財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；嘤穆窂?/h1>
2021-03-09 13:32:44黃敏
教書育人·高教論壇 2021年1期
黃敏
[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的生活緊密結(jié)合，促使大學(xué)生真正理解和掌握并在日?；钪雄`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的重要使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出與個(gè)人物質(zhì)文化需求、精神文化需求與個(gè)人心理滿足緊密結(jié)合的表征。當(dāng)前，受到各種思潮的沖擊和自媒體使用帶來的負(fù)面影響，財(cái)經(jīng)類高校德育教育缺位、大學(xué)生自我建構(gòu)不完善等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要以基層黨組織引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)人精神追求、以現(xiàn)代化的媒體手段掌握前沿知識(shí)、學(xué)校德育教育體現(xiàn)生活化、日?；图訌?qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶，弘揚(yáng)家國情懷，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
[關(guān)鍵詞] 財(cái)經(jīng)類高校;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;日常化;踐行優(yōu)化;培育
[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 01-0075-03
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平指出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的職業(yè)方向強(qiáng)調(diào)了與其職業(yè)能力和職業(yè)道德相關(guān)的誠信、敬業(yè)等積極品質(zhì)的培育，因此，優(yōu)化財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育措施，使之常態(tài)化、日?；?，對促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；膬?nèi)涵要義
社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，是全社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值理念，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是可以通過日常化、形象化、具體化和生活化等方法方式進(jìn)行培育優(yōu)化的，它又分為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。日?；蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育與學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合起來，使之常態(tài)化和長效化。日?；浅掷m(xù)不斷進(jìn)行的，是一項(xiàng)長期的任務(wù)和要求，不能突擊，不可應(yīng)付，常抓不懈并建立起長效機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；馕吨环N觀念引領(lǐng)和一種習(xí)慣養(yǎng)成。
柳禮泉，陳方芳（2017）認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于日常生活，要引領(lǐng)并指導(dǎo)人們的生活，最終為人們所認(rèn)知認(rèn)同，就須回歸到日常生活中?！崩钶x，任美慧（2014）提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化就是“找到核心價(jià)值觀與生活的契合點(diǎn)，做到核心價(jià)值觀的培育和踐行過程中能夠貼近生活世界、影響生活方式、引領(lǐng)生活觀念?！睆牧?xí)慣養(yǎng)成的角度看，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，是“以馬克思主義生活世界思想為指導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透和扎根于社會(huì)成員的日?，F(xiàn)實(shí)生活之中，真正被其普遍接受、理解和踐行，內(nèi)化為其自覺意識(shí)、主動(dòng)選擇和生活習(xí)慣，成為其日常的內(nèi)在生活價(jià)值理念和外在行為規(guī)范。”（沈建波，2013）。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；仁且环N觀念，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擴(kuò)展內(nèi)容，是用于指導(dǎo)實(shí)踐，使之成為常態(tài)的表現(xiàn)。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；膫€(gè)體需求表征
（一）與個(gè)體物質(zhì)文化需求相結(jié)合
國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。概括來說，國富民強(qiáng)全面、準(zhǔn)確地反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面和公民個(gè)體層面的有機(jī)結(jié)合。滿足個(gè)體物質(zhì)文化需求并不與國家價(jià)值目標(biāo)需求相沖突，相反這是一種相輔相成的關(guān)系。從中國歷史發(fā)展看，在物質(zhì)文化方面的國家需求與個(gè)體需求達(dá)到過高度融合，也正是這種融合為不同歷史階段的核心價(jià)值觀提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。特別是在改革開放以后，國家需求和個(gè)體需求轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“改革”“發(fā)展”“共同富?！背闪水?dāng)時(shí)國家和個(gè)體共同的價(jià)值追求目標(biāo)?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是與個(gè)體物質(zhì)文化需求緊密結(jié)合的。
