王 舒

(安順學(xué)院資源管理與環(huán)境工程學(xué)院，貴州 安順561000;關(guān)嶺自治縣第一中學(xué)，貴州 關(guān)嶺561300)

2005年，由于《鄉(xiāng)土地理》實(shí)習(xí)活動(dòng)，對(duì)大屯村進(jìn)行實(shí)地考察，其后大屯村契約文書(shū)被發(fā)現(xiàn)，遂參加呂燕平老師主持《大屯契約文書(shū)》課題。隨后在7-9月，五次共計(jì)23天，到大屯村進(jìn)行契約文書(shū)的發(fā)掘，收集、整理的契約文書(shū)有680份，超過(guò)57戶人家的契約文書(shū)，時(shí)跨從公元1738年(乾隆三年)到2011年，時(shí)長(zhǎng)達(dá)274年。地契作為一種信用憑證，用來(lái)約束買(mǎi)賣(mài)雙方，也稱土地買(mǎi)賣(mài)的契約文書(shū)，其中所蘊(yùn)含的歷史文化信息相當(dāng)之豐富。地契通過(guò)當(dāng)時(shí)土地所有者產(chǎn)權(quán)變更、土地交易情況來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的真實(shí)情況，而且也是信息變更和稅務(wù)憑證的重要文化史料。地契是不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化演變的重要載體，有的地契文書(shū)雖然邊沿和有折皺的地方出現(xiàn)發(fā)黃、破損等現(xiàn)象，但文書(shū)中買(mǎi)賣(mài)雙方的買(mǎi)賣(mài)原因、交易的土地范圍、交易金額、證明人、官契的編號(hào)等都清晰可見(jiàn)，描述詳細(xì)，可以清楚了解當(dāng)時(shí)交易情況。每一張地契都能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活狀態(tài)，這對(duì)于研究我國(guó)一直以來(lái)的農(nóng)地制度、土地產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變、賦稅制度、鄉(xiāng)土人情以及生活生產(chǎn)狀態(tài)具有極其重要的意義。通過(guò)對(duì)地契的研究，特別是民國(guó)時(shí)期的地契研究，可顯示歷史上社會(huì)生活中的土地產(chǎn)權(quán)的演變痕跡，同時(shí)也能真實(shí)反映不同歷史時(shí)期的房產(chǎn)土地交易信息、地價(jià)賦稅等很多社會(huì)狀態(tài)，還折射出了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況?？梢哉f(shuō)，地契折射了中國(guó)歷史。通過(guò)對(duì)大屯地契內(nèi)容的系統(tǒng)解讀，在明代貴州屯田制度的設(shè)置和變遷背景下，探析安順屯堡文化的意義。通過(guò)探析所得的結(jié)果了解大屯古寨社會(huì)生活狀況及歷史文化研究意義，對(duì)以后聚落形成研究分析提供參考；為今后有關(guān)屯堡文化方面的研究提供參考依據(jù)。

