郁達(dá)夫

超山的梅花，向來是開在立春前后的;樹干極粗極大，枝叉離披四散，五步一叢，十步一坂，每個梅林，總有千株左右，一株的花朵，又有萬顆左右;故而開的時候，香氣遠(yuǎn)傳到十里之外的臨平山麓lù，登高而遠(yuǎn)望下來，自然自成一個雪海;近年來雖說梅株減少了一點，但我想與羅浮的仙境相比，總也只有過之，不會不及。

從杭州到超山去的汽車路上，過臨平山后，兩旁已經(jīng)有一處一處的梅林在迎送了，而匯聚得最多，游人所必到的看梅勝地，大抵在汽車站西南，超山東北麓，報慈寺大明堂（ 亦稱大明寺） 前頭，梅花叢里有一個周夢坡筑的宋梅亭，在那里的周圍五六里地的一圈地方。

報慈寺里的大殿（ 大約就是大明堂了罷？），前幾年被寺的仇人毀壞了，當(dāng)時還燒死了一位當(dāng)家和尚，就在殿東一塊石碑之下。但殿后的一塊刻有吳道子畫的大士像的石碑，還好好地鑲在壁里， 絲毫也沒有動。去年我去的時候，寺僧剛在計劃重修大殿;殿外面的東頭，并且已經(jīng)蓋好了三間廂房在作客室。后面高一段的三間后殿，火燒時也不曾燒去。

在何春渚刪成的《塘棲志略》里，說大明寺前有一口井，井水甘冽！ 旁樹石碣，刻有“一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，點去冰旁;二人相連，不欠一邊，三梁四柱烈火然，添卻雙鉤兩日全”之碑銘，不識何意等語。但我去大明堂（ 寺） 的時候，卻既不見井，也不見碑;而這條碑銘，我從前曾在一部筆記叫作《桂苑叢談》的書里看到過一次。這書記載著：“令狐相公出鎮(zhèn)淮海日，支使班蒙，與從事諸人，俱游大明寺之西廊，忽睹前壁，題有此銘，諸賓皆莫能辨，獨班支使曰：‘得非大明寺水，天下無比八字乎？眾皆恍然?！睆拇丝磥?，《塘棲志略》里所說的大明寺井碑，應(yīng)是抄來的文章，而編者所謂不識何意者，是他在故弄玄虛。當(dāng)然，寺在山麓，地又近水，寺前寺后，井是當(dāng)然有一口的;井里的泉，也當(dāng)然是清冽的;不過此碑此銘，卻總有點兒可疑。

大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊只剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上面枝干四叉的梅樹。因為怕有人折，樹外面全部是用鐵絲網(wǎng)罩住的。樹當(dāng)然是一株老樹，起碼也要比我的年紀(jì)大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天臺山國清寺的伽藍(lán)殿前，看見過一株所謂隋梅;前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺里看見過一枝所謂唐梅;但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過“所謂”而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。

出大明堂，從梅花林里穿過，西面從吳昌碩墳旁的一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿（ 俗稱中圣殿） 外，超山之所以為超，就有點感覺得到了;從這里向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數(shù)的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩面的點點的人家;這便算是塘棲一帶的水鄉(xiāng)全景的鳥瞰kàn。

從中圣殿再沿石級上去，走過黑龍?zhí)?，更走二里，就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是上圣殿前頭的那一座天然石筑的天門。到了這里，你才曉得超山的奇特，才曉得志上所說的“山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀”諸記載的不虛。實實在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，云樹連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，并非是超山獨一無二的絕景。