顧久　葛兆光　張新民

編者按：本刊自1980年12月創(chuàng)刊，至2020年12月，已閱四十周年。編輯部經(jīng)主辦單位貴州省文史研究館批準(zhǔn)，編印了《四十年來文與史——〈貴州文史叢刊〉創(chuàng)刊四十周年紀(jì)念集》《〈貴州文史叢刊〉四十年總目》二書，并于2020年12月18日舉行了“《貴州文史叢刊》創(chuàng)刊四十周年發(fā)展研討會”，來自省內(nèi)外的專家學(xué)者、幾代作者與編者代表計七十余人參加了會議。紀(jì)念集作者對本刊四十年的辦刊成就給予充分肯定，也指出了本刊的短處與不足，并提出了改進(jìn)提高的意見與建議。茲從中選擇部分刊出，以紀(jì)念本刊的四十整壽，并向關(guān)心、支持本刊的學(xué)界人士致敬。

本刊創(chuàng)刊四十周年紀(jì)念集摘登

顧久（本刊學(xué)術(shù)委員會主任、原主編）：

我仍真誠希望這份已屆“不惑之年”的刊物，能成為文化老人們——特別是貴州文化老人——發(fā)表其學(xué)術(shù)意見的重要平臺;成為中青年學(xué)人——特別是探索貴州文史的中青年學(xué)人——走向?qū)W術(shù)成熟的可靠津梁;成為省內(nèi)外學(xué)者——主要是貴州的或關(guān)心貴州的學(xué)者——研究文史的堅實(shí)陣地。從而，使貴州的歷史文化更豐滿動人，更能啟迪后昆。

葛兆光（本刊學(xué)術(shù)委員，復(fù)旦大學(xué)文史研究院原院長、教授）：

貴州苗疆的歷史，是我從未涉足的一個領(lǐng)域，也是糾纏我很多年的一個問題。我從十歲即1960年自北京來到苗疆，一直到1977年回到北京讀大學(xué)。十七八年中，我先是作為“外地人”，從一個“局外人”的眼睛里觀察“本地人”;然后再到當(dāng)?shù)刂袑W(xué)讀書，和好些農(nóng)村的苗族同學(xué)朝夕相處，不再區(qū)分“你”與“我”;再到1968年下到所謂“九股苗”的山區(qū)當(dāng)知青，幾乎成為其中的一員。從而可以從內(nèi)部觀察和理解苗疆。這些經(jīng)歷使得我好多年里，始終關(guān)注以下問題：苗疆的歷史應(yīng)當(dāng)如何理解？他們的共同歷史與文化認(rèn)同是怎樣塑造的？他們是怎樣逐漸成為現(xiàn)代中國的一部分的？一個偶然的機(jī)會，我看到康熙《皇輿全圖》，這幅精細(xì)地繪制了整個大清疆域的地圖中，苗疆竟然是一片空白，包括了如今雷山、臺江、錦屏、劍河、天柱、丹寨、麻江及三都等地的偌大一片，竟然是空白！這讓我想到，苗疆的歷史，正是有很多空白可以填補(bǔ)。也許，這正是《貴州文史叢刊》的意義與價值所在。

張新民（本刊學(xué)術(shù)委員，貴州大學(xué)中國文化書院榮譽(yù)院長、教授）：

我作為《叢刊》的長期撰稿人和忠實(shí)閱讀者，自上世紀(jì)八十年代初期，即《叢刊》創(chuàng)辦后不久，便開始在該刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文，前后累積已達(dá)二十篇。同時我也是《叢刊》的積極閱讀者，只要編輯部寄贈的每期刊物一到，就如同故交舊友重逢?！秴部匪氖陙聿粩喑砷L和發(fā)展所走過的道路，實(shí)際也與我個人四十年來學(xué)思變化所留下的足跡同步，因而我清楚地知道幾代人為辦好《叢刊》付出的心血，了解他們持守嚴(yán)正學(xué)術(shù)立場并持續(xù)發(fā)展的不易。

主編換了幾任，主編的學(xué)術(shù)背景既有不同，刊物風(fēng)格前后亦略有差異，但嚴(yán)正的學(xué)術(shù)立場始終未變，學(xué)術(shù)特色也因之而愈加突出。值得一提的是，1992年為配合召開黎庶昌學(xué)術(shù)研討會，《叢刊》與貴州歷史文獻(xiàn)研究會合作，多次邀請相關(guān)專家座談組稿，推出了一期“黎庶昌研究專輯”。我自己除了撰寫《黎庶昌的版本目錄學(xué)》專文一篇外，還特別聯(lián)系日本學(xué)者石田肇教授，翻譯刊登了他的兩篇重要文章——《〈古逸叢書〉的刊刻及刻工木村嘉平史略》《園城寺朝祭鐘與崇福寺鐘銘：黎庶昌和町田久成》，均在學(xué)術(shù)界引起較大反響。1995年，中國歷史文獻(xiàn)研究會與貴州省文史研究館、貴州歷史文獻(xiàn)研究會合作，召開了一次貴州歷史文化國際學(xué)術(shù)研討會，蒞會的大家名流數(shù)不勝數(shù)。會議成果一部分由我匯編為《學(xué)者筆下的貴州文化》正式出版，一部分則陸續(xù)刊發(fā)于《叢刊》，不僅深化了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對貴州文化重要性的認(rèn)知，同時也擴(kuò)大了《叢刊》在海內(nèi)外讀者群中的影響。去年為反映國內(nèi)儒學(xué)研究的前沿發(fā)展趨勢，彰顯代表性人物的學(xué)術(shù)旨趣及方法，《叢刊》又特意開設(shè)了“改革開放以來大陸儒學(xué)研究”系列專欄，先后刊發(fā)了五期系列研究文章。文章刊出后網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載率頗高，社會反響強(qiáng)烈?！秴部吩诒３只蛲怀龅赜蛱厣耐瑫r，也有了全國性視野。