（二）與個(gè)體精神文化需求相結(jié)合
隨著國家不斷的富強(qiáng)和人民生活水平的迅速提高，社會(huì)個(gè)體的精神文化需求呈現(xiàn)量多、樣大的特性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是凝聚了社會(huì)公民的一種共識(shí)，是獲得了公民認(rèn)可為前提的，它來源于公民對國家制度和國家精神的認(rèn)可。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)了國家精神和個(gè)體精神的結(jié)合。核心價(jià)值觀可以通過塑造國家形象、彰顯國家制度精神來獲得社會(huì)個(gè)體的認(rèn)可，并使個(gè)體自覺的規(guī)范自己的言行舉止。核心價(jià)值觀兼顧了國家與個(gè)體的雙重需求，有效反映了國家意志和根本利益，同時(shí)也體現(xiàn)了廣大公民個(gè)體的精神選擇和需求滿足，極大地實(shí)現(xiàn)了“公”與“私”的連續(xù)、補(bǔ)充和融合。
（三）與個(gè)體心理滿足相結(jié)合
在個(gè)體層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種榮耀，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它要求個(gè)體不斷提高思想修養(yǎng)、規(guī)范言行舉止，抓實(shí)個(gè)體道德提升;它要求個(gè)體做到不說空話，不走形式，不慕虛榮，知行合一，腳踏實(shí)地，身體力行，視為道德修養(yǎng)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，并持之以恒地貫徹到一言一行之中。當(dāng)個(gè)體的言行獲得外界的認(rèn)可，社會(huì)給予一種榮耀的時(shí)候，個(gè)體需求已經(jīng)超過生理上的需求，在情感和歸屬方面得到了滿足，甚至是得到了社會(huì)的認(rèn)可和尊重。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求不再是無根之木，它能讓個(gè)體心理得到滿足，并與之緊密結(jié)合。
三、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；默F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
（一）各種思潮的強(qiáng)烈沖擊
現(xiàn)今國際形勢，各種思潮涌動(dòng)交匯、紛繁復(fù)雜，將人類社會(huì)推向“百年未有之大變局”這一新的歷史方位。逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、科技本位主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義等思潮不斷對中國當(dāng)代大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的思維沖擊。在全球經(jīng)濟(jì)疲軟態(tài)勢下的貿(mào)易保護(hù)主義等國際問題，使財(cái)經(jīng)類大學(xué)生在與自己專業(yè)相對應(yīng)的貿(mào)易、財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)等行業(yè)的前景產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和導(dǎo)向。同時(shí)，進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，物質(zhì)消費(fèi)得到了極大的發(fā)展空間，各種海淘、電商、微商、網(wǎng)絡(luò)直播等購物平臺(tái)，使年輕人的消費(fèi)渠道日益豐富。當(dāng)代大學(xué)生作為這一消費(fèi)方式的主體，在這種開放的消費(fèi)環(huán)境下，容易表現(xiàn)出消費(fèi)意識(shí)模糊、消費(fèi)過程隨意、消費(fèi)產(chǎn)品奢侈等現(xiàn)象。
（二）自媒體使用的負(fù)面影響
現(xiàn)代自媒體技術(shù)的發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來極大的便利。手機(jī)、電腦、平板等網(wǎng)絡(luò)媒介和微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了大量的各式各樣的信息，大學(xué)生可以瀏覽自己感興趣的內(nèi)容和知識(shí)，自媒體技術(shù)的發(fā)展突破了時(shí)間和空間的限制，使大學(xué)生獲取信息的渠道更加的自由。同時(shí)，也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：一是缺少了現(xiàn)場教學(xué)感，不利于師生的溝通交流，師生關(guān)系有了一定的異化;二是在一定程度上提升了大學(xué)生的自學(xué)能力，但由于缺乏師生互動(dòng)，大學(xué)生對教材內(nèi)容的理解不透徹，影響教學(xué)效果;三是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息良莠不齊，色情、暴力等不良元素充斥著網(wǎng)絡(luò)各個(gè)角落，大學(xué)生“三觀”未成形，價(jià)值理念也極易受到外界因素影響而改變，因?yàn)槿狈ι鐣?huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明辨能力也較弱，很容易被網(wǎng)絡(luò)蒙蔽視角，受到外部勢力影響和煽動(dòng)。
（三）財(cái)經(jīng)類高校德育教育的缺位
我國在基礎(chǔ)教育和中等教育階段，都設(shè)置了思想政治課程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。在高等教育階段，也開設(shè)了一些思政課程，雖然大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面的理論基礎(chǔ)，但依然普遍存在知行脫節(jié)的問題。一是高校德育課程與大學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。德育課程都有國家規(guī)定的統(tǒng)一版本教材，教師很難根據(jù)全國各地的大學(xué)生特點(diǎn)因材教育。加上普遍存在的大班教學(xué)的現(xiàn)象，盡管近年各高校紛紛設(shè)置了馬克思主義學(xué)院，加強(qiáng)了德育教育，但依然出現(xiàn)專任教師數(shù)量配比不足，師生比不達(dá)標(biāo)的問題。