學(xué)界關(guān)于契約的研究主要有：李祝環(huán)在《政法論壇(中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào))》1997年第6期的上發(fā)表的《中國(guó)傳統(tǒng)民事契約成立的要件》一文,文章對(duì)契約進(jìn)行初步研究,簡(jiǎn)述了傳統(tǒng)民事契約成立的幾大要件——立契當(dāng)事人的確認(rèn)、成契理由的認(rèn)定、標(biāo)的物的界定、立約雙方權(quán)利與義務(wù)的保障、第三方與“中人”的參與、承諾與交割的認(rèn)證、立契時(shí)間等。任吉東在《歷史教學(xué)》(高校版)2007年第7期的上發(fā)表的《近代中國(guó)契約文書(shū)及其研究》一文,論述了契約文書(shū)的發(fā)展歷程及研究現(xiàn)狀,以及他對(duì)契約文書(shū)的良好研究展望，對(duì)解析清代契約文書(shū)具有相對(duì)的參考價(jià)值。楊國(guó)偵的《明清土地契約文書(shū)研究》著重于表達(dá)明清時(shí)期閩南、閩北等地土地契約中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專題研究。他深入研究了明清時(shí)期南方特別是福建區(qū)域的土地租佃關(guān)系,清晰的論證了明清土地制度和契約關(guān)系的發(fā)展、從永悃權(quán)到“一田兩主”等歷史過(guò)程,并運(yùn)用傅衣凌先生的“鄉(xiāng)族”理論,論述了土地所有權(quán)的“國(guó)家所有、鄉(xiāng)族所有、私人所有”的三重結(jié)構(gòu),對(duì)于清代的契約制度有利于進(jìn)一步了解和發(fā)掘?；舸娓Ｔ凇都执髮W(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期的上發(fā)表的《中國(guó)古代契約精神的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值——敬畏契約、尊重契約與對(duì)契約的制度性安排之理解》一文,文章敘述了中國(guó)人對(duì)契約的理解,中國(guó)人的契約精神——既是一種法律精神,也是一種契約精神,更是一種文化精神，進(jìn)而成為構(gòu)建新型法治的“中國(guó)元素”。霍存福、劉曉林在《法學(xué)》2010年第3期的上發(fā)表的《契約本性與古代中國(guó)的契約自由、平等(續(xù))——中國(guó)古代契約語(yǔ)言與社會(huì)史的考察》一文,運(yùn)用了契約本性的探討來(lái)說(shuō)明古代的中國(guó)也是一個(gè)契約社會(huì),契約本身即是人們的一種生活方式，認(rèn)為自由、平等的契約本性并不因外界因素的不同而發(fā)生改變。

一、區(qū)域背景

(一)大屯村的歷史來(lái)源

大屯村坐落于安順開(kāi)發(fā)區(qū)貴黃公路旁，隸屬于幺鋪鎮(zhèn)管轄。位于黃果樹(shù)大街東南方，靠近黃果樹(shù)大街，村寨內(nèi)有獅子山、寨上、小寨等自然村，毗鄰小屯村、付家屯村、關(guān)腳村等行政村。村子設(shè)置至今已有六百多年的歷史，公元1381年，明太祖朱元璋封付友德為征西大將軍，率領(lǐng)30萬(wàn)大軍抵達(dá)現(xiàn)今貴州安順地區(qū)，成為大規(guī)模進(jìn)入貴州腹地的第一批漢人。這些漢兵大多主要來(lái)自江南一帶，其中主要又以南京為中心，所以屯兵以后，他們多以“老漢人”自稱。平定戰(zhàn)亂后，他們就在此以屯田戍邊的方式居住下來(lái)。

根據(jù)大屯村地契文書(shū)的整理，交易有“右九屯、右十屯”記載?！坝揖磐汀⒂沂汀痹诎岔樃局杏雄E可循。普定衛(wèi)為明初所設(shè)，按明代衛(wèi)所制度，一個(gè)衛(wèi)5,600人，下轄前、后、左、右、中五個(gè)千戶所；一個(gè)千戶所1,120人，轄有十個(gè)百戶所，一個(gè)百戶所112人，下轄有兩個(gè)總旗，一個(gè)總旗下面是兩個(gè)小旗。這些地名大多缺乏歷史文獻(xiàn)資料考據(jù)，反映出其在衛(wèi)所編制制度下的地位，所以據(jù)文書(shū)顯示大屯一帶有可能就是原來(lái)普定衛(wèi)有千戶所的第九百戶所和第十百戶所所在的村寨，即兩百戶軍戶駐扎，規(guī)模就相對(duì)大得多。

圖1 大屯村區(qū)位圖

大屯村作為當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)駐扎地，且有規(guī)模較大的屯田區(qū)域，說(shuō)明大屯地勢(shì)平坦寬闊，水源充足，土地平坦肥沃，自然資源條件優(yōu)越，糧食產(chǎn)量高，品種優(yōu)良，是有名的糧食產(chǎn)地，享名“大屯關(guān)的米”。“大屯關(guān)”的來(lái)源，據(jù)說(shuō)是連接貴陽(yáng)與云南古驛道的一個(gè)關(guān)卡，也有一定的軍事防御作用，后來(lái)古驛道被棄，“大屯關(guān)”這個(gè)稱謂卻一直沿用并保留下來(lái)。

