李殿元

摘? ?要：古代典籍和考古材料都證明，在秦滅蜀以前沒有“成都”這個名稱和成都城，“成都”名和成都城出現(xiàn)在秦滅蜀以后的戰(zhàn)國后期。古籍中記載的所有古蜀地名都是在古蜀文化（文字）已經(jīng)完全消逝后產(chǎn)生的，均為中原文字及語義。由“丁”與“戈”所組成的“成”字在軍事方面的意味非常明顯，所包含的平服、平定、并合等字眼也就是秦征服古蜀的事實。秦攻占巴蜀，是秦統(tǒng)一全國戰(zhàn)略的最早實施。“成都”這個名稱所顯示出來的軍事意味，與秦統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略意圖非常吻合。它包含的意思就是“在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”，這應(yīng)該就是“成都”之名的來源及其涵義，也是“成都”得名系列研究之最后結(jié)論。

關(guān)鍵詞：成都之名;秦統(tǒng)一戰(zhàn)略;中原文字;走向成功之都

關(guān)于“成都”得名問題，筆者進行了較多的研究，先后撰寫了十多篇論述“成都”如何得名的文章，從各方面闡述了“成都”這個名稱所包含的意思是“在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”。這樣的涵義是由以下幾個基本觀點構(gòu)成的。

一、秦滅蜀以前沒有成都城

考古材料證明，在秦滅蜀以前沒有成都城。

金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。它是中國進入21世紀(jì)即2001年的第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點文物保護單位。

經(jīng)統(tǒng)計，遺址所清理出的珍貴文物多達千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近1噸。此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前16世紀(jì)—前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年—前476年）。而且，隨著發(fā)掘的進展，不排除還有重大發(fā)現(xiàn)的可能。

金沙遺址的發(fā)掘，對研究古蜀歷史文化具有極其重要的意義。它與成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進的四個不同階段。已有的發(fā)現(xiàn)證明成都平原是長江上游文明起源的中心，是中華文明重要的有機組成部分。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究具有重大意義;特別是為破解三星堆文明突然消亡之謎找到了有力的證據(jù)。

但能不能就此認為“金沙遺址已經(jīng)將成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年”呢？我認為，根據(jù)目前的資料，還不足以下這樣的結(jié)論。

金沙遺址發(fā)掘出的大型建筑是一處由8座房址組成的大型宗廟或?qū)m殿建筑，由門房、廂房、前庭、殿堂構(gòu)成，總長90米，寬50余米，總面積約5000平方米。這是我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的先秦時期最大的一群建筑。其為木骨泥墻式建筑，屋頂覆以茅草。另外還發(fā)現(xiàn)了70余座房址，分布在10多個居住區(qū);在房址周圍，發(fā)現(xiàn)有水井、置生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。這些，足以說明它是古蜀人的一個大型聚居地，很可能就是商末至西周時期成都地區(qū)的政治、文化中心;但是，因為沒有發(fā)現(xiàn)城墻，還不足以說明它是古蜀人的一個“城”。

成都有真正的“城”，按目前的資料，只能認為是秦滅古蜀后所筑之城，有夯土城墻，且在規(guī)模、布局上都照搬了中原傳統(tǒng)?！度A陽國志·蜀志》說：“（周）赧王四年，惠王二十七年，儀與若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。臨邛城，周回六里，高五丈?！边@里的周“赧王四年，惠王二十七年”是公元前311年，說得上是確切的證據(jù)。即是說，公元前316年，秦軍征服古蜀國;之后，為了維持自己的統(tǒng)治，要駐扎軍隊，建立管理機構(gòu)，需要城垣了，所以秦統(tǒng)治者在公元前311年興建了成都、郫、臨邛三座城市并設(shè)立了相應(yīng)的“縣”。

退一萬步說，就算今后在金沙遺址發(fā)掘出了更大型的建筑遺址甚至有城墻遺址證明它有“城”，也只能證明蜀人遷移到了今天“成都”的這個地區(qū)并且使之成為較大的聚集地，甚至有了“城”;但是，有什么證據(jù)證明：這個“城”就一定會被稱為“成都”呢？