二是高校在價(jià)值觀教育上與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐主體，都存在表面形式的問題，不能切實(shí)發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，一定程度上降低了社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)的質(zhì)量，有的高校甚至已經(jīng)取消了勞動(dòng)課程，在一定程度上影響了大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性與積極性，存在實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。三是高校德育課程與專業(yè)課程仍無法有效結(jié)合。國家倡導(dǎo)“全員育人”“課程思政”已經(jīng)多年了，不少高校取得了成功的實(shí)踐，但還是存在思政部門牽頭進(jìn)行德育，專業(yè)教師從事專業(yè)課程的教學(xué)的現(xiàn)象。教師在備課、研討等教研活動(dòng)中也較少邀請專業(yè)教師參與，專業(yè)教師也沒有很好地在專業(yè)課中對學(xué)生進(jìn)行非專業(yè)知識(shí)教育的理念，導(dǎo)致大學(xué)生在潛意識(shí)中也把德育課程和專業(yè)知識(shí)割裂開來。
（四）財(cái)經(jīng)類大學(xué)生核心價(jià)值觀自我建構(gòu)的缺失
一方面，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀還存在認(rèn)知偏差和困惑，對價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)不清晰，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我建構(gòu)存在于表面，被動(dòng)接受，作為財(cái)經(jīng)類大學(xué)生，因?yàn)閷I(yè)的特點(diǎn)，往往會(huì)以“貨幣”作為衡量學(xué)習(xí)和工作的主要工具，導(dǎo)致對他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同程度較低，沒有能內(nèi)化價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延，也無法有效改進(jìn)自身的價(jià)值觀。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)自由競爭和適者生存觀念的影響，促使財(cái)經(jīng)類大學(xué)生形成了獨(dú)立思想和自主意識(shí)，在日益浮躁的社會(huì)環(huán)境中，拜金主義、享樂主義的盛行，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，無法有效判斷價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求，大學(xué)生會(huì)更多地優(yōu)先滿足個(gè)人價(jià)值觀，在日常生活中極易出現(xiàn)知行不合一現(xiàn)象。
四、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化的路徑
社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的重新落實(shí)和展示，它使大眾在生活中獲得深刻的價(jià)值。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化需要立足于當(dāng)代中國發(fā)展的社會(huì)背景下，構(gòu)建財(cái)經(jīng)類大學(xué)生核心價(jià)值觀與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，在深層的價(jià)值追求和理想信念獲得深刻認(rèn)識(shí)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域，探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；木唧w要求。
（一）以基層黨支部引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)人精神追求
高?；鶎狱h組織必須“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”“大學(xué)生黨支部委員會(huì)要成為引領(lǐng)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、健康成長的班級核心”?？梢钥闯?，高校基層黨支部的功能定位和建設(shè)目標(biāo)要求是很明晰的。這對新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生黨支部建設(shè)，引領(lǐng)個(gè)人精神追求具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。
第一，創(chuàng)新高?；鶎哟髮W(xué)生黨支部活動(dòng)內(nèi)容和載體。在課堂之外，積極組織開展社會(huì)志愿服務(wù)，發(fā)揮實(shí)踐示范效應(yīng)。一方面，能保證基層大學(xué)生黨支部活動(dòng)的創(chuàng)新性和實(shí)踐性，滿足了大學(xué)生對活動(dòng)形式多樣性和增加社會(huì)體驗(yàn)與情感體驗(yàn)的要求。另一方面，通過高?！鐣?huì)（社區(qū)）開展支部共建活動(dòng)，吸收更多的優(yōu)秀大學(xué)生進(jìn)入黨組織，發(fā)揮先鋒作用。如，到社區(qū)開展政策咨詢、為孤獨(dú)癥兒童提供上門支教服務(wù)、組織瘟疫活動(dòng)、節(jié)假日書法畫畫比賽等文娛活動(dòng)，能讓大學(xué)生黨員收獲一定的工作成就感，形成黨支部戰(zhàn)斗凝聚力。
第二，構(gòu)筑大學(xué)生黨員和基層黨支部的交流平臺(tái)。在高校大學(xué)生黨員的交流中，通常是黨支部到學(xué)生黨員之間的溝通模式，是單一單向的。大學(xué)生黨員的特征是年輕化和個(gè)性化，要構(gòu)筑適應(yīng)大學(xué)生黨員個(gè)性特征的基層黨支部溝通交流平臺(tái)，既具多樣性又具時(shí)效性，充分掌握和了解當(dāng)代大學(xué)生黨員的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)糾正大學(xué)生意識(shí)形態(tài)方面的偏差，樹立大學(xué)生崇高的理想信念。