(二)大屯古寨歷史發(fā)展

通過(guò)田野考察，大屯村最先是丁、周、李、左、徐五姓在此安家落戶，其后增加趙、王、胡、萬(wàn)、盧等姓，村子逐漸擴(kuò)大。趙姓于明朝時(shí)期在此落戶，現(xiàn)今有八十多戶。村子布局基本保存原貌，部分區(qū)域因時(shí)代變遷發(fā)有部分改變，例如村子里的主要十字街到由原來(lái)的石板路被現(xiàn)在的水泥路所掩蓋，原來(lái)的鼓樓(推測(cè)為原來(lái)屯兵時(shí)期操作演練用的指揮臺(tái))、“夾耳邊”(功名、秀才)等古跡都被破壞不復(fù)存在了，值得慶幸的是，在我們進(jìn)行考察時(shí)，當(dāng)時(shí)作為主要交通通道的古驛道還保留有一小部分，可推測(cè)當(dāng)時(shí)的大屯來(lái)往商客較多，總體較為繁榮。

(三)地契文本研究?jī)r(jià)值

地契是不同歷史時(shí)期科技發(fā)展和多俗民情的重要印證。地契中包含買(mǎi)賣(mài)雙方信息、中證人、買(mǎi)賣(mài)原因、具體交易地名、四至范圍、價(jià)格幾何、官府印章等內(nèi)容，內(nèi)容清晰明了，表達(dá)簡(jiǎn)潔扼要，顯示出我國(guó)的時(shí)代文化背景，如民族、文化、人口等鄉(xiāng)土民情信息和土地丈量等地理測(cè)繪信息，還表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人物具體活動(dòng)的時(shí)代背景。因此，地契也可以看作是一種文化符號(hào)，是一種文化“活化石”，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)的地域文化和淳樸的民俗民情。

地契是不同歷史時(shí)期不同家族財(cái)富的重要象征。從古至今，我國(guó)一直是以農(nóng)民為主體的社會(huì)，特別是封建時(shí)代，我國(guó)處于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期，地契被視為土地的化身，地契上記載的土地是祖輩流傳下來(lái)的，也是中國(guó)老百姓一代代流傳下來(lái)作為財(cái)富的最重要憑證。當(dāng)家中富裕是，買(mǎi)房置地是老百姓心中天經(jīng)地義的事，不僅是為自己，更是為子孫后代積累財(cái)富；反之，當(dāng)手頭拮據(jù)，賣(mài)房賣(mài)地也實(shí)屬無(wú)奈之舉，以緩解當(dāng)前的燃眉之急，而這些情況都會(huì)在地契中得以體現(xiàn)。

地契是中國(guó)民間土地買(mǎi)賣(mài)交易誠(chéng)信的重要憑證。在中國(guó)社會(huì)，一個(gè)人如果想對(duì)自己的土地財(cái)產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移——租賃、出售、贈(zèng)予等形式，首先要證明這份財(cái)產(chǎn)為自己所有，即土地所有權(quán)歸自己。這種證明人們一般習(xí)慣以訂立契約文書(shū)的形式，確定自己的物權(quán)和債券，用作行為約束憑證，符合文書(shū)中“恐口無(wú)憑，立字為據(jù)”的行為。契約的訂立與現(xiàn)代合同成立的基本要素是符合的，其條款與現(xiàn)代合同格式條款的基本特征也一致，其法律效力為當(dāng)時(shí)國(guó)家政權(quán)所認(rèn)可。

地契是土地產(chǎn)權(quán)文書(shū)收藏與保護(hù)研究的重要文物。地契文書(shū)的流傳本身是比較不易的，有保存者自身的原因，有社會(huì)原因，同樣也有自然原因。首先對(duì)于保管者而言，他們不知道契約文書(shū)的研究?jī)r(jià)值與意義，所以不夠重視；其次社會(huì)原因，由于政治的不穩(wěn)定，“破四舊”等類似的反封建活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致契約文書(shū)的遺失；還有自然原因，隨著時(shí)間的變化，書(shū)寫(xiě)地契文書(shū)的紙、帛、絹等會(huì)出現(xiàn)泛黃和損毀。所以，收集、整理、保存好這些契約文書(shū)作為首要條件，對(duì)研究和保護(hù)土地產(chǎn)權(quán)文物具有十分重要的意義。

