肖鳳潔

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古包頭 014010）

書院是中國(guó)古代重要的文化教育組織之一，也是中國(guó)封建社會(huì)特有的文化現(xiàn)象[1]。書院起源于唐代，興盛于兩宋，延續(xù)于元代，推廣并普及于明清，式微于清末，歷經(jīng)一千余年的發(fā)展與沉淀，不僅折射出講學(xué)、祭祀、宗教等活動(dòng)的文化內(nèi)涵，也反映了建筑、園林、書畫、楹聯(lián)等多方面的藝術(shù)成就[2]，是各個(gè)朝代歷史文化精髓的集中體現(xiàn)之所。江蘇古代書院起源于北宋，其景觀特征受到佛教思想與江南園林造園藝術(shù)影響。

1 園林建筑

建筑是書院的核心元素，也是園林景觀的重要組成部分，書院建筑按照其用途可分為功能性建筑和觀賞性建筑2部分。功能性建筑包括講堂、祭祠、藏書樓、齋舍等，觀賞性建筑即園林建筑，主要包含門、亭、軒、廊等。在江南園林發(fā)展的影響下，江蘇古代書院中園林建筑的運(yùn)用極為普遍。

1.1 門

江蘇古代書院中，按照所在位置及功能可將書院門歸納為2種類型：一類是位于書院出入口，具有防衛(wèi)、保護(hù)及劃分區(qū)域作用的門，通常為書院的大門或山門；另一類門則位于書院內(nèi)部，作為書院景觀的組成部分，起到引導(dǎo)、暗示與豐富空間層次的作用，如洞門、牌坊等。在江蘇地區(qū)，部分大型書院還會(huì)將多層次、多類型的門進(jìn)行排列組合，用以進(jìn)行空間營(yíng)造。

以無(wú)錫東林書院為例，書院建設(shè)之初便在入口區(qū)域共設(shè)置大門、石牌坊、儀門三道門，用于引導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)空間秩序，刻畫，并強(qiáng)調(diào)書院的中心軸線。在以可園為基址建設(shè)的正誼書院中，對(duì)于洞門的應(yīng)用較為普遍，形狀各異的洞門及其所呈現(xiàn)的不同景觀形成鮮明對(duì)比，這樣的組合形式在美化園林景觀的同時(shí)，營(yíng)造出層次豐富的視覺(jué)感受。

1.2 亭

江蘇古代書院中亭的應(yīng)用極為普遍，按照其使用功能基本可歸納為2種類型：一類為觀賞性的景亭，我國(guó)古典園林追求高低錯(cuò)落的空間變化，推崇“亭臺(tái)突池沼而參差，樓閣礙云霞而出沒(méi)”[3]。在此影響下，江蘇古代書院中，通常會(huì)在堆疊山石的基礎(chǔ)上構(gòu)建景亭，這類亭與江南園林中多數(shù)亭相同，既作為景觀元素在園林中起到構(gòu)景的作用，又作為觀景場(chǎng)所供人游憩，部分亭甚至直接以景命名，如濂溪書院中的愛(ài)蓮?fù)?；另一類則為具有紀(jì)念功能的亭，主要用于紀(jì)念書院發(fā)展過(guò)程中的重要人物或事件，在江蘇地區(qū)以碑亭的形式最為常見(jiàn)。

1.3 廊

江蘇古代書院中的廊既是連接各區(qū)域間的交通走道，也是劃分空間的重要景觀元素。江蘇地區(qū)氣候潮濕、降雨頻繁，因此，書院在各建筑之間架設(shè)長(zhǎng)廊，與建筑本身的檐廊相連，使堂室齋舍能夠內(nèi)外相通，既是對(duì)主體建筑的空間延伸，也為陰雨天的通行提供便捷。書院景觀營(yíng)造中廊的形態(tài)，往往隨地勢(shì)起伏產(chǎn)生高低錯(cuò)落的變化，其通透的建筑結(jié)構(gòu)在劃分園林空間的同時(shí)，又能夠加強(qiáng)各區(qū)域景觀之間的滲透性，從而豐富了書院的空間層次與景觀的觀賞性。

圖1 東林書院連廊

云龍書院中，穿堂與講堂之間以左右對(duì)稱的回廊作為連接，并圍合院落，是典型的“廊院制”布局形式。東林書院作為江蘇地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的書院，其中，廊的布局則為自由靈活，除主軸線兩側(cè)的東西走廊之外，書院西側(cè)還專門設(shè)有連廊用于連接教學(xué)區(qū)與園林區(qū)，曲折的廊道不僅完成了教學(xué)區(qū)與園林區(qū)之間的情緒轉(zhuǎn)換，同時(shí)還對(duì)園林區(qū)域進(jìn)行劃分（見(jiàn)圖1）。