第三，開展高校學(xué)生黨員理論的再教育。課堂上的教育在大學(xué)生黨員中成效有限，基層黨支部必須發(fā)揮再教育的重要作用，這也是判別高校學(xué)生黨員示范能夠樹立崇高理想的關(guān)鍵。理論再教育也是黨員大學(xué)生了解、深入社會(huì)以及可以展示其才能的實(shí)踐平臺(tái)。建立黨員示范崗，增強(qiáng)支部影響力。將示范引領(lǐng)的力量釋放到大學(xué)生的各個(gè)入日常生活細(xì)節(jié)中，如在大學(xué)生生活園區(qū)設(shè)立黨員示范崗等。將黨員民主評議制度日常化，助力黨員成長進(jìn)步。在學(xué)生黨員中組織開展“一人一評，一事一訪，一議一談”民主評議活動(dòng)，形成“一次群眾測評——一次走訪調(diào)查——一次談話教育——一個(gè)養(yǎng)成行為評議”的機(jī)制模式，有效促進(jìn)學(xué)生黨員價(jià)值觀日?；芾淼目茖W(xué)化、民主化、規(guī)范化建設(shè)。
（二）以現(xiàn)代化的媒體手段掌握前沿知識(shí)
第一，積極更新教育理念和思維。順應(yīng)自媒體發(fā)展的基本趨勢，充分利用現(xiàn)代化的媒體手段和技術(shù)，采用靈活多樣的傳播形式向大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，提高大學(xué)生的認(rèn)同感，形成一套價(jià)值觀實(shí)踐推進(jìn)機(jī)制。讓大學(xué)生在微信、刷手機(jī)的過程中擴(kuò)大傳播范圍，與同伴分享榜樣故事、生活點(diǎn)滴，能更好地讓大學(xué)生接受到新價(jià)值觀的教育和影響，引發(fā)共鳴，引導(dǎo)健康成長和發(fā)展。
第二，注重現(xiàn)代媒體與校園文化的結(jié)合應(yīng)用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常教育。一方面，將校園媒體和主流媒體相結(jié)合，創(chuàng)新高校當(dāng)前的德育教育環(huán)境，擴(kuò)大第二課堂的層次和范圍，融入核心價(jià)值觀的內(nèi)容，將核心價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生日常生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，通過輕松、網(wǎng)絡(luò)化的風(fēng)格，讓大學(xué)生樂于接受，也善于表達(dá)。另一方面，優(yōu)化校園環(huán)境。做好第二課堂的環(huán)境設(shè)計(jì)，如食堂、宿舍、廣場、運(yùn)動(dòng)場等場所的人文設(shè)計(jì)，讓大學(xué)生產(chǎn)生美的享受，激發(fā)向善的情感。
（三）學(xué)校德育教育的生活化、日?；?/p>
第一，豐富德育文化內(nèi)涵，培育教育主體。高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?，培育就需要源于生活、融入生活、貼近生活。一是要建立健全以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的課程體系。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀取向。二是調(diào)整課程組織形式。充分發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，開展小班教學(xué)，實(shí)現(xiàn)一對一或者一對多的教學(xué)方式，如開展教學(xué)小組、幫扶活動(dòng)等形式。三是做好價(jià)值觀日?；脑u估。設(shè)置相應(yīng)的評估體系，科學(xué)嚴(yán)密的評定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常行為表現(xiàn)。
第二，豐富校園文化內(nèi)涵，培育校園文化主體。除了注重學(xué)校以課堂為主渠道的教學(xué)因素外，還應(yīng)關(guān)注非教學(xué)因素，包括學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)、辦學(xué)理念、校園環(huán)境、管理制度、校風(fēng)校貌等育人因素，要做到讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話，每一處拐角都是一處風(fēng)景。學(xué)生在這樣的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、能潛移默化地受到熏陶，從而于內(nèi)心深處促人自覺奮進(jìn)、自我提升。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生血脈，內(nèi)化為學(xué)生日常思維習(xí)慣，外化為學(xué)生日常行為。
（四）加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化熏陶，弘揚(yáng)家國情懷
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)影響著一個(gè)人的品質(zhì)和行為。在任何時(shí)代，都要重視家庭教育，注重家教形成和注重家風(fēng)建設(shè)。
第一，家庭成員共同營造良好的家庭氛圍。良好的家庭氛圍能夠幫助家庭成員形成優(yōu)良的品德和正確的價(jià)值觀念，特別是對于價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生而言，顯得極其重要。應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：一是家庭長輩以身作則，言傳身教。長輩用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋家庭美德，讓晚輩們能夠感知到家風(fēng)的魅力，在良好的家教家風(fēng)的帶動(dòng)下主動(dòng)地去傳承優(yōu)良美德;二是要努力營造包容的家庭氛圍。長輩充分尊重晚輩的自主權(quán)利，允許其犯錯(cuò)，并給予改正的機(jī)會(huì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)晚輩能學(xué)會(huì)自我管理、自我監(jiān)督、自我約束;三是家庭的每一位成員都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念。現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，各類新型產(chǎn)業(yè)不斷誕生，對所有社會(huì)成員都提出了更高的適應(yīng)要求，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，才能不斷地提升自身修養(yǎng)，帶動(dòng)或者影響更多的家庭成員向上向善。