表1 大屯契約文書(shū)年代劃分表

二、大屯契約文書(shū)反映的土地資源狀況

(一)地契文本的數(shù)量

截至2015年9月，在大屯村收集、整理的契約文書(shū)共有680份。各時(shí)期契約文書(shū)數(shù)量如圖3：

(二)地契文本類型

大屯契約文書(shū)包含有頂契、賣(mài)契、分關(guān)文契(兄弟間耕作土地的分?jǐn)?、承包契約(將自家田地相抵以作生活費(fèi)用)等類型。其中有比較特別的頂契，如圖2、圖4，頂契是指田地所有者將自己的田地轉(zhuǎn)讓給別人耕種，但田地所有權(quán)不變，耕種者代替田地所有者繳納科糧的契約。

圖2 頂永右九糧田文契

圖3 大屯契約文書(shū)數(shù)量的年代分布圖

圖4 頂糧田文契

文字如下：

立頂明糧田文契人徐士富，為因遺(移)業(yè)置業(yè)，今將曾祖父遺留糧田一坋(份)，坐落官田，大小二塊，隨田屯糧一升三斗。東抵丁宅田，西、南、北俱抵徐宅，四至分明。請(qǐng)憑中證上門(mén)，出頂與堂弟徐士相名下管業(yè)畊(耕)種。是日三面言定，九呈銀一十九兩，九八銀三兩二，共合銀二十二兩。由徐姓親手領(lǐng)明應(yīng)用，系二比情愿，并無(wú)貨物準(zhǔn)折，亦無(wú)逼迫等情?！酢酢酢酢跫爱愋杖说炔坏脿?zhēng)論異言，如有此情，自憑套哄之咎，徐士富不敢找補(bǔ)等，若有此情，憑中人一面承擔(dān)。恐口無(wú)【憑】，立頂契一紙永遠(yuǎn)存照。

半 書(shū)：三百五十八□

嘉慶十六年三月初八日 立頂契人 徐士富

酒水畫(huà)字清白

憑中人：王秉忠 徐士棟 周興發(fā) 張玉林

代筆人：丁得玉

永遠(yuǎn)管業(yè)

圖4是嘉慶年間的頂糧田文契，交易原因是“遺(移)業(yè)置業(yè)”，將土地的耕作權(quán)轉(zhuǎn)讓給族內(nèi)堂弟徐士相耕作，請(qǐng)中證人作證明，商定價(jià)格后三方簽下協(xié)議。

文字如下：

立頂明壇會(huì)田文契人徐佐國(guó)，為因乏用，今將祖父遺留扮(分)授本己名下田一塊，坐落土(地)名濫壩。東抵溝，南亦抵溝，西抵丁、李二姓，北抵徐姓界，四至分明。情愿請(qǐng)憑中上門(mén)，出頂與徐老三名下管業(yè)。是日三面議定，時(shí)價(jià)市用法幣二百八十元整，佐國(guó)親手領(lǐng)明應(yīng)用，并無(wú)貨物轉(zhuǎn)折，亦非逼迫等情。實(shí)幣實(shí)價(jià)，自頂之后，任隨老三耕安，佐國(guó)弟兄子侄以及房族、異姓人等，不得異言爭(zhēng)論。如有異言爭(zhēng)論，有(由)佐國(guó)一面承擔(dān)?？秩诵牟还?，特立頂字為永遠(yuǎn)證據(jù)。

此田載壇會(huì)租二斗

酒水畫(huà)字清白

墾(埂)上樹(shù)木一并在內(nèi)

添字三個(gè)

管業(yè)證因找不住，日后翻出，打?yàn)闊o(wú)效，如佐國(guó)有私心，將上頭灣田包夾

憑 中：徐馨山 李壽山

代 字：丁舜俞

圓(原)中：李榮光

永遠(yuǎn)管業(yè)