《叢刊》自創(chuàng)辦以來，國內(nèi)著名大家如譚其驤、陳子展、羅章龍、蕭乾、趙景深、張畢來等，都先后賜稿揭載于《叢刊》;日本學(xué)者岡田武彥、原田鐘成、湯本國穗等，也都有重要文章刊發(fā)于《叢刊》。其中岡田武彥乃陽明學(xué)研究大家，是陽明思想在東瀛的積極踐行者和傳播者，也是中日兩國陽明文化溝通的重要橋梁。近年來他的三大冊《王陽明大傳》已有了完整的中譯本，學(xué)界撰文高度評價，而《叢刊》早期即重視刊發(fā)他的中文譯作，可說是較早譯介日本陽明學(xué)成就的刊物，功勞自不當(dāng)?shù)凸?。除重視主動邀請年長的著名學(xué)者撰稿外，《叢刊》也以特殊的方式凝聚了一大批中青年學(xué)者。特別是隨著來黔任教外省博士數(shù)量的不斷增多，《叢刊》的中青年作者群也明顯有所擴(kuò)大。其中一部分學(xué)者雖非貴州籍，卻特別關(guān)注貴州史地文化的研究。他們大多觀察視野開闊，分析方法新穎，不僅善于利用舊資料以深化固有的認(rèn)知傳統(tǒng)，更重要的是還能挖掘新資料、研究新問題。細(xì)讀近年來的《叢刊》，即可發(fā)現(xiàn)時有新人新作，令人產(chǎn)生后生可畏之感，也為年輕作者隊伍的擴(kuò)大感到高興，以為刊物在傳播知識的同時，也發(fā)揮了培養(yǎng)人才的作用。如同編輯不知不覺便有了幾代人的變化一樣，《叢刊》作者也有了幾代人的暗中調(diào)整，從而透露出不少人事代謝的歷史信息。稍有必要提及的是，《叢刊》近期刊發(fā)了一篇題曰《顧炎武時代之問的歷史啟示》的要文 ，作者為中國社科院學(xué)部委員陳祖武先生。他在電話中反復(fù)告訴我，他將顧炎武的“亡國與亡天下奚辨”視為具有歷史意義的時代之問，強(qiáng)調(diào)“天不興亡，匹夫有責(zé)”的文化內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，目的就是要以維護(hù)人的人格尊嚴(yán)與個體權(quán)利為基本前提，激勵年青學(xué)者發(fā)揚(yáng)吾國學(xué)人數(shù)千年一貫“以天下為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)，主動維護(hù)民族集體悠久深厚的歷史文明和優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這當(dāng)然是他長期沉潛治學(xué)自覺表現(xiàn)出來的一種社會責(zé)任意識，但也未嘗不可以看成是對《叢刊》及其凝聚的青年作者群的寄語。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，《叢刊》積累了四十年的辦刊經(jīng)驗(yàn)，凝聚了數(shù)代學(xué)人的實(shí)踐勞作智慧，以此為基礎(chǔ)，再謀面向未來的發(fā)展。無論暫時的社會風(fēng)氣如何，但只要人類文明在不斷向前探索發(fā)展，高質(zhì)量的人文刊物就永遠(yuǎn)都為健康的社會生活所必需。

王本朝（本刊學(xué)術(shù)委員，西南大學(xué)文學(xué)院院長、教授）：

我與《貴州文史叢刊》的相識緣于王堯禮，他是我的大學(xué)同學(xué)，喜散文，嗜文史，由貴州省人事廳調(diào)入省文史館后，每期都給我寄來，捧讀不釋，受益不少?！顿F州文史叢刊》給我的印象是有自己的學(xué)術(shù)立場和地方特色。她自1980年創(chuàng)刊一直堅持了下來，這真是一件十分不容易的事情，其中的艱辛和困難也許是局外人想象不到的。我大致翻閱了解了刊物的歷史，她也是不斷發(fā)展的，從偏重文史的普及性和史料性到學(xué)術(shù)化和學(xué)理性追求，其中就有不斷創(chuàng)新的運(yùn)行軌跡。僅從欄目上也可見出大概情形，自2007年才開始設(shè)置“文學(xué)”“文獻(xiàn)”和“歷史”欄目。以前多為歷史回憶、文獻(xiàn)鉤沉、史料考辨和人物紀(jì)實(shí)，后來學(xué)術(shù)性和學(xué)理性才逐漸增強(qiáng)，創(chuàng)設(shè)了一些既有特色而穩(wěn)定，又不斷更新的學(xué)術(shù)立場與地方特色欄目，如有關(guān)貴州地方的文史、文化和文學(xué)研究，長期設(shè)置，并且越來越有特點(diǎn)，刊載了一些很有意思的文章，如《謝六逸的神話研究及其學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)》《貴州英杰與近代變革》《抗戰(zhàn)初期貴州土地清查及其對抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)》《貴州近代報業(yè)的興起——兼論袁玉錫與遵義〈白話報〉》《清代貴州團(tuán)練與地方政治》和《抗戰(zhàn)時期大夏大學(xué)學(xué)者與貴州少數(shù)民族社會生活研究》等等，都是在其他刊物上難以見到的選題。有的選題是《貴州文史叢刊》獨(dú)有欄目，文章質(zhì)量水平也很高，如“陽明學(xué)研究”“南明歷史研究”等等。有的欄目似乎僅《貴州文史叢刊》才開設(shè)，如“說圖”，有史料，有新意，還有趣味。近年來，《貴州文史叢刊》置于頭版頭條的專欄“知行講壇”和“大陸儒學(xué)研究”，匯集不少名家名作，如馬勇、楊奎松、止庵、張隆溪、趙園、錢永祥、陳四益、王得后、陳家琪、張西平、陳嘉映、蕭功秦、王學(xué)泰、許紀(jì)霖等，都在上面出現(xiàn)過，他們的文章打通文史，縱橫捭闔，高屋建瓴，既回應(yīng)了時代的學(xué)術(shù)訴求，也擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范?！爸兄v壇”之外還設(shè)有“山骨講堂”，曾刊發(fā)過顧久館長的《我的“文化”觀》一文，到現(xiàn)在我還記得該文的基本思路和觀點(diǎn)，他不滿足于現(xiàn)有的“文化”定義和概念，從動物行為學(xué)、腦科學(xué)、進(jìn)化論和唯物論等角度，試圖建立一個他的文化體系——謀生、秩序、習(xí)俗和心安，它們共同組成一個文化大系統(tǒng)。由這個系統(tǒng)框架，他重新分析和解釋了古今中外的文化現(xiàn)象。當(dāng)時讀到此文，有一種被電擊的感覺。我很榮幸忝列刊物學(xué)術(shù)委員，每期刊物到手，立即翻閱，對所喜歡的文章還認(rèn)真細(xì)讀。我也曾為《叢刊》寫過一篇文章《生活在別處： 沈從文的〈湘行散記〉》。以前在翻閱刊物時，感覺選題重心在近世前的文史、文獻(xiàn)，相對而言，現(xiàn)當(dāng)代選題和文章都不太多。將此文投寄給《叢刊》，也考慮到沈從文是苗族作家，《叢刊》以前也刊發(fā)過同類選題。誰知文章發(fā)表后卻產(chǎn)生了不小的反響，還被人民教育出版社出版，作為教育部統(tǒng)編中學(xué)語文教材配套閱讀《湘行散記》的“資料鏈接”（人民教育出版社2017年），該書摘錄了拙文中的兩大段，兩處大約一千二百字，都注明了文章來源。我之所以將所摘文字再加以引出（略），并非有什么其他意圖，只是為了表達(dá)謝意，證明《叢刊》的眼光。大概每年我都會收到一些學(xué)術(shù)和文藝雜志，《貴州文史叢刊》是我所珍愛的刊物之一，她的一些欄目已辦成了品牌，作者隊伍也在不斷擴(kuò)大，時有名家名作?？傮w上，我感到她的編輯越來越規(guī)范，水平越來越高，堅持了學(xué)術(shù)立場和地方特色，是一份純正而有質(zhì)量的學(xué)術(shù)刊物。