第二，在日常生活當(dāng)中，注重傳承家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)是激發(fā)家庭成員核心價(jià)值觀的主要力量，是將核心價(jià)值觀滲透給家庭成員理念并實(shí)現(xiàn)的重要途徑。一是繼承精華，摒棄糟粕。保留并弘揚(yáng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的家風(fēng)家訓(xùn)，摒除家風(fēng)家訓(xùn)中失范的、違背核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容。二是探求傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值觀的契合。探尋傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，利用符合時(shí)代的家風(fēng)家訓(xùn)教化和感染每一位家庭成員，通過家風(fēng)家訓(xùn)、家教、故事和活動(dòng)等，潛移默化地影響和塑造家庭成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心入生活。
參考文獻(xiàn)：
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（責(zé)任編輯：王義祥）
*基金項(xiàng)目：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2019年黨建與思想政治工作研究課題“新時(shí)代廣西財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與實(shí)踐研究”（2019SZC18）階段性成果。
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黃敏
[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的生活緊密結(jié)合，促使大學(xué)生真正理解和掌握并在日?；钪雄`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的重要使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出與個(gè)人物質(zhì)文化需求、精神文化需求與個(gè)人心理滿足緊密結(jié)合的表征。當(dāng)前，受到各種思潮的沖擊和自媒體使用帶來的負(fù)面影響，財(cái)經(jīng)類高校德育教育缺位、大學(xué)生自我建構(gòu)不完善等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要以基層黨組織引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)人精神追求、以現(xiàn)代化的媒體手段掌握前沿知識(shí)、學(xué)校德育教育體現(xiàn)生活化、日?；图訌?qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶，弘揚(yáng)家國情懷，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
[關(guān)鍵詞] 財(cái)經(jīng)類高校;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;日常化;踐行優(yōu)化;培育
[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 01-0075-03
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平指出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的職業(yè)方向強(qiáng)調(diào)了與其職業(yè)能力和職業(yè)道德相關(guān)的誠信、敬業(yè)等積極品質(zhì)的培育，因此，優(yōu)化財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育措施，使之常態(tài)化、日?；?，對促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；膬?nèi)涵要義
社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，是全社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值理念，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是可以通過日常化、形象化、具體化和生活化等方法方式進(jìn)行培育優(yōu)化的，它又分為國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。日?；蟀焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育與學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合起來，使之常態(tài)化和長效化。日?；浅掷m(xù)不斷進(jìn)行的，是一項(xiàng)長期的任務(wù)和要求，不能突擊，不可應(yīng)付，常抓不懈并建立起長效機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；馕吨环N觀念引領(lǐng)和一種習(xí)慣養(yǎng)成。
柳禮泉，陳方芳（2017）認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于日常生活，要引領(lǐng)并指導(dǎo)人們的生活，最終為人們所認(rèn)知認(rèn)同，就須回歸到日常生活中?！崩钶x，任美慧（2014）提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化就是“找到核心價(jià)值觀與生活的契合點(diǎn)，做到核心價(jià)值觀的培育和踐行過程中能夠貼近生活世界、影響生活方式、引領(lǐng)生活觀念?！睆牧?xí)慣養(yǎng)成的角度看，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，是“以馬克思主義生活世界思想為指導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透和扎根于社會(huì)成員的日?，F(xiàn)實(shí)生活之中，真正被其普遍接受、理解和踐行，內(nèi)化為其自覺意識(shí)、主動(dòng)選擇和生活習(xí)慣，成為其日常的內(nèi)在生活價(jià)值理念和外在行為規(guī)范。”（沈建波，2013）。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；仁且环N觀念，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擴(kuò)展內(nèi)容，是用于指導(dǎo)實(shí)踐，使之成為常態(tài)的表現(xiàn)。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；膫€(gè)體需求表征