中華民國(guó)三十年三月三十日 徐佐國(guó) 立頂

圖5是民國(guó)年間的頂壇會(huì)田文契，壇會(huì)田與其他耕種土地不同之處在于，壇會(huì)田有壇會(huì)租金，即除了付清交易金額，還需定時(shí)上租，“此田載壇會(huì)租二斗”。如有特殊情況，需要特別標(biāo)注，如“管業(yè)證因找不住，日后翻出，打?yàn)闊o(wú)效，如佐國(guó)有私心，將上頭灣田包夾”等。

圖5 頂壇會(huì)田文契

文字如下：

立賣(mài)明陸地文契人胡登福，為因乏用，今將祖父遺留名下地一坋(份)，坐落沙子坡，大小二塊。其地一地(塊)，東抵趙、萬(wàn)二姓界，南抵路，西抵路，北抵徐姓界。又一塊東抵趙姓界，南抵徐姓界，西抵徐姓界，北抵周姓界，四至分明。今請(qǐng)憑中上門(mén)，出賣(mài)與徐國(guó)泰名下管業(yè)耕種。是日三面議定，時(shí)價(jià)銀正洋二十元零五角整，其銀賣(mài)主親手領(lǐng)明應(yīng)用，實(shí)銀實(shí)契，并無(wú)貨物轉(zhuǎn)折，亦非逼迫等情。自賣(mài)之后，任隨買(mǎi)主永遠(yuǎn)管業(yè)耕安，賣(mài)主房族子侄以及異姓人等，不得異言爭(zhēng)論，如有此情，賣(mài)主一面承擔(dān)?？挚跓o(wú)憑，特立賣(mài)契永遠(yuǎn)為據(jù)。

酒水畫(huà)字清白

立賣(mài)契人：胡登福

原 中 人：徐佐才

憑 中 人：葛二妹

代 字 人：王德明

永遠(yuǎn)管理

民國(guó)十三年陸月初三日 立賣(mài)

圖6是民國(guó)年間的賣(mài)秧田文契，交易原因是“為因乏用”，將家中長(zhǎng)輩遺留土地的耕作權(quán)賣(mài)與其他人耕作，請(qǐng)中證人作證明，商定價(jià)格后三方簽下協(xié)議。

圖6 賣(mài)秧田文契

文字如下：

立分關(guān)父約，瓊為年邁力衰，難于執(zhí)持，請(qǐng)憑族長(zhǎng)。本名下守創(chuàng)之產(chǎn)關(guān)，長(zhǎng)子德(得)授之田門(mén)前秧田一塊，石板田大小二塊，高墾田島橋要巖一共大小三塊，大園上頭半段，大地一塊，黃土地二廂。

三子得授門(mén)前映(秧)田溝邊一塊，小映(秧)田一塊，灣田一塊，中溝大小三塊，東窩二塊，溝邊大園一塊，搞邦山地一塊，路下邊一塊，小坡地一坡(塊)。

四子得授皮(琵)琶田映(秧)田二塊，南山腳二塊，東窩大田一塊，大園下半段，麻山地三塊，大地上邊二廂，大地下邊一廂，常地一塊。

道光十年三月初二日 立分

其田之糧三人平上

憑中人：(堂叔)徐玩,徐玟,徐璠

圖7是道光年間的分關(guān)文契，因父母年邁，請(qǐng)族人作證，將家中土地平均分給三個(gè)兒子耕種，所上之糧三人平上。

圖7 分關(guān)文契

文字如下：

立出包承字人胡少山，為因母子不和，老契為(未)接，言定正月內(nèi)接交。如若不接，少山愿將大屯關(guān)王家大園田一坋(份)作抵。今恐人心不古，特立包承為據(jù)。

