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小魔術(shù)《鴨子回脫》

楊小亭（1909年—1981年），天津市人，回族，老文藝三級戲法演員，11歲拜師穆文慶學(xué)藝。1936年，他組織家庭班天鳳魔術(shù)團(tuán)，在華北及遼寧省演出。1950年10月，他參加中華雜技團(tuán)（“中國雜技團(tuán)”前身），1960年出席全國文教群英會。生前他是第三、第五屆全國人大代表和中國雜技團(tuán)藝術(shù)委員會主任。他對中國戲法的挖掘、整理多有貢獻(xiàn)。

楊小亭的大名和成就，在國內(nèi)魔術(shù)圈無人不知、無人不曉。幾十年來，在舞臺上演過傳統(tǒng)戲法的，幾乎都受到他的影響。他表演的《十八件加脫衣獻(xiàn)彩》《十二連橋加大?；赝泻驮佻F(xiàn)》《吉慶有余》《萬象更新》《燈火輝煌》等古彩戲法達(dá)到了完美的程度，可謂增一分則多，減一分嫌不足。

清末，專門為王公貴族表演戲法的張寶清從皇宮走出來，到天津創(chuàng)立“義和堂”，并收了五位徒弟，分別是羅文濤、穆文慶、閆文錦、劉文治和王文昭，后人稱他們?yōu)椤拔宕笪摹?。帶藝投師的穆文慶為了在圈中生存發(fā)展，拜張寶清為師，并打出“大天一”魔術(shù)團(tuán)的旗幟，活躍在京津和東北地區(qū)，最終成為北京地區(qū)赫赫有名的“穆派戲法”創(chuàng)始人。穆文慶收徒眾多，徒弟們大多在北京、天津、青島、長春等地開枝散葉，收徒傳藝，使“穆派戲法”在北方地區(qū)發(fā)展壯大，逐漸形成最有名的穆派傳承譜系。而楊小亭就是穆文慶最有名的弟子，并成為戲法的集大成者。

楊小亭因家貧，12歲簽了學(xué)藝的賣身契。他雖名“小亭”，但天資聰穎，少年老成，穩(wěn)重純厚，深得師父穆文慶和師爺張寶清的喜愛，受到真?zhèn)?。與師妹天鳳娘結(jié)婚后，1936年，不到30歲的楊小亭自組天鳳魔術(shù)團(tuán)，在京津及遼寧一帶演出。在演出過程中，楊小亭積累了豐富的演出經(jīng)驗，并不斷總結(jié)、提高、完善傳統(tǒng)戲法技藝，一身絕活使得出神入化，聲名遠(yuǎn)播。

1950年，楊小亭加入中華雜技團(tuán)，成為“公家人”后，他獲選兩屆全國人大代表。舊社會顛沛流離的藝人成了新中國的主人，他百感交集，更加辛勤工作，把心血和才華都用在戲法的推陳出新上，推出“變化全堂玻璃器皿”的戲法，滿臺晶瑩透亮，件件有水有魚，不僅燦爛華美，且難度極高。他將這些光滑易損的東西分四次變出，內(nèi)行稱為“四亮”，所謂“大抓大拿”，后來他又創(chuàng)新變大火盆和脫衣獻(xiàn)彩兩招，稱為“六變”，技藝達(dá)到了空前的水準(zhǔn)。

古彩戲法《吉慶有余》

古彩戲法《萬象更新》

楊小亭一直有一個強烈念想，就是把自己的一身技藝傳承下去。在他看來，戲法不僅是技巧，更是老祖宗留下的曠古絕今的傳統(tǒng)藝術(shù)，是博大精深、光輝燦爛的中華文化的一部分，不能在他手里失傳。除了兒子楊寶林，他開始找機會收徒，先后收了程小林、秦鳴曉、姚金芬、羅秉松等一批徒弟，這些人一部分成了中國雜技團(tuán)的頂梁柱，還有的分散到全國各地，成為當(dāng)?shù)仉s技團(tuán)的臺柱子。

