作新作品。像蓮花和荷花這種代表性植物一直都是長盛不衰的創(chuàng)作靈感。紫砂作品想要有更多的創(chuàng)新就要不斷提升自身的文化素養(yǎng)，從生活中和實踐中汲取靈感，讓紫砂藝術和紫砂文化源遠流長地傳承下去。