何宗美（本刊學(xué)術(shù)委員，西南大學(xué)文學(xué)院教授）：

要談《貴州文史叢刊》，首先當(dāng)從貴州說起。她擁有極其秀麗的山川風(fēng)光和極為豐富的文化資源，尤其是近年取得驚人的發(fā)展速度，又使她的神奇基因與這個時代的現(xiàn)代元素，融合成了一種獨(dú)特的魅力。而我與貴州，又有一種特別不一樣的情結(jié)。近二十多年來，我的學(xué)術(shù)興趣主要集中在明代，無日與“明”字相離，而貴州就是一個與明代關(guān)系密切的省份。永樂十一年（1413），明朝正式設(shè)立貴州布政司，成為十三個布政司之一，因此我對她有一份特別的感情。貴州對于中國，還有兩個重大的方面深刻地影響了中國甚至一定范圍的世界。這兩個方面，一是十六世紀(jì)初明代的陽明心學(xué)，二是二十世紀(jì)三十年代中國共產(chǎn)黨的遵義會議。此二者皆誕生或發(fā)生在貴州，由此賦予了貴州在中國思想史和中國革命史獨(dú)一無二的地位?？梢哉f，沒有發(fā)生于公元十六世紀(jì)初王陽明流貶到貴州龍場驛（今修文縣）的事情，幾乎就不可能有陽明心學(xué)的誕生，或者說至少不會有如此深刻、通透而又系統(tǒng)的偉大思想體系陽明心學(xué)在思想史上的出現(xiàn)。同樣，沒有發(fā)生于二十世紀(jì)三十年代在貴州遵義召開的一次偉大的歷史性會議，就很難說有后來中國革命走出艱難而最終走向輝煌的歷史發(fā)生，至少說革命還要?dú)v經(jīng)更漫長的曲折之路，或者說后來的中國革命和中國社會必然是另一番情形、另一種狀況，這種設(shè)想是毫不夸張的。顯然，沒有此二者發(fā)生，則中國自前近代以來五百年思想史將重寫，中國革命的歷史和中國現(xiàn)代以來的歷史也將重寫，世界思想史也將部分重寫，世界社會變革史則將根本地重寫。而改變歷史并深刻影響未來的這兩件事，不僅都發(fā)生在貴州，同時還有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)和驚人的相通之處。這里需要想到這樣一個問題，即研究毛澤東思想的人，應(yīng)該都要重視毛澤東思想的本土淵源，而毛澤東思想本土淵源的一個重要方面就是陽明心學(xué)。早年曾讓青年毛澤東一舉成名的宏文《心之力》，其思想底蘊(yùn)就是陽明心學(xué)。

現(xiàn)在在此基礎(chǔ)上，再來談《貴州文史叢刊》。貴州有貴州之史，貴州有貴州之文。貴州文史，不僅有其淵源已久、豐富多彩的文化資源，更有其經(jīng)過歷史錘煉而光照古今的文化精神。這應(yīng)該是《貴州文史叢刊》立足之土壤、辦刊之依托。四十年前創(chuàng)辦的《叢刊》，恰如六百多年前建省的貴州，她在同類刊物中自然不以資歷著稱，就像貴州作為省級行政區(qū)不以歷史久遠(yuǎn)著稱一樣，但所擁有的文史資源卻同樣深厚，她所具有的文史精神則又得天獨(dú)厚。而我與《貴州文史叢刊》的相識，則要從我的貴州學(xué)生談起。我與貴州的不解之緣，因“明”而結(jié)——除前面談到的貴州建省于明、明代陽明心學(xué)誕生于貴州等，由此而生特別的情結(jié)外，還有一個重要因素則是同我一道主要研究明代的碩、博學(xué)生來自貴州或在貴州工作的恰又相對較多。其中第一批六位碩士中就有其一為貴州學(xué)生，幾年后六人分別在上海、廣州、西安、重慶、貴陽工作，其中去貴陽的占了兩個。貴州學(xué)生胡海琴，她去的工作單位是貴州省文史研究館，后來主要在《貴州文史叢刊》工作，而我與該刊的結(jié)緣，就始自我的這位貴州學(xué)生。讀研的時候，她興趣在晚明，以性靈游記為研究對象，她去文史館工作，正是最為理想的去所，后來在館領(lǐng)導(dǎo)和前輩專家引導(dǎo)下，傾心于貴州文獻(xiàn)之整理，又兼顧《叢刊》的編輯事務(wù)。她有時在與我的電話交談中講到地方文獻(xiàn)整理的樂趣，談到顧久館長等領(lǐng)導(dǎo)和前輩專家王堯禮老師等對文獻(xiàn)整理的高度重視，談到自己的心得和受到的賞識，當(dāng)然談得最多的就包括《叢刊》，并給我寄贈每期刊物。這讓我對貴州文獻(xiàn)資源、貴州省文史研究館及其所辦的《貴州文史叢刊》有了較為深刻的印象——我覺得，如果有豐富的文獻(xiàn)資源可供整理，又有專門的文獻(xiàn)整理機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和專家熱心于這樣的事業(yè)，又有對年輕人的扶持和賞識，而且還有自己的刊物作為學(xué)術(shù)陣地，這幾個要素綜合在一起就足以構(gòu)成良好的文化生態(tài)和學(xué)術(shù)生態(tài)。