2 山水景觀

自然山水景觀歷來(lái)是中國(guó)古代文人所追求的景觀意境，古人向往自然，希望在山水中感悟道德，并賦予自然環(huán)境以人文精神。書院作為我國(guó)古代文人與文化的匯集之所，山水元素的應(yīng)用極為普遍。

2.1 堆山疊石

在古代書院景觀營(yíng)造中，堆山疊石的造景方法使自然界中峰巒疊嶂的壯闊景象在古代書院中展現(xiàn)，賦予書院景觀咫尺山林的自然野趣，而山石錯(cuò)落間形成的溝澗洞壑等空間迂回曲折、變幻莫測(cè)，極大豐富了書院的空間體驗(yàn)。江蘇古代書院善用假山點(diǎn)綴園林空間，形態(tài)各異的山石也自然成為景觀營(yíng)造中重要的元素。以可園為例，園北側(cè)堆山疊石營(yíng)造山景，山體脈絡(luò)分明、形態(tài)自然，山石之上喬木參天，極具自然山林之韻味，假山的建造為地勢(shì)平坦的書院，營(yíng)造出高低起伏的空間變化，是書院園林景觀的重要組成部分（見(jiàn)圖2）。

圖2 可園假山

2.2 庭園理水

江蘇古代書院景觀營(yíng)造中的理水形式可分為自由式和規(guī)則式2種類型：自由式的水景形態(tài)蜿蜒曲折、自然多變，其駁岸由山石砌筑，以植被勾勒，是對(duì)自然水體的抽象化處理，具有典型的江南園林特色；規(guī)則式的水池體量較小，多由磚石砌筑，其方正的形態(tài)與書院主體建筑嚴(yán)整的布局形式相協(xié)調(diào)，具有點(diǎn)綴庭院空間、活躍環(huán)境氛圍的作用。

東林書院西園中的水池是典型的自由式水景，西園以水為核心，周圍有山石堆疊，并栽植多種喬、灌木，共同構(gòu)成了極富自然情趣的園林景觀。規(guī)則式的水景在江蘇古代書院中同樣較為常見(jiàn)，據(jù)《虞山書院志》記載，虞山書院中淵源池、洗硯池、方池等均為方形水池。

3 植物景觀

陳植先生在《造園詞義的闡述》一文中曾對(duì)“園”做過(guò)引證：“園，所以種樹(shù)木也”[4]，植物作為江蘇古代書院園林景觀中基本的景觀元素，起著調(diào)節(jié)書院氣候、美化書院環(huán)境的重要作用，同時(shí)，在儒家“比德”思想的影響下，植物被賦予人文精神與品格，成為書院中獨(dú)特的文化符號(hào)。

3.1 植物文化

我國(guó)古人崇尚自然，倡導(dǎo)在欣賞植物之美的同時(shí)，能夠感悟其中所蘊(yùn)含的文化精神，以此培養(yǎng)情操?！氨鹊隆笔菍⒅参锶烁窕乃枷?，是對(duì)傳統(tǒng)審美思想與人文精神的高度凝練[5]。受“比德”觀影響，書院在植物的選擇中往往會(huì)以其所傳遞的品格作為重要參考依據(jù)，這種情感追求令書院植物景觀富有濃郁的人文氣息，對(duì)書院師生產(chǎn)生潛移默化的影響。江蘇古代書院以質(zhì)樸雅致為園林景觀基調(diào)，在植物種類的選擇中，以松柏、竹、梅、蓮、杏、桂等代表高尚品格與美好寓意的植物為骨架，配植以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，組成兼具江蘇地方特色與書院文化特色的植物景觀（見(jiàn)表1）。

表1 江蘇古代書院中的植物

3.2 配置形式

江蘇古代書院中，植物的種植形式主要為對(duì)植與叢植，對(duì)植的栽植形式通常運(yùn)用于書院主體功能區(qū)域內(nèi)，對(duì)稱的植物與規(guī)則的建筑布局相協(xié)調(diào)，以烘托區(qū)域內(nèi)莊嚴(yán)的環(huán)境氛圍；叢植的栽植形式則多用于園林區(qū)，疏密有致的植物搭配，與自由布局的山石、水體相結(jié)合，營(yíng)造出富有自然野趣的書院景觀。