二、文獻與考古的證明

何時有成都城和“成都”名？查閱先秦文獻，發(fā)現(xiàn)在許多文獻中都是記載有“成都”兩字的。例如：

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰成都，載天?！?/p>

《管子·治國篇》：“舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國?！?/p>

《莊子·雜篇·徐無鬼》：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。”

《尸子》卷下：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，其致四方之士?！?/p>

《呂氏春秋·慎大覽·貴因》：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也?！?/p>

在這些先秦文獻中的“成都”兩字，除了《山海經(jīng)》在“夸父追日”故事中的“成都，載天”（此言是指某座山的名稱是“成都”，“載天”即“戴天”，意思是山頂連接著天，形容極高）以外，其余皆是說堯舜禹三帝中的舜因為遷移了一次兩次三次，逐漸形成城邑、都城，乃至國家。堯之所以把帝位讓給了他，就是在他的遷移過程中看到了人心所向。

可以肯定，這些先秦文獻中的“成都”兩字，均與后來作為蜀郡首府的成都無關(guān)。

到了漢代，在司馬遷所著的《史記·五帝本紀(jì)》中有：“舜年二十以孝聞。……一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”;《史記·河渠書》：“于蜀，蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害。穿二江成都之中。”

漢代學(xué)術(shù)領(lǐng)袖揚雄在《蜀王本紀(jì)》中有：“蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都?！?/p>

作為城市名稱的“成都”在典籍中的出現(xiàn)，是入漢以后的事。不過，地下出土文物證明，早在戰(zhàn)國后期，其實就出現(xiàn)了作為城市之名的“成都”了。

1985年，在四川雅安滎經(jīng)縣同心村船棺葬出土有“成都”矛，時代為戰(zhàn)國晚期，弧形窄刃，刺身呈柳葉狀，圓弧形脊，中空至尖，弓形雙耳間骹面鑄飾一淺浮雕虎像。其一面為虎的頭頂和前軀，另一面為虎頭的下顎?；⑹浊岸说捏f面陰刻銘文“成都”二字，刺身脊上另陰刻一“公”字。此矛因鑄“成都”二字，故稱“成都矛”。

2017年，在成都蒲江飛虎村船棺葬墓群出土“成都”矛，時代為戰(zhàn)國晚期，弧形刃，柳葉形刺身，圓弧形脊，弓形雙耳間骹面鑄有紋飾，一面為虎紋，一面為手心紋?；⒓y前端的刺身脊上陰刻“成都”二字，手心紋前端的刺身脊上陰刻“公”字。此件矛與滎經(jīng)同心村船棺葬出土的“成都”矛形制相似，在成都屬首次發(fā)現(xiàn)。

1987年，在廣元青川縣白水區(qū)出土呂不韋戈，時代為戰(zhàn)國晚期的公元前238年，現(xiàn)藏青川縣文物管理所。援中部有凸棱，闌側(cè)四穿，內(nèi)一穿，援、胡、內(nèi)有斜刃。內(nèi)部兩面均有銘文，共23字。正面刻銘為“九年相邦呂不韋造蜀守金東工守文居戈三成都”，背面鑄文為“蜀東工”。銘文表明這件戈為秦國中央政府監(jiān)造、成都本地“東工”制造。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早有明確紀(jì)年、銘刻“成都”二字的實物資料。

1975年，在湖北云夢睡虎地出土秦簡所見“成都”?！端⒌厍啬怪窈啞し庠\式》：“……令吏徒將傳及恒書一封詣令史，可受代吏徒，以縣次傳詣成都，成都上恒書太守處，以律食?！?/p>

考古出土的戰(zhàn)國時期與“成都”有關(guān)的相關(guān)實物資料，說明至遲在戰(zhàn)國晚期，已有了“成都”這個地區(qū)或城市稱謂。

《史記》《華陽國志》對何時有成都記載得很清楚?！妒酚洝垉x列傳》說：秦惠王二十二年（即更元九年），“卒起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號為侯，而使陳莊相蜀?！薄度A陽國志·蜀志》記載：“周慎王五年，秦大夫張儀、司馬錯、都尉墨等從石牛道伐蜀?！?，蜀平?！鼻鼗萃醵?、秦惠王更元九年、周慎王五年，都是公元前316年。即是說，在公元前316年，秦軍征服了古蜀國。