我與《貴州文史叢刊》，結(jié)緣最深的自然當(dāng)因該刊的“四庫學(xué)研究”欄目?！胺参镆驒C(jī)而生”，在《叢刊》2019年第三期“四庫學(xué)研究”欄目主持人語中，我談到這個體會。而《叢刊》自這一期起，也正式增加了一個欄目新面孔——“四庫學(xué)研究”。這年的五月里，《叢刊》編輯部一行來成渝高校交流，溝通刊物與高校學(xué)術(shù)之聯(lián)系，探索辦刊新模式?！八膸鞂W(xué)研究”欄目，也在這次交流中悄然而生。按欄目體例和要求，每期由我寫一則簡短的文字作為主持人語，雖然原本承受的工作壓力已不堪重負(fù)，但我還是把它當(dāng)作一件很愉快的事情欣然接受了下來。當(dāng)時敲定開設(shè)此欄目的兩位年輕人——胡海琴和張曉芝都是我的學(xué)生，胡海琴作為《叢刊》的執(zhí)行編輯之一同時負(fù)責(zé)該欄目的責(zé)任編輯，張曉芝則擔(dān)任欄目每一期論文的約稿人。近年，我和學(xué)生團(tuán)隊重點(diǎn)致力于四庫學(xué)研究，主要又以《四庫全書總目》為核心，成員達(dá)到十余人，在西南形成了一支有一定規(guī)模的專門的四庫學(xué)研究隊伍。一方面出于對貴州、對《叢刊》的那份濃厚的情結(jié)，另一方面又出于對四庫學(xué)研究的情有獨(dú)鐘，所以自“四庫學(xué)研究”欄目開設(shè)以來，我的心里就一直保持對她的悉心愛護(hù)。約稿來的每一篇論文，都交給我把關(guān)，我一一細(xì)讀，提出修改建議。因?yàn)樽髡呋臼悄贻p的博士或碩士，有時修改后的論文，刊物再交給我過目，我都不厭其煩地重看，把它當(dāng)作向作者學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也是與作者交流四庫學(xué)研究的體會。我和自己的學(xué)生包括張曉芝、王美偉、吳亞娜、吳文慶、何素婷、蔣勇等都在該欄目中發(fā)表了論文，以團(tuán)隊的優(yōu)勢維持欄目的生存和發(fā)展?！吨芤住ず恪ゅ琛吩弧熬糜谄涞馈薄敖K則有始”，一件事的開頭雖然并不容易，但真正不容易的更在于能持恒久之道，堅持且有發(fā)展，得到始而有終的完滿?！八膸鞂W(xué)研究”欄目也是如此。要做到堅持與發(fā)展，首先該欄目將始終把握四庫學(xué)研究的前沿動態(tài)，盡可能提供四庫學(xué)研究的新觀念、新方法、新理論、新成果，在綜合四庫學(xué)研究信息和引領(lǐng)四庫學(xué)研究動向方面發(fā)揮作用;其次，該欄目將廣泛加強(qiáng)與國內(nèi)外四庫學(xué)研究界的聯(lián)系，尤其是團(tuán)結(jié)該領(lǐng)域的青年學(xué)者，借助欄目為窗口和渠道，以文會友，以友濟(jì)學(xué)，促進(jìn)四庫學(xué)研究的積極交流，力求對推進(jìn)四庫學(xué)研究的發(fā)展有所助益;再者，該欄目將致力探索學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)研究有效合作的新模式，以學(xué)濟(jì)刊，以刊促學(xué)，推動刊物和學(xué)術(shù)的共同發(fā)展;最后，該欄目立足于西部，通過多方協(xié)力把它辦成西部四庫學(xué)研究的一塊小陣地，并逐步精心打造為一個獨(dú)具風(fēng)格的特色欄目。