崇正書院前庭植物景觀采用了典型的對(duì)植形式栽植，庭院分為2層空間，平上層有臘梅、圓柏、石楠，對(duì)稱栽植于軸線兩側(cè)，下層有桂花、紅楓、海桐、慈孝竹等植物對(duì)稱栽植，對(duì)植的種植形式使書院主軸線兩側(cè)的景觀均衡穩(wěn)定，增強(qiáng)了庭院空間的序列感，對(duì)主體建筑起到烘托作用。庭院植物配置充分考慮了植物的季相特征，以常綠喬、灌木為基調(diào)，搭配紅楓、臘梅用于觀葉觀花，提高了植物景觀的觀賞價(jià)值，而柏、竹、梅、桂幾種植物的組合中，蘊(yùn)含了士大夫?qū)Ω呱芯衿犯竦淖非笠约懊篮玫南蛲?，豐富了植物景觀的文化內(nèi)涵（圖3）。

圖3 崇正書院前庭種植平面圖

東林書院西園內(nèi)設(shè)有一處花木小院，院中植物均為常綠樹(shù)種，采用叢植與點(diǎn)種相結(jié)合的方式進(jìn)行配置，小院南側(cè)栽植有桂花、香樟2株喬木，西側(cè)栽植有廣玉蘭、桂花、慈孝竹、琵琶、毛鵑、八角金盤等多株喬、灌木。而中心景石位置則只栽植羅漢松1株，這樣的配置方式使3處植物景觀在數(shù)量與疏密程度上形成強(qiáng)烈對(duì)比，有效豐富了空間的節(jié)奏與韻律，使書院景觀更具自然趣味（圖4）。

圖4 東林書院西園種植平面圖

4 園林意境

園林意境是思想情趣與景象的統(tǒng)一、景象與園居方式的統(tǒng)一所產(chǎn)生的效果，是園林藝術(shù)的最高境界[6]。古代書院創(chuàng)建者與管理者善于將其主觀思想與情感融入景觀營(yíng)造過(guò)程中，使思想與景觀相互作用，產(chǎn)生“景有盡而意無(wú)窮”的園林意境。書院中的楹聯(lián)與匾額多由文人士大夫所題寫，是書院景觀的重要組成元素，其中，對(duì)于書院環(huán)境的描述往往融入創(chuàng)作者個(gè)人情感及審美思想，是對(duì)園林意境最為直觀的表達(dá)。

江蘇古代書院楹聯(lián)中對(duì)于環(huán)境的描寫主要集中在基址、氣象、植物等方面。東坡書院中“名士合買名山想當(dāng)年茶灶詩(shī)龕留佛榻，勝友斯成勝會(huì)欣此日花香鳥(niǎo)語(yǔ)讀書聲”[8]的楹聯(lián)中，既有對(duì)書院建設(shè)基址的介紹，又生動(dòng)描繪了學(xué)子們?cè)邙B(niǎo)語(yǔ)花香的自然環(huán)境中讀書的場(chǎng)景，書院建設(shè)者以此引導(dǎo)士子們走進(jìn)自然，在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)，而聯(lián)中對(duì)動(dòng)、植物繪聲繪色的描述，也在無(wú)形中為書院環(huán)境增添了生機(jī)與活力。書院楹聯(lián)融匯了古代書院建造者的思想情感，其語(yǔ)言優(yōu)美、喻意深重，與園林景觀相輔相成，巧妙地烘托了書院的園林意境。

5 結(jié)語(yǔ)

江蘇古代書院從基址選擇到景觀營(yíng)造，均體現(xiàn)出中國(guó)古代士人對(duì)自然山水的崇敬與向往，書院創(chuàng)建者通過(guò)將其主觀思想與情感融入景觀營(yíng)造過(guò)程中，使園林景觀得以升華，并產(chǎn)生“景有盡而意無(wú)窮”的園林意境。書院的景觀營(yíng)造方法深受江南私家園林造園藝術(shù)影響，園林建筑、山石、水體、植物等景觀元素的運(yùn)用，極大豐富了書院空間層次，同時(shí)，營(yíng)造出富有自然趣味的園林景觀，實(shí)現(xiàn)人工景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。江蘇古代書院園林景觀的形成以古代哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，并在發(fā)展與變革中借鑒江南私家園林造園手法，逐漸形成符合自身環(huán)境需求且極具文化特色的園林風(fēng)格，成為有別于其他類型園林的獨(dú)特存在。