憑中人：胡瑞清 李用安 丁明清 邵秀廷 方心田

民國(guó)四年正月十二日 少山 親立

圖8是民國(guó)年間的出承包契，即把田地承包給別人耕作，承包原因是“母子不和”，未在限定時(shí)間內(nèi)交接，特立契約為據(jù)。

圖8 出承包契

(三)地契交易中的土地類型

交換地類型主要分為屯田、科田、糧田/水田/秧田、旱地/陸地/干田、墻苑/房屋/地基、牛圈/糞塘、園圃/森林等。類型統(tǒng)計(jì)如表2：

表2 大屯契約中的村落土地類型劃分情況

這些土地類型可以初步分為生產(chǎn)用地、生活用地、林地。其中比較特別的是作為生產(chǎn)用地的屯田，強(qiáng)調(diào)是當(dāng)時(shí)的軍屯制度的見(jiàn)證，屯田是給軍戶的耕作土地，這個(gè)土地不能買(mǎi)賣(mài)，只能世襲。到明朝后期到清朝年間，衛(wèi)所制度撤銷，設(shè)為州縣，而屯田作為一種土地制度保留下來(lái)，這個(gè)時(shí)候就可以交易了。

(四) 地契中的村民經(jīng)濟(jì)狀況

通過(guò)對(duì)地契文書(shū)的收集整理，買(mǎi)賣(mài)原因大多為“為因乏用”，即手頭資金周轉(zhuǎn)困難，所以將祖上遺留的土地轉(zhuǎn)賣(mài)其他人(如圖5)；也有因父母年邁，兄弟分家而將家中土地分成幾部分以作生存(如圖7)；還有因家中母子不和，將田地承包出去的情況(如圖8)；等等。

另?yè)?jù)整理數(shù)據(jù)(如圖9)，大屯村村民土地所占比例中，糧田/水田/秧田所占比重較高，大屯村地勢(shì)平坦、田壩寬、水源條件好，可以推測(cè)大屯村農(nóng)業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，大屯村的米歷來(lái)有名，被稱為“大屯關(guān)的米”。所以就當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為首要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的社會(huì)狀況而言，大屯的資源條件以及發(fā)展前景還是很好的。

圖9 契約中的村落土地類型劃分圖

據(jù)文書(shū)提及的“右九屯”“右十屯”同樣可以推測(cè)大屯村交通地理位置也較為發(fā)達(dá)，且有古驛道通往云南等地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較快，所以大屯的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是比較靠前的。

三、大屯村土地資源交換中的村民行為

(一)土地資源交換方向

通過(guò)整理大屯村的文契不難發(fā)現(xiàn)，賣(mài)家出售或者租賃土地，選擇對(duì)象是有先后順序的。首先是直系親屬，如兄弟姊妹、叔伯子侄之類；其次是族內(nèi)親屬，即家族內(nèi)的同姓人；然后是朋友、熟人；最后是外人。這種選擇順序與村子的最初建設(shè)有關(guān)，前文提到，大屯村最初建設(shè)時(shí)是有五大姓(丁、周、李、左、徐)最先定居，20世紀(jì)60年代之后是趙、王、胡、萬(wàn)、盧，各家族之間界限較為明顯，家族意識(shí)較強(qiáng)，所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

(二)土地資源交換原因

土地資源的原因總結(jié)下來(lái)主要有兩大類：手頭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、分關(guān)。大部分的地契文書(shū)在說(shuō)明賣(mài)主之后就，緊接著就注明原因“為因乏用”，因手里無(wú)錢(qián)周轉(zhuǎn)，無(wú)奈將祖留遺產(chǎn)轉(zhuǎn)賣(mài)或租賃，或因天災(zāi)、人禍等原因，進(jìn)行土地交換的動(dòng)機(jī)是主動(dòng)抑或被迫，以及交換行為是否普遍等，買(mǎi)斷之后各不相干?！翱挚跓o(wú)憑，立字為據(jù)”，還會(huì)請(qǐng)幾個(gè)族內(nèi)親人作中證人，寫(xiě)下契約作為憑證。第二類原因就是分關(guān)，也稱分家。一般是兄弟之間因結(jié)婚或其他原因要分出單過(guò)，所以講祖留遺產(chǎn)分為幾份，分家之后各自為戶，生活互不干擾，請(qǐng)族內(nèi)長(zhǎng)輩作為中證人簽字，立字為據(jù)。