（一）與個(gè)體物質(zhì)文化需求相結(jié)合
國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。概括來說，國富民強(qiáng)全面、準(zhǔn)確地反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面和公民個(gè)體層面的有機(jī)結(jié)合。滿足個(gè)體物質(zhì)文化需求并不與國家價(jià)值目標(biāo)需求相沖突，相反這是一種相輔相成的關(guān)系。從中國歷史發(fā)展看，在物質(zhì)文化方面的國家需求與個(gè)體需求達(dá)到過高度融合，也正是這種融合為不同歷史階段的核心價(jià)值觀提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。特別是在改革開放以后，國家需求和個(gè)體需求轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“改革”“發(fā)展”“共同富?！背闪水?dāng)時(shí)國家和個(gè)體共同的價(jià)值追求目標(biāo)?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是與個(gè)體物質(zhì)文化需求緊密結(jié)合的。
（二）與個(gè)體精神文化需求相結(jié)合
隨著國家不斷的富強(qiáng)和人民生活水平的迅速提高，社會(huì)個(gè)體的精神文化需求呈現(xiàn)量多、樣大的特性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是凝聚了社會(huì)公民的一種共識(shí)，是獲得了公民認(rèn)可為前提的，它來源于公民對國家制度和國家精神的認(rèn)可。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)了國家精神和個(gè)體精神的結(jié)合。核心價(jià)值觀可以通過塑造國家形象、彰顯國家制度精神來獲得社會(huì)個(gè)體的認(rèn)可，并使個(gè)體自覺的規(guī)范自己的言行舉止。核心價(jià)值觀兼顧了國家與個(gè)體的雙重需求，有效反映了國家意志和根本利益，同時(shí)也體現(xiàn)了廣大公民個(gè)體的精神選擇和需求滿足，極大地實(shí)現(xiàn)了“公”與“私”的連續(xù)、補(bǔ)充和融合。
（三）與個(gè)體心理滿足相結(jié)合
在個(gè)體層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種榮耀，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它要求個(gè)體不斷提高思想修養(yǎng)、規(guī)范言行舉止，抓實(shí)個(gè)體道德提升;它要求個(gè)體做到不說空話，不走形式，不慕虛榮，知行合一，腳踏實(shí)地，身體力行，視為道德修養(yǎng)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，并持之以恒地貫徹到一言一行之中。當(dāng)個(gè)體的言行獲得外界的認(rèn)可，社會(huì)給予一種榮耀的時(shí)候，個(gè)體需求已經(jīng)超過生理上的需求，在情感和歸屬方面得到了滿足，甚至是得到了社會(huì)的認(rèn)可和尊重。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求不再是無根之木，它能讓個(gè)體心理得到滿足，并與之緊密結(jié)合。
三、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；默F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
（一）各種思潮的強(qiáng)烈沖擊
現(xiàn)今國際形勢，各種思潮涌動(dòng)交匯、紛繁復(fù)雜，將人類社會(huì)推向“百年未有之大變局”這一新的歷史方位。逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、科技本位主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義等思潮不斷對中國當(dāng)代大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的思維沖擊。在全球經(jīng)濟(jì)疲軟態(tài)勢下的貿(mào)易保護(hù)主義等國際問題，使財(cái)經(jīng)類大學(xué)生在與自己專業(yè)相對應(yīng)的貿(mào)易、財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)等行業(yè)的前景產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和導(dǎo)向。同時(shí)，進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，物質(zhì)消費(fèi)得到了極大的發(fā)展空間，各種海淘、電商、微商、網(wǎng)絡(luò)直播等購物平臺(tái)，使年輕人的消費(fèi)渠道日益豐富。當(dāng)代大學(xué)生作為這一消費(fèi)方式的主體，在這種開放的消費(fèi)環(huán)境下，容易表現(xiàn)出消費(fèi)意識(shí)模糊、消費(fèi)過程隨意、消費(fèi)產(chǎn)品奢侈等現(xiàn)象。
（二）自媒體使用的負(fù)面影響
現(xiàn)代自媒體技術(shù)的發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來極大的便利。手機(jī)、電腦、平板等網(wǎng)絡(luò)媒介和微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了大量的各式各樣的信息，大學(xué)生可以瀏覽自己感興趣的內(nèi)容和知識(shí)，自媒體技術(shù)的發(fā)展突破了時(shí)間和空間的限制，使大學(xué)生獲取信息的渠道更加的自由。同時(shí)，也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：一是缺少了現(xiàn)場教學(xué)感，不利于師生的溝通交流，師生關(guān)系有了一定的異化;二是在一定程度上提升了大學(xué)生的自學(xué)能力，但由于缺乏師生互動(dòng)，大學(xué)生對教材內(nèi)容的理解不透徹，影響教學(xué)效果;三是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息良莠不齊，色情、暴力等不良元素充斥著網(wǎng)絡(luò)各個(gè)角落，大學(xué)生“三觀”未成形，價(jià)值理念也極易受到外界因素影響而改變，因?yàn)槿狈ι鐣?huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明辨能力也較弱，很容易被網(wǎng)絡(luò)蒙蔽視角，受到外部勢力影響和煽動(dòng)。
