周 晨

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),景德鎮(zhèn)市,333403）

0 引言

瓷枕始創(chuàng)于隋，盛行于唐代，到了宋代最為發(fā)展。磁州窯的瓷枕最為豐富，尤以白地黑花瓷枕數(shù)量最多。再加上經(jīng)濟文化的發(fā)展，文化藝術(shù)包括書畫藝術(shù)的發(fā)展，在這種濃厚的文化氛圍內(nèi)，磁州窯的匠師們創(chuàng)造了具有水墨畫風(fēng)韻的白地黑花裝飾。金代白地黑花瓷枕開始流行，元代瓷枕裝飾題材增多，內(nèi)容十分豐富。白地黑花以毛筆為工具在施過化妝土的坯體上，以“斑花石”為顏料，繪出各種花紋，然后罩以透明釉，入窯高溫?zé)伞４胖莞G白地黑花于北宋末年到金代這一時間段產(chǎn)生，并在金代中后期發(fā)展興盛。而它產(chǎn)生的直接原因可能是斑花彩料的應(yīng)用，以及強烈黑白反差的走紅。[1]

1 元代白地黑花磁州窯瓷枕題材內(nèi)容

元代，白地黑花瓷枕上造型多見長方形，較為統(tǒng)一，畫風(fēng)增添了文人畫的氣息，較之前吉祥紋飾減少。內(nèi)容上有歷史故事，詩文聯(lián)句，山水畫等等。瓷枕的裝飾面與之前相比增加了五個，不再只局限于裝飾枕面。[2]瓷枕的裝飾畫面內(nèi)容更多地表現(xiàn)了人物故事的情節(jié)性，元雜劇場景，詩詞曲賦，更多的表達內(nèi)在的思想感情。

1.1 豐富的歷史故事

元代磁州窯瓷枕歷史故事最為豐富，如隋唐故事“單鞭奪槊”、“唐僧取經(jīng)”；三國故事“三請諸葛”、“火燒博望坡”雜劇中的“李逵負(fù)荊”；佛道仙故事“八仙過?！薄ⅰ疤m陵王入陣曲”除此之外還有元雜劇的舞臺場面，廿四孝故事等。如圖1 白地黑花“李逵負(fù)荊”長方枕，選自元代康進之雜劇《水泊梁山李逵負(fù)荊》的故事，畫面上繪有五個人物，其中一人赤膊負(fù)荊，跪地向左側(cè)二人拱手，這二人左手執(zhí)兵器，右手直指跪地之人，右側(cè)二人在扶護大旗桿。陶工將歷史故事用繪畫的形式描繪到瓷枕上，生動形象，直觀而又具有教育意義，使人們在欣賞瓷枕的同時，又能了解到瓷枕上的歷史典故。

1.2 詩詞曲賦的文字裝飾

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

詩詞文字裝飾最早出現(xiàn)在唐代長沙窯。磁州窯的詩詞文字裝飾內(nèi)容主要分為兩類，一是詩詞曲賦，二是諺語童謠。其中詩詞曲賦最常見如峰峰礦區(qū)文保所藏，白地黑花書《滿庭芳》詞長方枕，枕面開光內(nèi)篆書蘇軾《佳人》詞一首，邯鄲市博物館藏白地黑花《常憶離家日》詩文長方形枕等。這些內(nèi)容都集中表達了歸隱田園，懷古傷金的主題。瓷枕上書寫諺語童謠的，如邯鄲市博物館收藏的白地黑花書《漁樵》民謠長方枕，以朗朗上口的民間白話語言，如圖2深受百姓喜愛。詩詞瓷枕從另外一個角度展現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的魅力，同時對陶瓷研究也是必不可少的，也提高了磁州窯瓷枕的文化藝術(shù)。同時詩詞瓷枕本身具有很高的價值，對于了解當(dāng)時社會風(fēng)俗和繪畫起著重要的作用。

1.3 山水畫裝飾

山水畫作為中國畫的一大門類，在中國畫中占有極其重要的地位。磁州窯的匠師們將山水畫通過巧妙的布局，把高山，叢林，流水等景象描繪到瓷枕上。元代磁州窯山水畫紋飾有時出現(xiàn)在瓷枕枕面上，有時則是出現(xiàn)在瓷枕的前后立面。如日本東京國立博物館收藏的一件如圖3白地黑花高山流水圖，枕面繪高山流水覓知音圖案，近處山石嶙峋，樹木叢生，水面寬闊，漁夫乘船而上，遠(yuǎn)處高山林立，云霧繚繞，整個畫面意境悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了元代文人畫的思想內(nèi)涵。

2 元代磁州窯白地黑花瓷枕的藝術(shù)特征

2.1 簡練的寫意畫風(fēng)