(三)土地資源交換規(guī)范

每份地契對(duì)涉及土地范圍都有詳細(xì)描述，具體坐落位置、大小幾塊、四至(東、南、西、北分別抵……)上糧幾何等具體信息。然后商定價(jià)銀多少，是否當(dāng)面付清，如果當(dāng)面付清會(huì)在文契上注明“親手領(lǐng)明應(yīng)用”，且會(huì)強(qiáng)調(diào)“三面議定(即買(mǎi)賣(mài)雙方和中證人)”“二彼情愿”“自賣(mài)之后，房族子侄及異姓人等不得爭(zhēng)論”“如有反悔，自認(rèn)套哄之咎”等，定好這些條件、規(guī)定之后，注明“今恐人心不古，特立契永遠(yuǎn)存照”，最后是買(mǎi)賣(mài)雙方和中證人的簽字畫(huà)押，有的契約還印得有官印。

(四)契約文書(shū)蘊(yùn)含的歷史文化信息

根據(jù)大屯村地契文書(shū)的整理，交易有“右九屯、右十屯”的記載屯堡村寨中是少有的有據(jù)可循的。普定衛(wèi)為明初所設(shè)，按明代衛(wèi)所制度，一個(gè)衛(wèi)下轄前、后、左、右、中五個(gè)千戶所；一個(gè)千戶所轄有十個(gè)百戶所，一個(gè)百戶所下轄有兩個(gè)總旗，一個(gè)總旗下面是兩個(gè)小旗。這些地名大多缺乏歷史文獻(xiàn)資料考據(jù)，所以據(jù)契約文書(shū)顯示大屯一帶有可能就是原來(lái)普定衛(wèi)右千戶所的第九百戶所和第十百戶所駐扎的村寨，即兩百戶軍戶駐扎，規(guī)模就相對(duì)大得多。 大屯村最先是有五姓人家在此安家落戶，分別是丁、周、李、左、徐，就是最早期的五大姓，早期的土地買(mǎi)賣(mài)主要集中于這些姓氏。其后增加趙、王、胡、萬(wàn)、盧等姓，村子逐漸擴(kuò)大到現(xiàn)今模樣。其中趙姓于明朝時(shí)期在此落戶，現(xiàn)今共有八十多戶。

結(jié) 語(yǔ)

土地買(mǎi)賣(mài)是屯堡地區(qū)地權(quán)轉(zhuǎn)移的主要方式，契約行文沿用的是徽州文書(shū)一樣的程式，記錄的是屯堡社會(huì)結(jié)構(gòu)中人與人的土地關(guān)系，反映了屯堡人生活的實(shí)態(tài)，大量存在的科田，在明代已是民田的一種稱呼，而曾為明代國(guó)有土地的屯田，到此時(shí)也已私有化，可以自由買(mǎi)賣(mài)，形成了土地契約文書(shū)。明后期由于社會(huì)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地交易的盛行，導(dǎo)致土地契約也廣為流行，白銀貨幣化極大地影響和作用于整個(gè)社會(huì)，大大加速了土地私有化的過(guò)程。軍屯的土地也被大量卷入流通領(lǐng)域，地權(quán)轉(zhuǎn)移的背景折射了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，土地的占有者不斷更替，土地制度也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，凡此均為社會(huì)變遷的重要表征。

與清水江文書(shū)的相比，大屯契約有其獨(dú)特意義。大屯村契約對(duì)印證“右九屯、右十屯”是相當(dāng)重要的歷史資料。清水江文書(shū)中的契約多為林地買(mǎi)賣(mài)，而大屯村契約多為耕地、農(nóng)地的買(mǎi)賣(mài)，特別是其中關(guān)于“屯田”的契約，屯田強(qiáng)調(diào)是當(dāng)時(shí)的軍屯制度的見(jiàn)證，屯田是給軍戶的耕作土地，這個(gè)土地不能買(mǎi)賣(mài)，只能世襲。

與吉昌契約相比，大屯契約的特別之處在于“頂契”的出現(xiàn)(如圖2、圖4、圖5)。頂契是指田地所有者將自己的田地轉(zhuǎn)讓給別人耕種，但田地所有權(quán)不變，耕種者代替田地所有者繳納科糧的契約。頂契的出現(xiàn)，豐富了契約種類，為契約文書(shū)的研究提供了重要史料。

(此文系安順學(xué)院2020屆本科學(xué)生畢業(yè)論文，發(fā)表時(shí)略有修改。)