秦在征服古蜀后，將中原地區(qū)的統(tǒng)治方式推向了原蜀國轄區(qū)：首先廢除王位制，實行封侯制，以穩(wěn)定政局，收服民心，所以三封蜀侯，而蜀侯又三反;終罷蜀侯而置郡縣，原蜀國轄區(qū)改稱蜀郡，設(shè)郡守，大量移秦民入蜀?？たh制的設(shè)立，最終結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)，建立起正常的封建秩序?？たh制當(dāng)然不能只有郡而無縣，在蜀郡之下，第一批建立的就是成都、郫、臨邛這三個縣。按前引《華陽國志·蜀志》記載，作為都市的成都是在公元前311年正式成立的，至今已經(jīng)有2331年的歷史了。

三、古籍中的古蜀地名均為中原文字

《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》記載有古蜀時期的許多地名：湔山、朱提、江源、汶山、郫、玉山、廣都、樊鄉(xiāng)、成都、瞿上、華陽、褒斜、熊耳、靈關(guān)、玉壘、峨眉、江、潛、綿、洛、汶山、南中、玉壘山、西山，等等。這些地名是古蜀時期就有的？還是后人追記的？

從文字形態(tài)看，所有涉及古蜀事的地名，無疑是與古蜀文化無關(guān)的中原文字。有沒有可能是古蜀讀音的延續(xù)或者遺存呢？也不可能！因為這些地名所包含的文化內(nèi)涵，清清楚楚、明明白白地屬于中原文化。

史籍已載明，公元前316年，秦滅亡了古蜀，隨后便是秦國在蜀地強力推行秦文化即中原文化。由于居民主體的改變，在外來先進文化因素的刺激和促進下，曾經(jīng)輝煌的古蜀文化甚至可能存在的古蜀文字遂灰飛煙滅。到漢代，連古蜀時期的傳統(tǒng)墓葬、器物器形、紋飾符號都急速減少乃至消逝。

正是因為古蜀文化的消逝而中原文化已在蜀地取得唯一獨尊的地位，所以，西漢大學(xué)者揚雄才在《蜀王本紀(jì)》中下了這樣的斷言：“蜀之……時人民椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。”之所以說古蜀人“椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”，原因就是曾經(jīng)發(fā)達的古蜀文化在當(dāng)時已經(jīng)沒有人知道了??！也正因為如此，也才有了西漢初期蜀郡守文翁，因見“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而大倡教育，遂使蜀地很快轉(zhuǎn)化為“好文雅”之邦的記載。

《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》都是在古蜀國滅亡三百年以后完成的。那時，古蜀文化（文字）已經(jīng)完全消逝，所以著作者只能用中原文字去撰寫。既然是中原文字，那么在其中所涉及到的包括“開明王自夢廓移，乃徙治成都”等歷史，究竟是用秦漢時期的地名去追記古蜀事跡，還是古蜀時期遺留下來的地名，就成了問題。

雖然《蜀王本紀(jì)》與《華陽國志》都載有“蜀王徙治成都”之事，不論是《蜀王本紀(jì)》所說的是“蜀王五世”，還是《華陽國志》所說的是“蜀王九世”，應(yīng)該說，都與成都建城立縣無關(guān)。因為，《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》是在古蜀王國滅亡數(shù)百年，古蜀文化已經(jīng)完全消失后由后人根據(jù)傳說撰寫的，但傳說不一定是史實;這兩本書使用的是中原文字，其中涉及到的數(shù)十個地名都是秦漢時期的地名，不可能只有其中的“成都”是古蜀地名;成都的金沙遺址影響很大，但它并沒有發(fā)現(xiàn)諸如三星堆遺址那樣的城墻、街道，還不足以證明這里曾經(jīng)是大都城;即使“蜀王徙治成都”之事確實存在，那也不過表示蜀王曾經(jīng)到過此區(qū)域而已。正因為是傳說而非史實，所以才會有“蜀王五世”與“蜀王九世”之不同的說法。

