段麗娟
茶文化和紫砂文化兩者相輔相成,互相成就,說到壺就能想到茶,說到茶就能想到茶禪一味,禪宗算是佛教里比較出名的一個部分,并且讓他變成了一種實實在在的禪文化。禪文化的影響能力也非常廣泛強大,時常說到禪文化,僅僅用一個“禪”字就可以表達出來,足以見得這種文化現(xiàn)象存在于此的魅力。禪和蓮的也是文化元素的多元化結合,大家對蓮的喜愛讓人印象深刻,這把壺叫做禪蓮也就是這個原因了。佛教的傳承源遠流長,很多被佛教文化吸引的人們,佛教文化里也常與蓮掛鉤,佛文化一般來說我們只是有淺層的理解,這件“禪蓮”的造型和裝飾就是結合佛文化的蓮臺作為創(chuàng)作理念。
紫砂壺“禪蓮”造型十分獨特,最上方是一個圓尖的壺鈕,這種造型在當時古代就開始盛行,有過去紫砂壺的影子,古味十足,壺蓋可以看出和壺鈕比例恰當,平蓋和壺口十分契合,壺鈕垂直鑲嵌在壺蓋的正中心,壺口無頸,壺蓋下面直接就是壺肩,肩線線條圓潤流暢,自然銜接出壺嘴,一彎壺嘴出水流暢,耳形壺把與壺嘴遙相呼應,壺底部用蓮花作為裝飾,與壺鈕呼應。漢樂府的《江南》中寫道:“江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。”蓮花在江南水鄉(xiāng)可以說是隨處可見,詩句中把江南多水多湖泊的特點展現(xiàn)得淋漓盡致,水中的蓮花數(shù)不勝數(shù),多多綻放,魚在湖水和蓮花中到處游來游去,好不自在。作者在創(chuàng)作這把壺也是在生活中汲取創(chuàng)作靈感,在閑暇時光會在大缸里養(yǎng)養(yǎng)蓮花,再加幾條小魚兒,放松閑暇的時候有了創(chuàng)作的靈感來源,以蓮為主題,再結合禪文化創(chuàng)作出了這把“禪蓮”。這把壺整體壺身非常飽滿圓潤,壺嘴小巧精致,微微上翹,出水非常爽利,把手簡潔大方,在增加美觀的同時又適合端握,壺蓋、壺口嚴絲合縫,壺下半部分的蓮花紋理設計更加穩(wěn)重秀氣,線條口長,動感十足,把整把壺的氣氛烘托得非常好,看到這把壺仿佛已經(jīng)置身蓮花蕩,被蓮花包圍,心曠神怡,也感受出蓮花的美好品質和對蓮的向往之情。整體觀之,這把“禪蓮”的整體造型質樸典雅,有古雅的氣質和質樸的風格,壺型的輪廓造型也做出了改變,突破了傳統(tǒng)紫砂壺的外觀造型,靈動又不失莊重敦實,給人安定沉穩(wěn)的踏實之感,壺下半部分的蓮花貼塑表達了整壺的主題思想,言簡意賅,塑造得生動簡潔,把整把壺的氛圍感烘托得非常恰到好處,不同的人觀賞這把“禪蓮”都會有不一樣的思想感悟和心靈感悟。
我國古代最著名的唐代大詩人李白就自稱為“青蓮居士”,會寫一些關于蓮的詩句,如:“心如世上青蓮色”,表達出心靈的純潔與美好;還有著名的繪畫大師齊白石也寫過:“板橋辛苦木魚聲,是否南無念不平。料到如來修已到,蓮花心地藕聰明?!边@些詩句都是非常自然的用借物的手法來贊美蓮的美好品質,也把蓮和禪自然地聯(lián)系在一起,在中國傳統(tǒng)文化中,蓮花與禪文化是有緊密聯(lián)系的,禪文化也是佛教文化的一種,佛教中都將很多美好圣潔的事情用蓮花來比喻。也充分表達了蓮花高潔端莊的品格。還有一句最出名的詩句“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,蓮花是至高品質的代表也是佛教中圣潔之物,同時也是江南水鄉(xiāng)一種具有代表性之物,是一種文化代表。各個方面相結合來看,“蓮”確實是一種借物抒情最具代表性的物品,是我們紫砂匠人創(chuàng)作和制作的靈感來源。
在眾多紫砂壺中,傳承傳統(tǒng)的紫砂技藝固然重要,最重要的還是要不斷創(chuàng)新和不斷創(chuàng)作新作品。像蓮花和荷花這種代表性植物一直都是長盛不衰的創(chuàng)作靈感。紫砂作品想要有更多的創(chuàng)新就要不斷提升自身的文化素養(yǎng),從生活中和實踐中汲取靈感,讓紫砂藝術和紫砂文化源遠流長地傳承下去。