（三）財(cái)經(jīng)類高校德育教育的缺位
我國在基礎(chǔ)教育和中等教育階段，都設(shè)置了思想政治課程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。在高等教育階段，也開設(shè)了一些思政課程，雖然大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面的理論基礎(chǔ)，但依然普遍存在知行脫節(jié)的問題。一是高校德育課程與大學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。德育課程都有國家規(guī)定的統(tǒng)一版本教材，教師很難根據(jù)全國各地的大學(xué)生特點(diǎn)因材教育。加上普遍存在的大班教學(xué)的現(xiàn)象，盡管近年各高校紛紛設(shè)置了馬克思主義學(xué)院，加強(qiáng)了德育教育，但依然出現(xiàn)專任教師數(shù)量配比不足，師生比不達(dá)標(biāo)的問題。二是高校在價(jià)值觀教育上與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐主體，都存在表面形式的問題，不能切實(shí)發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，一定程度上降低了社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)的質(zhì)量，有的高校甚至已經(jīng)取消了勞動(dòng)課程，在一定程度上影響了大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性與積極性，存在實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。三是高校德育課程與專業(yè)課程仍無法有效結(jié)合。國家倡導(dǎo)“全員育人”“課程思政”已經(jīng)多年了，不少高校取得了成功的實(shí)踐，但還是存在思政部門牽頭進(jìn)行德育，專業(yè)教師從事專業(yè)課程的教學(xué)的現(xiàn)象。教師在備課、研討等教研活動(dòng)中也較少邀請專業(yè)教師參與，專業(yè)教師也沒有很好地在專業(yè)課中對學(xué)生進(jìn)行非專業(yè)知識(shí)教育的理念，導(dǎo)致大學(xué)生在潛意識(shí)中也把德育課程和專業(yè)知識(shí)割裂開來。
（四）財(cái)經(jīng)類大學(xué)生核心價(jià)值觀自我建構(gòu)的缺失
一方面，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀還存在認(rèn)知偏差和困惑，對價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)不清晰，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我建構(gòu)存在于表面，被動(dòng)接受，作為財(cái)經(jīng)類大學(xué)生，因?yàn)閷I(yè)的特點(diǎn)，往往會(huì)以“貨幣”作為衡量學(xué)習(xí)和工作的主要工具，導(dǎo)致對他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同程度較低，沒有能內(nèi)化價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延，也無法有效改進(jìn)自身的價(jià)值觀。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)自由競爭和適者生存觀念的影響，促使財(cái)經(jīng)類大學(xué)生形成了獨(dú)立思想和自主意識(shí)，在日益浮躁的社會(huì)環(huán)境中，拜金主義、享樂主義的盛行，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，無法有效判斷價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求，大學(xué)生會(huì)更多地優(yōu)先滿足個(gè)人價(jià)值觀，在日常生活中極易出現(xiàn)知行不合一現(xiàn)象。
四、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化的路徑
社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的重新落實(shí)和展示，它使大眾在生活中獲得深刻的價(jià)值。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化需要立足于當(dāng)代中國發(fā)展的社會(huì)背景下，構(gòu)建財(cái)經(jīng)類大學(xué)生核心價(jià)值觀與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，在深層的價(jià)值追求和理想信念獲得深刻認(rèn)識(shí)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域，探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；木唧w要求。
（一）以基層黨支部引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)人精神追求
高?；鶎狱h組織必須“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”“大學(xué)生黨支部委員會(huì)要成為引領(lǐng)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、健康成長的班級核心”?？梢钥闯?，高校基層黨支部的功能定位和建設(shè)目標(biāo)要求是很明晰的。這對新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生黨支部建設(shè)，引領(lǐng)個(gè)人精神追求具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。
