王燕華

（景德鎮(zhèn)榮勝陶瓷文化傳播有限公司，景德鎮(zhèn)，333000）

當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作隨著時(shí)代的高速發(fā)展，藝術(shù)家需要解決的問(wèn)題早已不是技法上的問(wèn)題，而是繪畫(huà)的文化素養(yǎng)問(wèn)題。具有扎實(shí)的基本功，才能夠更好的將繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)在媒介之上，才能創(chuàng)作出自己理想的作品。當(dāng)代的藝術(shù)家普遍都已經(jīng)接受了高等的教育，這些陶瓷藝術(shù)家在接受當(dāng)今美學(xué)思潮以及先進(jìn)的陶藝?yán)砟顩_刷下，開(kāi)闊了自身的視野以及創(chuàng)作意識(shí)，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品。

陶瓷山水畫(huà)注重線條的表達(dá)，線條虛實(shí)相間，抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)筆，再結(jié)合點(diǎn)、皴、擦、染等裝飾技法進(jìn)行加工創(chuàng)作。陶瓷山水藝術(shù)品大致可以從工藝手法上進(jìn)行區(qū)分，總共有釉下彩山水畫(huà)、釉上彩山水畫(huà)、顏色釉山水畫(huà)以及綜合裝飾山水畫(huà)等。陶瓷繪畫(huà)中平面的瓷板畫(huà)與國(guó)畫(huà)最為接近，因?yàn)樗麄兌际窃诩兇獾钠矫嫔线M(jìn)行裝飾，無(wú)論從構(gòu)圖還是技法上都大致相同。而陶瓷繪畫(huà)需要擺脫傳統(tǒng)意義上，只是一種陶瓷表面上的一種裝飾。自清朝末期的淺絳彩到之后民國(guó)的新粉彩等，藝術(shù)家除了追求畫(huà)面的內(nèi)涵，還會(huì)將陶瓷的本體語(yǔ)言與繪畫(huà)的美感結(jié)合在一起，這不僅是繪畫(huà)的藝術(shù)產(chǎn)物，更加應(yīng)該是泥與火的藝術(shù)產(chǎn)物。

圖1 江南春色

青花山水屬于釉下彩的一種裝飾方式，他的特點(diǎn)就是色料與坯體經(jīng)過(guò)高溫的燒造，色料完全滲透于釉料之中，使得畫(huà)面整體光澤溫潤(rùn)，設(shè)色清麗。而傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)水墨暈染的筆法與青花料的視覺(jué)美感，有一種共通之處。山水作為中國(guó)館傳統(tǒng)藝術(shù)的重要元素，其背后的哲學(xué)觀、宇宙觀以及人生觀，都展現(xiàn)了華夏民族獨(dú)特的文化特征以及思想情趣。當(dāng)代的青花山水藝術(shù)不會(huì)拘泥于單板的勾勒以及分水。一些優(yōu)秀的青花藝術(shù)家會(huì)以潑墨的方式給坯體施色，再用刻刀進(jìn)行細(xì)致調(diào)整。這種潑墨的山水畫(huà)法具有強(qiáng)烈的形式感，畫(huà)面節(jié)奏明快，不但擁有朦朧之美，還擁有很強(qiáng)的思考性。潑墨山水技法從濃到淡、從虛到實(shí)都能夠?qū)⑸剿饩潮憩F(xiàn)的淋漓精致。青花山水的藝術(shù)作品具有時(shí)代的審美特征，藝術(shù)符號(hào)的產(chǎn)生也是屬于藝術(shù)家長(zhǎng)期的洞察力之后的結(jié)果，青花山水也是藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)實(shí)物本質(zhì)的細(xì)致探究、提煉的結(jié)果。青花山水藝術(shù)家擁有極強(qiáng)的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，在充分表現(xiàn)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作情感的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)深層次的理解也頗有建樹(shù)。青花山水的創(chuàng)作，不能只專(zhuān)注與繪畫(huà)本身而忽略青花這一獨(dú)特的創(chuàng)作方式，不能照本宣科的將紙上創(chuàng)作的技法原封不動(dòng)的還原在青花創(chuàng)作中，那樣就本末倒置的喪失了青花這一獨(dú)特的創(chuàng)作技法。一件好的藝術(shù)品能否具有鮮活的生命力，其不僅應(yīng)該要擁有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，還要能夠擁有帶領(lǐng)觀者進(jìn)入自己藝術(shù)世界的能力。好的山水藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過(guò)自己獨(dú)特的理解，將獨(dú)特的水墨概念運(yùn)用于青花潑墨當(dāng)中，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)技法不單單擁有宣紙上的韻味，還有特別鮮明的時(shí)代特色。一般優(yōu)秀的青花山水藝術(shù)家都擁有比較扎實(shí)的國(guó)畫(huà)功底，能夠?qū)⑶嗷ǖ纳剿詥渭兊纳珴膳c瓷器、釉料進(jìn)行親密結(jié)合，能夠?qū)⑶嗌c白色在瓷器上形成溫潤(rùn)的質(zhì)感。這種能夠?qū)鹘y(tǒng)水墨技法引入到青花山水的技藝中，能形成一種介乎于繪畫(huà)與陶瓷藝術(shù)之間的藝術(shù)形式。