如果沒有證據(jù)證明古蜀時期就有“成都”，那么，《華陽國志》中的九世開明“徙治成都”就可能是用秦漢時期的地名去追記古蜀事跡。對“開明王自夢廓移，乃徙治成都”的“成都”，應(yīng)作這樣的理解：九世開明王將他的統(tǒng)治中心區(qū)域進行遷徙，遷到了今天成都的這片區(qū)域。這種用著作者當(dāng)時的語言、文字、名稱，追記過往歷史的表述方式是很常見的。例如，“李冰修建了都江堰”這句話在今天無疑是正常、正確的話;可是，在李冰時代卻是沒有“都江堰”這個稱謂的?！岸冀摺敝窃凇端问贰ぷ谑遥ㄚw）不傳》里才第一次出現(xiàn)。在司馬遷《史記·河渠書》中，都江堰是被稱作“離碓”的;在常璩的《華陽國志·蜀志》中，都江堰是被稱作“湔堰”的。所以，說“李冰修建了都江堰”，是用今天大家都熟悉的名稱去描述秦國時期的李冰之事??！

之所以在戰(zhàn)國晚期的公元前311年才有了成都，是因為“成都”的出現(xiàn)與得名是與秦的統(tǒng)一戰(zhàn)略有關(guān)的。

四、秦的統(tǒng)一戰(zhàn)略與“成都”得名

秦始皇能夠最后統(tǒng)一中國，不是他一個人的功勞，而是“奮六世之余烈”，是在他之前六代君主，長達百余年，共同努力的結(jié)果。在秦統(tǒng)一中國的歷史進程中，從秦孝公開始，連續(xù)不斷的六代君主，都能夠大量選拔秦本土和關(guān)東各國的第一流人才，逐步形成一條正確的統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略方針，使秦國從小變大，由弱變強。在其中，突出的有兩人：商鞅變法為秦國奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，司馬錯伐蜀則奠定了軍事基礎(chǔ)。生活在秦惠文王、秦武王和秦昭王時期的司馬錯，提出了“得蜀即得楚，楚亡則天下并”的軍事戰(zhàn)略思想，并具體指揮了伐蜀戰(zhàn)役、平定蜀亂和黔中戰(zhàn)役等一系列重大軍事行動，為秦橫掃列國實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)作出了重要貢獻。

《華陽國志·蜀志》記載：

秦惠王方欲謀楚，群臣議曰：“夫蜀，西僻之國，戎狄為鄰，不如伐楚?！彼抉R錯、中尉田真黃曰：“蜀有桀、紂之亂，其國富饒，得其布帛金銀，足給軍用。水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣?！被萃踉唬骸吧??！?/p>

《戰(zhàn)國策·秦策一·司馬錯與張儀爭論于秦惠王前》也有類似記載：

司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！薄?司馬錯曰：“……夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也;得其財，足以富民繕兵。不傷眾而彼以服矣。故拔一國，而天下不以為暴;利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名?！?/p>

相較于“攻韓劫天子，惡名也”的東進之策，司馬錯認為，先南下伐蜀對于秦實現(xiàn)統(tǒng)一霸業(yè)更具有戰(zhàn)略意義，理由是巴蜀不僅在物資上“其國富饒，得其布帛金銀，足給軍用”;其戰(zhàn)略地位更是“水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，其地可得。得蜀則得楚，楚亡，則天下并矣”。何況當(dāng)時蜀國與苴、巴二國失和，戰(zhàn)端蜂起，此時南下入侵巴蜀不僅有“禁暴止亂”的道義之名，而且還可以獲得“利盡西?！敝畬?，尤其可以避免諸侯警覺。司馬錯的戰(zhàn)略構(gòu)想很快就得到了驗證。張儀、司馬錯率軍攻蜀成功之后，秦國不久便將巴蜀的錦繡山川打造成了后方的戰(zhàn)略根據(jù)地，以此不斷向南向東出擊，逐漸侵蝕并吞楚國及諸夏之地。

秦統(tǒng)一巴蜀后，在蜀郡之下設(shè)立的成都、郫、臨邛這三個縣，從字面上看，都富含中原文化含義，且文字也是中原文字;所以，必須認定，這是占領(lǐng)蜀地后的秦統(tǒng)治者極力消除古蜀文化，強力推行中原文化的證明。

“成都”的“成”字，按現(xiàn)在的理解，例如《新華字典》的釋義：做好了，辦好了;事物生長發(fā)展到一定的形態(tài)或狀況;成果，成績;可以，能行;夠，達到一定的數(shù)量;已定的，定形的;幾分之一，全部是平和之詞，所以有學(xué)者釋“成都”其名為“成功了，成就了”也是可以理解的。