綜上數(shù)端，依托《貴州文史叢刊》的“四庫學(xué)研究”欄目，必能“久于其道”、始而有終。

陳支平（本刊學(xué)術(shù)委員，廈門大學(xué)教授，中國明史學(xué)會會長）：

《貴州文史叢刊》是中國文史研究界的一本老牌期刊，一直享有較高的聲譽(yù)?！秴部肪庉嫴繉⑴e辦《叢刊》創(chuàng)刊四十周年的紀(jì)念活動，特邀請我談?wù)剬Α秴部返母邢?，我就簡單談一下清水江民間文書在貴州文史研究中的價值和意義。所謂民間文書，我們在一般意義上，指的是契約文書、賬簿、合約等屬于民間私家所擁有的文字記錄材料。自上世紀(jì)三四十年代以來，以傅衣凌先生為代表的史學(xué)前輩們，率先運(yùn)用契約文書等民間文獻(xiàn)來開展中國的歷史學(xué)研究，取得了引人注目的研究成果，于是這種運(yùn)用民間文獻(xiàn)來進(jìn)行中國歷史學(xué)研究的方法，逐漸形成風(fēng)氣。特別是到了八十年代以后，隨著“區(qū)域史”研究的興起，運(yùn)用民間文獻(xiàn)從事區(qū)域史研究的史學(xué)隊伍不斷擴(kuò)大，形成了中國當(dāng)代歷史學(xué)的一個重要流派。近四十年來，運(yùn)用民間文獻(xiàn)從事中國歷史與文化史研究所取得的成果是毋庸置疑的，有些學(xué)者甚至贊譽(yù)民間契約文書的發(fā)現(xiàn)，是繼中國歷代典籍、地下考古、敦煌吐魯番文書、簡帛文書之后的“二十世紀(jì)中國歷史文化的第五大發(fā)現(xiàn)”。在這樣的文化思維語境之下，運(yùn)用民間文書研究歷史與文化的學(xué)術(shù)趨勢，正在不斷加速向前發(fā)展。民間文書的搜集與整理，是運(yùn)用這批珍貴資料研究歷史與文化的第一步。近二十年來中國學(xué)界在民間文書的搜集和整理方面，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。大約在十余年前，我曾應(yīng)《史學(xué)月刊》編輯部之約，在該刊物上發(fā)表了《中國大陸開展民間契約文書研究的回顧與展望》一文，其中談到中國學(xué)界“在民間文書的搜集、整理和研究方面取得了十分可喜的成績，新發(fā)現(xiàn)的民間契約文書不下十萬件”。但是十多年過去了，我的這種評估已經(jīng)大大落伍，根據(jù)現(xiàn)今較為保守的估計，新涌現(xiàn)出來的契約文書在一百萬份以上。而在這大量新發(fā)現(xiàn)的民間契約文書之中，僅貴州省清水江契約文書，入館收藏已達(dá)二十余萬份，預(yù)計總量可以高達(dá)四五十萬份。換句話可以說，近十幾年來在貴州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的民間契約文書，幾乎占有全國已發(fā)現(xiàn)的契約文書的半數(shù)之多。貴州清水江民間文書的發(fā)現(xiàn)和搜集整理，迅速引起了學(xué)者們的高度關(guān)注。先是由貴州本地的學(xué)者引領(lǐng)，從歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)的各個不同的領(lǐng)域，對這批珍貴的文史資料，進(jìn)行多層次、多視角的分析研究，取得了一系列豐碩的研究成果。繼而吸引了諸多貴州省外的學(xué)者，參與到清水江民間文書的搜集整理和研究之中。其中包括中國社會科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所，以及復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、安徽大學(xué)、蘭州大學(xué)等著名高校的學(xué)者們。時至今日，貴州清水江民間文書的搜集、整理與學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)成為中國區(qū)域文史研究和中國社會經(jīng)濟(jì)史研究的一個重要分支，貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、凱里學(xué)院等貴州省內(nèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為中國民間文書研究的一方重鎮(zhèn)。而在對于清水江民間文書的發(fā)掘、搜集、整理與研究的過程中，《貴州文史叢刊》發(fā)揮了十分重要的促進(jìn)作用，從二十世紀(jì)八十年代初就開始發(fā)表有關(guān)清水江歷史文化和清水江文書研究的文章?！顿F州文史叢刊》與貴州省各個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以及海內(nèi)外的同好們，齊心協(xié)力，共同打造了清水江民間文書發(fā)掘、搜集、整理與研究的一片厚土盛地。運(yùn)用民間文書研究文史的學(xué)術(shù)意義，我認(rèn)為至少有以下三個方面：其一，民間文書的發(fā)掘、搜集、整理，大大拓展了中國傳統(tǒng)文史研究中的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)。在一百年以前，中國傳統(tǒng)的文史學(xué)者所認(rèn)知的文獻(xiàn)史料，基本上限定于經(jīng)、子、史、集這些傳統(tǒng)的典籍之中。許多著名的文史專家，甚至對于地方志書的史料價值抱有很深的懷疑態(tài)度。而隨著近現(xiàn)代以來人文社會科學(xué)的發(fā)展，文書研究的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。到了上世紀(jì)的下半葉，民間文書異軍突起，成為現(xiàn)當(dāng)代文史研究文獻(xiàn)資料的一個重要組成部分。民間文書的發(fā)掘與研究，促使了中國史料學(xué)的多樣化。其二，填補(bǔ)了地方史研究的許多不足之處。民間文書，歸根到底，是屬于區(qū)域性的。但是正因?yàn)樗菂^(qū)域性的，因而這種文獻(xiàn)資料，恰好可以彌補(bǔ)那些帶有普遍適應(yīng)性以及全國性文獻(xiàn)資料的諸多不足。特別是在地方史研究的許多細(xì)部環(huán)節(jié)，全國性的文獻(xiàn)資料和普遍適應(yīng)性的文獻(xiàn)資料大多語焉不詳，而只有這些帶有地域性特征的民間文書，才有可能從中發(fā)掘出地方文史發(fā)展與變遷的較為詳細(xì)的歷程與特點(diǎn)。如果再往基層的細(xì)部考察，甚至連地方志書這樣的文獻(xiàn)，也很難理清各個具體鄉(xiāng)里村落的形成、發(fā)展與變遷，但是許多民間文書，卻可以提供許多相當(dāng)有益的文獻(xiàn)記錄，幫助我們加深對于這些地方文史的深入研究。其三，民間文書的發(fā)掘與研究，可以說在一定程度上推進(jìn)甚至催生了中國社會史學(xué)科的建立與進(jìn)步。所謂中國社會史，其內(nèi)涵的一個很大部分，就是“社會生活史”。而“社會生活史”，顧名思義，無疑就是探尋一般民眾的日常生活狀態(tài)的歷史，借用一句比較時髦而又學(xué)術(shù)化的話語，就是“貼近民間生活尋找歷史”。在傳統(tǒng)的中國文史研究中，學(xué)者們所關(guān)注的大多是政治層面的歷史以及陽春白雪般的詩詞歌賦等文學(xué)作品，即使是到了二十世紀(jì)中葉，隨著馬克思唯物史觀的普及和運(yùn)用，中國社會經(jīng)濟(jì)史的研究得到空前的進(jìn)步，但是對于基層的“社會生活史”層面，學(xué)者們的關(guān)注依然相當(dāng)薄弱。民間文書的發(fā)掘與運(yùn)用，恰恰成了學(xué)者們研究“社會生活史”絕佳而又相當(dāng)可信的文獻(xiàn)資料，民間文書因而成了學(xué)者們研究“社會生活史”不二的珍貴史料。從這點(diǎn)上看，我們說民間文書的發(fā)掘與研究，在一定程度上推進(jìn)甚至催生了中國社會史學(xué)科的建立與進(jìn)步，毫不為過。貴州清水江民間文書的發(fā)掘與研究，除了具有我以上所指出的這三個方面的學(xué)術(shù)意義之外，我們還應(yīng)當(dāng)看到的是，清水江民間文書所存在的地域，是漢族與西南少數(shù)民族（特別是苗、侗民族）聚居的地方。這些民間文書所包含的內(nèi)容及其主體，遠(yuǎn)非中國其他地方所發(fā)現(xiàn)的純?yōu)闈h族地區(qū)的民間契約文書可以比擬的。我們通過對清水江民間文書的分析與研究，相信可以從中探尋出許多有關(guān)兄弟民族關(guān)系以及不同民族經(jīng)濟(jì)特征的寶貴內(nèi)涵出來。因此我們又可以毫不夸張地說，貴州清水江民間文書所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，在一定程度上超出了單一民族地區(qū)民間文書的一般學(xué)術(shù)意義。清水江民間文書同時又是研究中國西南少數(shù)民族文史和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的不可多得的珍貴資料。正因?yàn)檫@樣，我迫切期望，《貴州文史叢刊》能夠一如既往地百尺竿頭更進(jìn)一步，推進(jìn)貴州清水江文書的發(fā)掘與研究，不斷走向新的高度。