磁州窯瓷枕崇尚簡潔的畫風(fēng)，這與文人畫的思想有著密不可分的關(guān)系。元代繪畫較之于以前更注重在用筆中尋求筆意與意趣[3]。這一時期山水裝飾，以及花鳥裝飾極具文人畫的寫意風(fēng)格。元代畫竹風(fēng)氣盛行，瓷枕上對竹的畫法也受到一定的影響。元代磁州窯的竹紋漸變成單獨純粹的以竹紋為主，畫面內(nèi)容上呈現(xiàn)簡練的寫意畫風(fēng)。在動物紋中，選擇簡約的竹子繪于枕的立側(cè)面，寥寥幾筆，線條松緊有弛，豪放中又蘊含著細(xì)致。元代詩詞文字裝飾最為常見，在瓷枕的側(cè)面多見竹紋裝飾如圖4，使得“詩書畫”成為一體。元代磁州窯工匠受到蘇軾繪畫竹子的方法影響，包括思想上的繼承，使得在詩詞元曲文字的枕面下，配以簡約的竹紋，格調(diào)清新淡雅。[4]

2.2 強烈的黑白對比

磁州窯白地黑花裝飾技法，一般分為兩種,一是在成型的坯體上，施以白化妝土，然后以斑花石作為顏料，用毛筆在其上繪畫，再施透明釉入窯燒制。二是在坯體上用鐵顏料繪畫圖案，然后用工具刻劃出輪廓線，露出下面的白色化妝土，再入窯燒制。[5]這種在白色的胎體上繪畫書寫，形成了磁州窯獨特的藝術(shù)形式，將黑白的關(guān)系運用得恰到好處。白地黑花雖然是一種單色的裝飾，但卻給人帶來一種和諧而深邃的視覺效果。這種高超的制瓷工藝把傳統(tǒng)中國畫的繪畫技法運用到陶瓷材料上，并實現(xiàn)了繪畫、書法 、雕刻、陶瓷的有機結(jié)合。

元代磁州窯瓷枕上多見白地黑花技法，這與時代的社會思想，審美需求有一定的關(guān)系。瓷枕作為人們?nèi)粘Ｉ钪兴玫膶嬀撸瑸槊癖姺?wù)，沒有太多的約束，黑白對比強烈，追求簡單自然。

2.3 獨特的開光裝飾

縱觀元代磁州窯瓷枕，我們可以看到大多是開光裝飾。開光裝飾將畫面有意地進行分割，更好地突出主題，加強了畫面的視覺效果。開光裝飾主要由兩部分構(gòu)成，一是光廓形狀，是由長短曲直的線條勾勒的如意頭形、菱形、圓形等各種各樣的邊框構(gòu)成；二是主題紋飾及地子（輔助紋飾）主題紋飾大多取材于歷史故事，詩詞歌賦，花鳥蟲草等，輔助紋飾則是在開光形外側(cè)，主要有卷草地、錦地及穿枝地等紋樣構(gòu)成?？騼?nèi)的主題紋樣大量留白，框外繁密的圖案，形成虛實對比。

由宋到元代，瓷枕上的裝飾風(fēng)隨著審美觀念發(fā)生了改變。元代磁州窯瓷枕造型多以長方形為主，開光形狀以如意形和菱形居多，在主題裝飾多以人物故事，文字類裝飾圖案為主。[6]元代較為流行繁密的風(fēng)格，瓷枕的裝飾風(fēng)格表現(xiàn)為由簡遞繁。

3 元代磁州窯白地黑花瓷枕的文化內(nèi)涵

3.1 陰陽五行說的體現(xiàn)

磁州窯的黑白裝飾巧妙地利用了粗細(xì)線條的對比，強調(diào)了顏色的對比，而這種審美意識與陰陽五行說的觀念是分不開的。春秋時期，第一位從宇宙觀念揭示陰陽觀念的人是老子，他的觀念“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道”被視為天地萬物之本原。這一本原生化宇宙萬物時，依靠的是陰陽二氣。[7]陰陽二氣化生萬物，宇宙萬物的根本是氣。而南宋畫家謝赫在其著作《古畫品錄》中，提出的六法之一“氣韻生動”恰恰體現(xiàn)了宇宙萬物的氣勢。此外，唐代畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”，世界萬物，重視自我內(nèi)心，追求生命與自然，宇宙相契合。由于陰陽觀念的影響，在中國傳統(tǒng)繪畫中表現(xiàn)為筆墨虛實結(jié)合、線條疏密的結(jié)合、動靜的結(jié)合、黑白的結(jié)合、局部與整體的把握，在變幻中追求平和。[8]磁州窯的白地黑花裝飾正是運用了中國畫的繪畫技法，同時也傳達了這種美學(xué)思想，符合這樣的審美意識。