但是，“成都”的“成”字在古代不是這樣的寫法，翻看《說文解字》《康熙字典》就知道，它比現(xiàn)在多一劃，是由“丁”與“戈”所組成，所以，《辭源》釋“成”字就有“……四、和解，講和。《詩·大雅·綿》‘虞芮質(zhì)厥成?！蹲髠鳌せ噶辍罚骸渫跚蛛S，使薳章求成焉。五、平服、平定。《春秋·桓二年》：‘公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。注：‘成，平也。六、必、定?！秶Z·吳》：‘夫一人善射，百夫決拾，勝未可成也。又：‘吳楚爭長未成。七、并?！抖Y儀·既夕禮》：‘俎二以成，南上。引申為整……”這些釋義，顯示出由“丁”與“戈”所組成的“成”字的強勢意蘊。兵丁、刀槍等在軍事方面的意味非常明顯，而平服、平定、并合等字眼說的就是秦征服古蜀的事實。

秦攻占巴蜀，是秦統(tǒng)一全國戰(zhàn)略的最早實施。設(shè)立蜀郡、成都縣，修建成都城，也是秦統(tǒng)治者所確定并實施的。那么，他們?yōu)檫@個新設(shè)立的縣、新修建的城取名為“成都”，也就是理所當(dāng)然的了。而且，“成都”這個名稱所顯示出來的軍事意味，與秦統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略意圖非常吻合，它所包含的意思就是“在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都”。這應(yīng)該就是“成都”之名的來源及其涵義。

從另一方面理解，“成都”兩字的含義不僅顯示了秦統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略意圖，也體現(xiàn)了蜀人對祖國統(tǒng)一的堅決支持。

四川有自己獨立發(fā)展的輝煌的文化。它在數(shù)千年的演進歷程中所形成的巴蜀文化，有幾個非常顯著的特點，即：奉行交流與開放、重視文教與科技、堅持統(tǒng)一與安寧、倡行道義與責(zé)任。不容置疑，這幾個特點都是非常值得肯定的。

在歷史上，在為維護祖國統(tǒng)一的統(tǒng)一戰(zhàn)爭、反侵略戰(zhàn)爭或其他正義戰(zhàn)爭中，巴蜀人不僅沖鋒在前，甘灑熱血，還多次以巴蜀地作為全國的戰(zhàn)略后方。例如，歷史上著名的“牧野之戰(zhàn)”，在《尚書》《華陽國志》等古籍里，都記載說“武王伐紂”中有“巴蜀之師”?！度A陽國志》就說：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……巴師勇銳、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱‘武王伐紂，前歌后舞也”。巴蜀之師英勇頑強、一往無前、寧死不屈的精神，為歷代史籍所載，流芳百世。秦和漢都是以巴蜀之地為后方戰(zhàn)略基地，從巴蜀之地開始統(tǒng)一全國的。

尤為可貴的是，歷來巴蜀地域內(nèi)部的統(tǒng)一與安定，還多服從于全國形勢的需要，多服從于全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一和安定。每當(dāng)全國呈現(xiàn)統(tǒng)一趨勢時，巴蜀總是很“順從”，服從統(tǒng)一大局的需要。秦攻占蜀地，僅僅一個月就取得勝利，足見抵抗不強烈。雖然后來有蜀王族、蜀大臣的反叛，但很快平息，足證作為蜀人的普通民眾是支持統(tǒng)一的。以后三國時期的劉禪、五代十國時期的孟昶等地方政權(quán)，都是順應(yīng)統(tǒng)一趨勢，采取不抵抗方式，使中央政權(quán)較為輕松地將巴蜀之地納入天下統(tǒng)一的潮流。

由此觀之，“成都”之名與蜀人始終堅持統(tǒng)一與安定的狀況相合，確實體現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略意圖以及蜀人始終支持天下統(tǒng)一的歷史情結(jié)。“成都”是在統(tǒng)一全國戰(zhàn)略中走向成功之都的——這是“成都”得名系列研究之最后結(jié)論。

作者：四川省人民政府文史研究館編審