歐陽禎人（本刊學(xué)術(shù)委員，武漢大學(xué)教授）：

我與貴州的交往已經(jīng)十多年了，交了很多朋友，也學(xué)習(xí)到了很多有價值的知識，開了眼界。貴州是一個有靈氣的地方，不僅僅是她的山山水水給我的生命帶來了巨大的美感、眾多的靈感，而且貴州知識界的同仁也給了我很多的文化滋養(yǎng)，使我受益無窮。我認(rèn)為貴州的文化資源是很豐富的，從富有地方特色的飲食、服飾、建筑、剪紙、地方戲、民族歌舞，到具有世界性影響的酒文化和旅游景點(diǎn)，實(shí)在是太多了。從人文社科的角度上來說，以后值得我們研究的領(lǐng)域也同樣是很多的。真正能夠占據(jù)世界高地的研究領(lǐng)域在貴州也是得天獨(dú)厚的。例如，貴州是少數(shù)民族聚居區(qū)，非常豐富的少數(shù)民族文化值得我們的學(xué)者高度重視。在少數(shù)民族文化的涵蓋下，實(shí)際上涉及到了非常多的學(xué)科領(lǐng)域。比方少數(shù)民族的民族來源、歷史、文學(xué)、宗教、哲學(xué)研究，習(xí)俗、禁忌、語言、民歌、音樂、舞蹈、服飾、園林建筑、酒文化等等，其中的任何一項(xiàng)研究，都可能值得我們付出終生的努力。我們?nèi)绻褔獾娜祟悓W(xué)、民族學(xué)、現(xiàn)代原始部落研究等等各種成果運(yùn)用到貴州的少數(shù)民族研究工作中去，專心致志，闡幽表微，打開眼界，取得重大的成功，就只是時間問題。這里面有幾個重要的學(xué)術(shù)維度，第一，要把中國整個大西南的少數(shù)民族文化結(jié)合起來、整合起來研究;不能孤立地只研究貴州的少數(shù)民族文化，我們還應(yīng)該把云南、廣西、四川、西藏，甚至新疆、青海、甘肅、寧夏等等各種復(fù)雜的因素都納入，研究的空間就大了。第二，一定要充分地認(rèn)識到十八世紀(jì)以來，歐美在民族學(xué)、人類學(xué)、原始文化研究等特殊領(lǐng)域所取得的成就是巨大的，現(xiàn)在仍然處于世界的領(lǐng)先地位，并且對全世界的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。真正的學(xué)術(shù)研究是沒有國界的，而且?guī)缀跛羞@方面的成果我們都已經(jīng)翻譯成了漢語出版發(fā)行。所以我們一定要及時的拿來為我們的研究工作服務(wù)。第三，關(guān)鍵是要有實(shí)地的田野考察，一定要深入到少數(shù)民族聚居區(qū)深入調(diào)查，長期觀察、認(rèn)真取證，不怕吃苦，親自體驗(yàn)，拿到真正的第一手材料。從這個角度上來講，我們確實(shí)還有大量的工作要做。第四，歷史地理研究。少數(shù)民族的文化之最大特點(diǎn)，就是遷徙性。在中國的歷史上，由于民族壓迫、戰(zhàn)爭頻仍，導(dǎo)致了少數(shù)民族的長期遷徙。這方面的研究工作是十分重要的，因?yàn)槿魏芜w徙的背后都隱藏著深刻的社會歷史原因。這當(dāng)然是我們整個中國歷史研究的一個重要組成部分。第五，一切的研究工作，都是為了推陳出新，都是為了創(chuàng)造。從這個角度上來講，上面提到的少數(shù)民族的飲食、服飾、建筑、剪紙、地方戲等等，都亟待搶救性挖掘、研究，我們需要的是建設(shè)性發(fā)掘，是現(xiàn)代的發(fā)展。我們一定要使貴州的文化以新的面貌走向世界。保存貴州文化的最佳方式是使她活起來、動起來，讓她在我們現(xiàn)實(shí)的生活中發(fā)揮作用。比方，我們的音樂工作者，有沒有可能像王洛賓一樣深入到少數(shù)民族中去，把原始的嘔啞古樸改變提升為優(yōu)美的現(xiàn)代民族民歌？關(guān)鍵是要有吃苦耐勞的精神，要有好奇探索的研究精神，要有獨(dú)立自主的創(chuàng)新精神。又比如，南明永歷王朝在貴州的建立，無論如何，都是貴州歷史上一件天大的事情。我們不能認(rèn)為它的歷史短、內(nèi)部管理不堪觸目、內(nèi)憂外患有很多，就不對它進(jìn)行深入的研究。我們應(yīng)該知道，明朝是朱元璋拿著討飯的碗打下的江山，他本來是想建立一個像日月一樣光明正大的政權(quán)，可是后來為什么弄成了中國歷史上最黑暗的政權(quán)呢？這個話題本來與貴州相去甚遠(yuǎn)，但是永歷朝廷在貴州落戶四年，貴州的文史學(xué)者就永遠(yuǎn)與此脫不了干系了。上面只是舉了兩個研究貴州文史的例子，其實(shí)還有很多很多方面的研究領(lǐng)域也同樣重要。比方，貴州史前文明的研究、貴州土司制度的研究、貴州歷史人物的研究（本土的、走出去的、走進(jìn)來的）、農(nóng)民起義研究等等，都非常重要。我們的人文工作者應(yīng)該有歷史的責(zé)任感和社會的擔(dān)當(dāng)感，要有敢于探索的精神，要有坐冷板凳的精神，要有獨(dú)立的思想，不要只是跟風(fēng)。

田文軍（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）：

二十世紀(jì)八十年代，我即知道在祖國的大西南有一方重要的學(xué)術(shù)園地——《貴州文史叢刊》，也閱讀過《貴州文史叢刊》刊發(fā)的一些與自己的專業(yè)和興趣關(guān)聯(lián)的文稿。但是，自己真正與《貴州文史叢刊》有所交往，還是近幾年的事情。我與《貴州文史叢刊》的直接交往，始于張彪先生2017年的武漢之行。由于張先生的熱情與厚意，我們商定了兩件事情 ：一是由我提供一篇論文在《貴州文史叢刊》刊發(fā)，二是利用我2017年10月去貴陽孔學(xué)堂參加現(xiàn)代新儒學(xué)國際研討會的機(jī)會，在貴州省文史研究館做一次學(xué)術(shù)講座。由于與張先生的約定，當(dāng)年我即在自己參與撰寫的書稿中抽出一部分單獨(dú)成稿，題為“李覯的‘易學(xué)與‘禮學(xué)”，后發(fā)表在《貴州文史叢刊》2018年第一期。2017年10月，我如約去貴陽孔學(xué)堂參加現(xiàn)代新儒學(xué)國際研討會，并去貴州省文史研究館的山骨講堂作了一場題為“人·人生·人生境界——馮友蘭的人生境界論及其現(xiàn)實(shí)價值”的學(xué)術(shù)講演。這次講演期間，我見到了顧久先生。顧久先生學(xué)養(yǎng)深厚，曾是貴州省的領(lǐng)導(dǎo)干部，也曾主持貴州省文史研究館的工作。我講演過后，顧久先生作了點(diǎn)評。顧先生的點(diǎn)評，語言幽默風(fēng)趣;顧先生對人與人生以及馮友蘭先生人生境界論的理解，觀念獨(dú)到新穎，讓人獲益良多。我與《貴州文史叢刊》的又一次直接交往，是今年我將手邊的一篇文稿投寄到了《貴州文史叢刊》，題為《關(guān)于宋元哲學(xué)研究的幾個基本問題》，刊發(fā)在2020年《貴州文史叢刊》第二期。對于《貴州文史叢刊》的高情厚意，我仍然心感莫名，難以言表。我與《貴州文史叢刊》的幾次交往，每次都給我以激勵，帶給我愉悅。