3.2 佛教文化的表達

在人物故事題材瓷枕中，有這樣一件白地黑花僧稠解虎斗圖長方形枕，如圖5畫面上僧稠滿頭濃發(fā)，身穿袈裟，一只手握禪杖，另一只手平伸著，表情氣定神閑，震懾著兩只兇猛地老虎。僧稠解虎的故事講的是僧稠在馬頭山修禪，遇見兩只猛虎爭斗，僧稠對其實施法力，并將其度化。它所反映的是佛教文化，但作為佛教文化的民間故事流傳已久，促使其成為磁州窯裝飾題材中的一種。即使僧稠生活在距磁州窯很遠(yuǎn)的年代，但隨著時間的逝去，對僧稠的崇拜與日劇增，在瓷枕上的“僧稠解虎的”故事更好的受到了傳播，這一點是毋庸置疑的。磁州窯作為其藝術(shù)載體對佛教文化的傳播是社會需求和歷史必然。據(jù)考古專家研究表明，在磁州窯興盛時期，無論是在風(fēng)格和思想還是工藝都受到佛教文化的影響。這與當(dāng)時女真族信仰佛教有著必然的聯(lián)系。

3.3 文人的意境表達

磁州窯瓷枕上有一些是表現(xiàn)文人題材的繪畫，如元代白地黑花《李白觀瀑圖》長方形枕，如圖6，枕面開光內(nèi)繪有近處兩人在觀看對面飛流的而下的瀑布，有一人拱手面對瀑布，表現(xiàn)對大自然的敬畏。遠(yuǎn)處山間云霧環(huán)繞，左邊是山崖，右邊山崖高處有一涼亭，草木叢生，生機盎然。[9]從瓷枕畫中所表達的韻味，與文人畫所表達的有著相似的意境。除此之外，瓷枕上許多花鳥題材的繪畫裝飾，也是受到文人畫的影響。

元代結(jié)束了宋金的戰(zhàn)亂和分裂，但元代民族歧視嚴(yán)重，文人得不到重用。在這樣的政治環(huán)境下，文人寄情于山水，抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。將繪畫作為表達情感的手段，致使元代文人畫有了很大的發(fā)展。同時，在元代磁州窯的瓷枕上也表現(xiàn)出文人對“逸”的追求，選擇歸隱，對生命體驗的追求。他們當(dāng)中的有些人參與到了磁州窯的繪畫當(dāng)中去，如漳濱逸人，青山道人等。他們的加入大大提高了裝飾水平，使得磁州窯的白地黑花瓷枕增添了文人畫的風(fēng)格。

3.4 質(zhì)樸的民俗風(fēng)情

元代廢除了科舉考試，使得文人仕途斷絕。在這樣的前提下，促使了元雜劇這種新興文學(xué)形式的發(fā)展。文人的加入，同時使得磁州窯民俗文化的加強。元代磁州窯裝飾以散曲居多，多是由于裝飾空間的限制，散曲又分小令和套曲。在瓷枕上發(fā)現(xiàn)的元散曲有白地黑花書《人月詞》詞曲長方枕；白地黑花書《滿庭芳》詞長方枕；白地黑花書《紅繡鞋》元曲長方枕；白地黑花書《朝天子》曲長方枕三件；白地黑花書《落梅風(fēng)》元曲長方枕；白地黑花書《慶東原》元曲長方枕等等。這些瓷枕上的元曲都能夠流傳下來是十分珍貴的。它是以民俗審美文化的感性形式遺存的思想資料。[10]

磁州窯瓷枕上的元雜劇也呈現(xiàn)出鮮明的民俗文化特征。如白地黑花李逵負(fù)荊圖長方枕則是選自元代雜劇家康進之的作品之一《李逵負(fù)荊》。李逵的人物形象代表了人們心中美好愿望，由于元代的政治腐敗，民族階級嚴(yán)重。而李逵正是符合人們心中嫉惡如仇的人物形象，因此飽含濃厚的民間藝術(shù)情趣和裝飾內(nèi)容的“李逵負(fù)荊”長方枕受到了廣大民眾的喜愛。磁州窯的民窯性質(zhì)決定了它必須以市場需求為主，而元曲與磁州窯文化有著相同的共性，所以元曲作為磁州窯裝飾題材之一也不足為奇。元散曲之所以能夠成為磁州窯民俗審美文化的根本原因是它反映了市井民眾的思想情感，反映了當(dāng)時一定的社會生活。

4 結(jié)語

元代磁州窯白地黑花瓷枕以其獨特的裝飾技法，承載了民俗風(fēng)情，表達了文人的思想。融合了中國畫的筆墨技法，豪放灑脫的筆法，獨樹一幟?？偟膩碚f，磁州窯瓷枕上的題材內(nèi)容多種多樣，鮮明的藝術(shù)特征，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。瓷枕并不是孤立存在的，它是時代的產(chǎn)物，它是社會歷史的間接反映。通過元代磁州窯瓷枕，看到了元代的文人的隱逸，佛教文化的體現(xiàn)。這是瓷枕上鮮明時代特征的表現(xiàn)，也是它自身的魅力所在。