1962年，機緣巧合之下，還在中國雜技團(tuán)學(xué)員隊學(xué)習(xí)雜技的秦鳴曉、姚金芬榮幸地被楊小亭收為徒弟。姚金芬說：“那時拜師沒有現(xiàn)在這么講究，二斤茶葉、一斤香油，鞠個躬，就算拜師了。”但當(dāng)姚金芬拿著禮物去找楊小亭時，楊小亭拒收了禮物，卻毫無保留地教她學(xué)習(xí)戲法和魔術(shù)。

楊小亭根據(jù)他們的特點，教秦鳴曉大戲法，即俗稱“落活兒”，教姚金芬魔術(shù)。那段時間，他們每周固定去兩次，先把師父家的水缸挑滿水，然后開始練基本功，身上帶著裝滿水的碗、盆，足足有一百多斤，壓活兒，一壓就是一兩個小時，不僅要穩(wěn)穩(wěn)地站著，還要過門檻、上臺階?；竟簤蛄?，才進(jìn)入細(xì)摳動作的環(huán)節(jié)。教功時，楊小亭一般不多說話，只是靜靜地看著徒弟操練，但是如何哈腰、如何往身上鋪臥單（毯子、魔術(shù)道具），如何出剁子葫蘆，一招一式都要求規(guī)規(guī)矩矩、一絲不茍、合情合理，即使是很微小的差池也不能出現(xiàn)。秦鳴曉說：“這幾十年，我才真正品味到，師父已經(jīng)把戲法演到了爐火純青、十全十美的境界，想要在他的基礎(chǔ)上變化動作細(xì)節(jié)，是根本不可能的徒勞之舉。”

雖然要求徒弟原汁原味地繼承傳統(tǒng)，堅決不允許隨意更改傳統(tǒng)戲法的技巧，但楊小亭會隨著時代的發(fā)展變化和觀眾的審美需求做一些創(chuàng)新。楊小亭演出時，身上穿的演出服是團(tuán)花大袍、馬甲，而秦鳴曉是年輕人，這樣穿就顯得太過陳舊，于是他幫著把袍子改成素袍，不僅符合年輕人的氣質(zhì)，也更具時代性，令人耳目一新。

楊小亭非?？粗赝降軅冊谖枧_上的表現(xiàn)。姚金芬演出時，如果有可能，楊小亭就跟著，在后臺不斷變換位置和角度看她表演，常常在演出結(jié)束后立即告訴她哪個動作大了，哪個轉(zhuǎn)身不夠，有“拋托”現(xiàn)象。楊小亭還告誡徒弟：演出不是一成不變的，要根據(jù)觀眾群的不同反映，呈現(xiàn)不一樣的演出節(jié)奏和情緒，根據(jù)現(xiàn)場情況隨時調(diào)整演出方式。觀眾知道東西都在演員身上，你的手、眼、身、法、步卻一成不變，觀眾就沒有神奇感和新鮮感，就是失敗的演出。楊小亭說：“要心入、情入，我們是藝人，不是裝卸工，要有藝術(shù)性，讓觀眾有美的享受。這些傳統(tǒng)的玩意兒是老祖宗留下的精華，一定要有敬畏心，要尊重藝術(shù)、尊重觀眾?！?/p>

1965年，楊小亭在演出的時候暈倒，從此無法演大戲法了，只能演一些中戲法和小戲法，也更加殫精竭慮地教授徒弟。為了讓徒弟們不斷提高藝術(shù)造詣，發(fā)揮所長，他不遺余力地帶著他們投名師、訪高友，絲毫沒有門戶和國別的觀念。姚金芬的牌技，就是楊小亭專門帶她向一位日本魔術(shù)師請教學(xué)習(xí)的。無論身處何時何地，他想的都是徒弟。他經(jīng)常說：“我又想到一個魔術(shù)，可以讓他們上活兒。”

與戲法的“活兒”相比，楊小亭更在意的是徒弟們的“德”。在他看來，傳“德”比傳“活兒”重要得多。他對徒弟們說：“玩意兒是假的，做人是真的。”楊小亭“做人”與“做藝”，從來都沒有偏廢。秦鳴曉說：“師父這一輩子高尚的人格魅力和精湛的藝術(shù)魅力是我學(xué)習(xí)的典范。一想到師父，我就不敢有一點兒松懈?！薄?/p>