《貴州文史叢刊》已經(jīng)形成了一些鮮明的辦刊特色。在我的印象中，這些特色大體表現(xiàn)在這樣幾個方面：其一，刊物以宏闊的學(xué)術(shù)視野，關(guān)注、追蹤海內(nèi)外人文科學(xué)發(fā)展的前沿，選題、刊文不囿于貴州乃至于中國大陸地區(qū)的人文科學(xué)研究成果，十分注意選擇、刊用海內(nèi)外人文科學(xué)研究的優(yōu)秀認(rèn)識成果。以我手邊2018年《貴州文史叢刊》第一期內(nèi)容為例，本期第一篇文章為《儒家價值觀的本質(zhì)與特征——以錢穆〈雙溪獨(dú)語〉思理作研探》，作者楊錦富即是臺灣美和科技大學(xué)教授;本期的第三篇文章是一篇譯文，題為“日本陽明學(xué)近代化過程中修身實(shí)踐工夫的走向——以井上哲次郎對中江藤樹的理解為中心”，原作者乃日本學(xué)者野村英登。這兩篇文章即典型地體現(xiàn)了《貴州文史叢刊》在學(xué)術(shù)方面關(guān)注前沿、海納百川的趣向與追求。《貴州文史叢刊》關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，在注意選用海外學(xué)界有關(guān)人文科學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果的同時，也十分重視國內(nèi)在人文科學(xué)領(lǐng)域?qū)ｎ}、專論性的研究成果。“文史前沿”“四庫學(xué)研究”這類專欄中刊發(fā)的學(xué)術(shù)成果，即集中體現(xiàn)了這種辦刊宗旨與學(xué)術(shù)追求?！顿F州文史叢刊》關(guān)注人文科學(xué)發(fā)展前沿，盡力刊載海內(nèi)外最新的人文科學(xué)研究成果與專題專論性的研究成果，這種辦刊特色或說學(xué)術(shù)趣向是值得肯定的。因?yàn)?，這種追求與趣向?qū)崬橐粋€地方性的學(xué)術(shù)刊物提高辦刊學(xué)術(shù)水平的重要途徑之一?！顿F州文史叢刊》辦刊的第二個特色，當(dāng)是堅守貴州本地的學(xué)術(shù)特色，注重刊發(fā)貴州本地文史領(lǐng)域中重要的學(xué)術(shù)研究成果。在中國，貴州本來即是一個人文底蘊(yùn)厚實(shí)的省份。當(dāng)年王陽明在貴州龍場悟道，學(xué)業(yè)大成。王陽明的良知教自明中葉以后，曾影響中國社會歷史文化數(shù)百年的發(fā)展，并在日、韓等東亞國家得到傳介，產(chǎn)生過廣泛的國際影響。今天，人們對于陽明學(xué)的理論價值仍在深入地探討之中。毫無疑問，作為貴州的學(xué)術(shù)刊物，《貴州文史叢刊》已是刊發(fā)積累陽明學(xué)研究成果的一方重鎮(zhèn)。同時，《貴州文史叢刊》中以“貴州文史”為代表的專欄中，還刊發(fā)了大量其他有關(guān)貴州本地文史領(lǐng)域的研究成果。這些學(xué)術(shù)成果，涉及到貴州的文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、建置與沿革、人物等，范圍廣泛，特色鮮明，構(gòu)成了《貴州文史叢刊》內(nèi)容的主體，有利于人們從學(xué)術(shù)的層面了解貴州，促進(jìn)了貴州的學(xué)術(shù)文化建設(shè)。因此，《貴州文史叢刊》始終堅持把刊發(fā)有關(guān)貴州本地文史的學(xué)術(shù)研究成果作為刊物工作的重心，這種辦刊方向，也是必須肯定的。因?yàn)?，這體現(xiàn)了《貴州文史叢刊》的個性特征，也奠定了《貴州文史叢刊》在中國的學(xué)術(shù)園地中立足發(fā)展的根基。《貴州文史叢刊》辦刊中的另一個特色，我理解為對學(xué)術(shù)的敬畏，對純凈的學(xué)術(shù)立場的堅守，對論文作者的熱情與尊重。毋庸諱言，當(dāng)今中國的有些學(xué)術(shù)刊物的編輯工作中，還存在不少有違學(xué)術(shù)發(fā)展的風(fēng)氣。但我在與《貴州文史叢刊》的交往中，發(fā)現(xiàn)《貴州文史叢刊》較為例外?！顿F州文史叢刊》邀約國內(nèi)外一些知名學(xué)者為刊物撰稿，刊發(fā)他們的學(xué)術(shù)研究成果，同時，《貴州文史叢刊》獎掖后進(jìn)，也刊發(fā)過不少年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果。據(jù)我的觀察，《貴州文史叢刊》不論以何種形式用稿，編輯們注重的都是學(xué)術(shù)，都是文稿質(zhì)量，而不是其他非學(xué)術(shù)性因素?？锞庉嬕矔c擬刊發(fā)文章的作者商討文章的修飾完善。但商討體現(xiàn)的是他們對學(xué)術(shù)的敬畏，對文章作者的尊重。這樣的商討帶給編者與作者的是靈爽悅懌的心情?？傊?，《貴州文史叢刊》是一方具有自身特色的學(xué)術(shù)園地，也是我十分喜愛的一方學(xué)術(shù)園地。

高文強(qiáng)（本刊學(xué)術(shù)委員，武漢大學(xué)文學(xué)院教授）：

我與《貴州文史叢刊》之緣，要從我與貴州之緣說起。2006年至2009年，貴州省委宣傳部委托武漢大學(xué)文學(xué)院培養(yǎng)了四屆在職碩士研究生，這些在宣傳系統(tǒng)工作的學(xué)生被放在了我所在的文藝學(xué)專業(yè)。由此，我，我所在的文藝學(xué)專業(yè)，從此與貴州結(jié)下了不解之緣。2017年貴州班的同學(xué)們再次邀請文藝學(xué)專業(yè)的老師們到貴陽聚會。機(jī)緣巧合的是，我的一位博士生與《貴州文史叢刊》的一位編輯是同學(xué)，由他們引薦，我認(rèn)識了《叢刊》副主編張彪先生，張先生邀請我們到貴州省文史研究館參觀并與叢刊編輯部的各位先生進(jìn)行了一次小型的研討和對話。這次活動我們認(rèn)識了儒雅的顧久先生，以及《叢刊》編輯部的各位同仁。通過這次對話，我決定在《叢刊》上開辦“佛教詩學(xué)”專欄，這一想法得到了顧久先生、張彪先生的大力支持?！胺鸾淘妼W(xué)”是一個較新的研究領(lǐng)域，也相對比較小眾，《叢刊》編輯部愿意設(shè)置專欄，正是其純粹學(xué)術(shù)追求精神的顯現(xiàn)。從2017年第三期至2019年第二期，一年半的時間里“佛教詩學(xué)”欄目一共發(fā)表了十六篇論文，為這一問題的探討打下了一個較好的基礎(chǔ)，對“佛教詩學(xué)”領(lǐng)域的研究起到了積極的推動作用。從2019年第三期開始，因《叢刊》改版，“佛教詩學(xué)”專欄被削減。雖然覺得很遺憾，但依然非常感激《叢刊》一年多來對“佛教詩學(xué)”研究的大力支持。如今，武漢大學(xué)東亞佛教詩學(xué)研究中心已正式成立，“佛教詩學(xué)”研究開始邁入一個新的階段，而此發(fā)展中也有一份《貴州文史叢刊》的支持和鼓勵。