山水題材在當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中有極強(qiáng)的衍生性，藝術(shù)家通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)性的嘗試，將自己的主觀情感表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)作品中。除了青花，顏色釉的山水畫(huà)也是陶瓷山水畫(huà)創(chuàng)作的重要組成部分。山水題材與顏色釉相結(jié)合，也是一種創(chuàng)新的創(chuàng)作。著名的陶瓷藝術(shù)家李林洪先生深受西方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，在鉆研基本功的同時(shí)又勤于鉆研西方繪畫(huà)工藝，個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格非常鮮明。李林洪先生的陶瓷繪畫(huà)與顏色釉構(gòu)建成了極富表現(xiàn)力的作品形式，其作品每一寸都極富生命力。而（如圖1）新彩陶瓷山水作品《江南春色》則表現(xiàn)了山水氣韻。畫(huà)面除了大氣磅礴的山體之外，還能給觀者一種詩(shī)性的美。藝術(shù)家對(duì)釉上彩的主觀能動(dòng)把握也突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作概念。在畫(huà)面中形成了結(jié)合時(shí)代特征的美學(xué)思維和精神。歷經(jīng)高溫的燒造之后，藝術(shù)家并不拘泥于傳統(tǒng)山水的一筆一墨，這不但得意于傳統(tǒng)的裝飾血脈，更加根植于其個(gè)人對(duì)自然山水的感受以及對(duì)陶瓷這一獨(dú)特材質(zhì)的認(rèn)知。

越來(lái)越多的青年藝術(shù)家開(kāi)始從事當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)，就從山水這一題材來(lái)說(shuō)，青年的藝術(shù)家在技法上還略顯稚嫩，他們普遍缺乏對(duì)山水理論上的學(xué)習(xí)，以及實(shí)地的山水寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)依靠長(zhǎng)時(shí)間的模仿，磨練自己的基本功。而在創(chuàng)意上，這部分青年藝術(shù)家會(huì)把有限的創(chuàng)造力放在裝裱之上，使得構(gòu)圖以及整體的藝術(shù)感覺(jué)得到一定的提升作用。民間的山水藝術(shù)家與學(xué)院派的山水藝術(shù)家還是有不小差別，就像瓷都景德鎮(zhèn)，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的陶瓷愛(ài)好者莫名前來(lái)，世界各國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)家也都紛紛扎根于陶瓷這片熱土。這樣頻繁的文化交融，一定會(huì)從各方面促進(jìn)陶瓷文化的良性發(fā)展，這些優(yōu)秀的藝術(shù)家，在歷史的過(guò)程當(dāng)中不斷大浪淘沙的探求藝術(shù)使命，這樣對(duì)我們這些青年藝術(shù)家也起到很好的推動(dòng)作用。

圖2 江南春色

圖3山青云秀

陶瓷山水藝術(shù)（如圖2），自古都是深受文人雅士喜愛(ài)的，古人常寄身于陶瓷山水畫(huà)單中，在精神上達(dá)到一種暢游。這種臥游山水的意志和山水畫(huà)的精神都達(dá)到了理性的層面。山水題材在生活日用中也時(shí)常出現(xiàn)，日用陶瓷與市民們的生活息息相關(guān)，這對(duì)陶瓷的裝飾要求，以及使用價(jià)值都具有非常重要的意義。通過(guò)市場(chǎng)的考察，山水題材是最為受人喜愛(ài)的題材。因?yàn)橹袊?guó)人普遍喜歡寄情山水，幻想能夠享受田園的生活。藝術(shù)家希望通過(guò)這種精神上的慰藉，暫時(shí)告別城市帶來(lái)的忙碌。而消費(fèi)者在追求精神上追求靜、逸的同時(shí)，無(wú)形也推動(dòng)了山水這一題材的長(zhǎng)足發(fā)展。而純藝術(shù)形式裝飾藝術(shù)這些年也逐漸發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)家通常會(huì)利用比較現(xiàn)代的符號(hào)，對(duì)山水進(jìn)行詮釋?zhuān)恍﹥?yōu)秀的藝術(shù)家通過(guò)設(shè)計(jì)研究，將有規(guī)律的、跳動(dòng)的線條組成于白色的瓷器之上，裝飾成一幅幅卓有藝術(shù)感的繪畫(huà)。

陶瓷山水藝術(shù)是一門(mén)傳統(tǒng)的陶瓷裝飾技法，其主要是一種以線性以及筆墨性，在陶瓷這一媒介上進(jìn)行裝飾的藝術(shù)語(yǔ)言。其與傳統(tǒng)的紙本繪畫(huà)有著共同之處，他們無(wú)論在文化內(nèi)涵還是在裝飾形式上都有著相似的審美情趣。但是當(dāng)代的陶瓷裝飾文化卻有別于傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)方式，這也是受到二十世紀(jì)現(xiàn)代陶藝?yán)顺钡挠绊?。但其發(fā)展的過(guò)程與我們國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程近似，這也體現(xiàn)在其與傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)有著很好的傳承性?，F(xiàn)代的陶瓷山水繪畫(huà)表現(xiàn)形式多種多樣，藝術(shù)家在追求個(gè)人審美情趣與作品內(nèi)涵進(jìn)行一個(gè)高度融合，就是以理性的認(rèn)知來(lái)探索當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的延展性。在藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中，運(yùn)用現(xiàn)代陶瓷裝飾的創(chuàng)作技法，將包括對(duì)材料的認(rèn)知內(nèi)、對(duì)山水文化內(nèi)涵的情感共鳴，以及藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)加工。可以說(shuō)，這正是藝術(shù)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，也是當(dāng)今多元化藝術(shù)形式的一種交融。陶瓷山水是一個(gè)宏達(dá)的題材，在陶瓷繪畫(huà)領(lǐng)域還有著巨大的潛能，這種巨大的探索空間也會(huì)繼續(xù)吸引更多優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性，希望通過(guò)藝術(shù)家們的耐心繪制，能夠?qū)⑻沾缮剿囆g(shù)發(fā)揚(yáng)光大。