張曉芝（本刊“四庫學(xué)研究”欄目組稿人，四川外國語大學(xué)中文系副教授）：

2019年5月28日，貴州省文史研究館的各位老師，顧久先生、王堯禮先生、張彪先生、陳丹陽老師、湯蘇婷老師，還有師姐胡海琴，一同在四川外國語大學(xué)中文系調(diào)研，主要圍繞《貴州文史叢刊》如何辦刊展開。在場的各位老師，從欄目設(shè)置、主題選擇、項(xiàng)目規(guī)劃等方面展開討論。記得我曾說，每年國家社科項(xiàng)目均會增加很多學(xué)術(shù)前沿課題，《叢刊》若能把握學(xué)術(shù)動態(tài)，將其中文史哲領(lǐng)域中的某一問題設(shè)置為專欄，定期推出系列文章，或可為學(xué)界做出貢獻(xiàn)。設(shè)立專欄，一方面可以為某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果提供發(fā)表平臺，另一方面則可形成規(guī)模效應(yīng)，提高刊物的影響力。隨后，我將“四庫學(xué)”近幾年的發(fā)展動態(tài)做了簡要的匯報。“四庫學(xué)”研究已有百余年歷史，隨著國內(nèi)四庫學(xué)研究中心的建立，以及湖南大學(xué)岳麓書院《中國四庫學(xué)》、首都師范大學(xué)《四庫學(xué)》期刊的發(fā)行，“四庫學(xué)”開始朝著有自己獨(dú)立特色的方向發(fā)展，并形成一定的規(guī)模。傳統(tǒng)“四庫學(xué)”依附于文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、圖書館學(xué)等學(xué)科，進(jìn)入二十一世紀(jì)，特別是近十年來，“四庫學(xué)”開始快速成長，形成擁有獨(dú)立研究中心的學(xué)術(shù)陣營。張洪志、鄧洪波在《中國四庫學(xué)》第二輯《2016年四庫學(xué)研究綜述》一文中說“西南大學(xué)文學(xué)院以何宗美教授為核心，圍繞著《四庫全書總目》的文學(xué)觀發(fā)表了一系列成果，”事實(shí)上，“四庫學(xué)”現(xiàn)已形成以首都師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、湖南大學(xué)、西南大學(xué)為主的四個主要研究中心，源源不斷地培養(yǎng)一批批青年學(xué)者。然而，“四庫學(xué)”平臺的搭建并未與其發(fā)展相匹配。這一點(diǎn)與敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、紅學(xué)等不同，上述“顯學(xué)”的研究陣地和學(xué)術(shù)平臺已相對成熟，而“四庫學(xué)”則處于起步階段。平臺建設(shè)較為薄弱，學(xué)術(shù)梯隊尚未形成。基于這一點(diǎn)，顧先生、王先生、張先生等初步同意在《叢刊》開設(shè)專欄，為“四庫學(xué)”研究搭建平臺。

次日，顧先生一行前往西南大學(xué)文學(xué)院交流，家?guī)熀巫诿老壬操澩O(shè)立“四庫學(xué)”專欄。《叢刊》編輯部回到貴州后，立即著手討論欄目的設(shè)置問題。在這之后不久，我接到《叢刊》編輯部的電話，《叢刊》擬從2019年第三期開始，開設(shè)“四庫學(xué)”專欄，“旨在為四庫學(xué)研究搭建學(xué)術(shù)交流平臺，為推動四庫學(xué)研究發(fā)展作出努力”。編輯部決定“四庫學(xué)”欄目由教育部特聘長江學(xué)者、西南大學(xué)何宗美教授擔(dān)任主持人，由我負(fù)責(zé)“四庫學(xué)”研究論文的約稿和組稿。至今為止，“四庫學(xué)研究”欄目已經(jīng)刊發(fā)十余篇文章，分載四期，內(nèi)容涉及定本《總目》文學(xué)思想、四庫本版本、稿本《總目》、閣本《總目》等相關(guān)內(nèi)容。我們有理由相信，隨著“四庫學(xué)”研究的深入，也隨著《叢刊》的壯大發(fā)展，“四庫學(xué)”與《叢刊》將會在共贏的環(huán)境中繼續(xù)向前邁進(jìn)。

史繼忠（本刊原主編） ：

1980年我還在云南大學(xué)歷史系攻讀碩士學(xué)位，研究過程中發(fā)現(xiàn)南宋在南方買馬對貴州歷史頗有影響，活躍于南方馬市的有大理、羅殿、自杞諸國，于是查閱大量資料，寫成了《自杞國初探》，成為我研究貴州歷史的處女作。時值《貴州文史叢刊》創(chuàng)刊，我便即刻投稿，發(fā)表于1980年的創(chuàng)刊號上，成為第一批作者之一?！顿F州文史叢刊》是改革開放后貴州創(chuàng)辦較早的文史類刊物，與我從事的貴州史、民族史、文化史研究極為合拍，所以我又是這個刊物長期的忠實(shí)讀者。1991年我調(diào)任貴州省文史研究館副館長兼《貴州文史叢刊》主編，于是兼有作者、讀者、編者三重身份。

要辦好學(xué)術(shù)性刊物，關(guān)鍵在于提高學(xué)術(shù)質(zhì)量，與時俱進(jìn)，符合時代要求。在紙質(zhì)媒體日益衰落的情況下，應(yīng)出電子版，通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大影響?！秴部纷詣?chuàng)辦以來，一直遵循“立足貴州，面向全國”“弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化”的宗旨。“立足貴州”是基點(diǎn)，要充分認(rèn)識我們腳下的這塊土地，認(rèn)識貴州歷史發(fā)展特點(diǎn)、地域文化特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，宣揚(yáng)貴州在歷史上的貢獻(xiàn)，樹立文化的自尊心和自信心。在這方面，《叢刊》做了大量工作，但歷史偏重于近現(xiàn)代，文化偏重于詩詞書畫，人物局限于人們熟知的幾個人，對夜郎文化、貴州建省、貴州經(jīng)濟(jì)、貴州教育、科技、貴州交通、歷代移民等重大問題缺乏深入研究，還有很大發(fā)展空間，需要組織若干專題研究。貴州歷史離不開中國史，不能就貴州談貴州，要放眼全國、放眼世界?！傲⒆阗F州，面向全國”的宗旨不能改變，局限于貴州不可能在全國爭得一席之地，過分偏重全國又必然失去《貴州文史叢刊》的特質(zhì)，如何把握分寸，需要認(rèn)真思考。

編者是溝通作者、讀者的重要紐帶，對文章作較大修改一定要與作者商量，出刊后要多聽取讀者的意見，使作者、編者和讀者形成一個“朋友圈”。要積極培養(yǎng)青年作者，對他們要多關(guān)心、多指導(dǎo)，讓他們有機(jī)會發(fā)表文章。編輯人員要多學(xué)多想，不斷充實(shí)提高，不能在既有的基礎(chǔ)上原地踏步，要不斷“充電”，吸收新的知識。主編要有遠(yuǎn)見卓識，要“眼觀四路、耳聽八方”，與時俱進(jìn)，常規(guī)的欄目固然要有，但要隨時提出新的思路、新的課題。

責(zé)任編輯：王堯禮