第一，創(chuàng)新高?；鶎哟髮W(xué)生黨支部活動(dòng)內(nèi)容和載體。在課堂之外，積極組織開展社會(huì)志愿服務(wù)，發(fā)揮實(shí)踐示范效應(yīng)。一方面，能保證基層大學(xué)生黨支部活動(dòng)的創(chuàng)新性和實(shí)踐性，滿足了大學(xué)生對活動(dòng)形式多樣性和增加社會(huì)體驗(yàn)與情感體驗(yàn)的要求。另一方面，通過高?！鐣?huì)（社區(qū)）開展支部共建活動(dòng)，吸收更多的優(yōu)秀大學(xué)生進(jìn)入黨組織，發(fā)揮先鋒作用。如，到社區(qū)開展政策咨詢、為孤獨(dú)癥兒童提供上門支教服務(wù)、組織瘟疫活動(dòng)、節(jié)假日書法畫畫比賽等文娛活動(dòng)，能讓大學(xué)生黨員收獲一定的工作成就感，形成黨支部戰(zhàn)斗凝聚力。
第二，構(gòu)筑大學(xué)生黨員和基層黨支部的交流平臺(tái)。在高校大學(xué)生黨員的交流中，通常是黨支部到學(xué)生黨員之間的溝通模式，是單一單向的。大學(xué)生黨員的特征是年輕化和個(gè)性化，要構(gòu)筑適應(yīng)大學(xué)生黨員個(gè)性特征的基層黨支部溝通交流平臺(tái)，既具多樣性又具時(shí)效性，充分掌握和了解當(dāng)代大學(xué)生黨員的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)糾正大學(xué)生意識(shí)形態(tài)方面的偏差，樹立大學(xué)生崇高的理想信念。
第三，開展高校學(xué)生黨員理論的再教育。課堂上的教育在大學(xué)生黨員中成效有限，基層黨支部必須發(fā)揮再教育的重要作用，這也是判別高校學(xué)生黨員示范能夠樹立崇高理想的關(guān)鍵。理論再教育也是黨員大學(xué)生了解、深入社會(huì)以及可以展示其才能的實(shí)踐平臺(tái)。建立黨員示范崗，增強(qiáng)支部影響力。將示范引領(lǐng)的力量釋放到大學(xué)生的各個(gè)入日常生活細(xì)節(jié)中，如在大學(xué)生生活園區(qū)設(shè)立黨員示范崗等。將黨員民主評議制度日常化，助力黨員成長進(jìn)步。在學(xué)生黨員中組織開展“一人一評，一事一訪，一議一談”民主評議活動(dòng)，形成“一次群眾測評——一次走訪調(diào)查——一次談話教育——一個(gè)養(yǎng)成行為評議”的機(jī)制模式，有效促進(jìn)學(xué)生黨員價(jià)值觀日?；芾淼目茖W(xué)化、民主化、規(guī)范化建設(shè)。
（二）以現(xiàn)代化的媒體手段掌握前沿知識(shí)
第一，積極更新教育理念和思維。順應(yīng)自媒體發(fā)展的基本趨勢，充分利用現(xiàn)代化的媒體手段和技術(shù)，采用靈活多樣的傳播形式向大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，提高大學(xué)生的認(rèn)同感，形成一套價(jià)值觀實(shí)踐推進(jìn)機(jī)制。讓大學(xué)生在微信、刷手機(jī)的過程中擴(kuò)大傳播范圍，與同伴分享榜樣故事、生活點(diǎn)滴，能更好地讓大學(xué)生接受到新價(jià)值觀的教育和影響，引發(fā)共鳴，引導(dǎo)健康成長和發(fā)展。
第二，注重現(xiàn)代媒體與校園文化的結(jié)合應(yīng)用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常教育。一方面，將校園媒體和主流媒體相結(jié)合，創(chuàng)新高校當(dāng)前的德育教育環(huán)境，擴(kuò)大第二課堂的層次和范圍，融入核心價(jià)值觀的內(nèi)容，將核心價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生日常生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，通過輕松、網(wǎng)絡(luò)化的風(fēng)格，讓大學(xué)生樂于接受，也善于表達(dá)。另一方面，優(yōu)化校園環(huán)境。做好第二課堂的環(huán)境設(shè)計(jì)，如食堂、宿舍、廣場、運(yùn)動(dòng)場等場所的人文設(shè)計(jì)，讓大學(xué)生產(chǎn)生美的享受，激發(fā)向善的情感。
（三）學(xué)校德育教育的生活化、日?；?/p>
第一，豐富德育文化內(nèi)涵，培育教育主體。高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?，培育就需要源于生活、融入生活、貼近生活。一是要建立健全以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的課程體系。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀取向。二是調(diào)整課程組織形式。充分發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，開展小班教學(xué)，實(shí)現(xiàn)一對一或者一對多的教學(xué)方式，如開展教學(xué)小組、幫扶活動(dòng)等形式。三是做好價(jià)值觀日?；脑u估。設(shè)置相應(yīng)的評估體系，科學(xué)嚴(yán)密的評定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常行為表現(xiàn)。
第二，豐富校園文化內(nèi)涵，培育校園文化主體。除了注重學(xué)校以課堂為主渠道的教學(xué)因素外，還應(yīng)關(guān)注非教學(xué)因素，包括學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)、辦學(xué)理念、校園環(huán)境、管理制度、校風(fēng)校貌等育人因素，要做到讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話，每一處拐角都是一處風(fēng)景。學(xué)生在這樣的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、能潛移默化地受到熏陶，從而于內(nèi)心深處促人自覺奮進(jìn)、自我提升。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生血脈，內(nèi)化為學(xué)生日常思維習(xí)慣，外化為學(xué)生日常行為。
（四）加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化熏陶，弘揚(yáng)家國情懷
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)影響著一個(gè)人的品質(zhì)和行為。在任何時(shí)代，都要重視家庭教育，注重家教形成和注重家風(fēng)建設(shè)。
第一，家庭成員共同營造良好的家庭氛圍。良好的家庭氛圍能夠幫助家庭成員形成優(yōu)良的品德和正確的價(jià)值觀念，特別是對于價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生而言，顯得極其重要。應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：一是家庭長輩以身作則，言傳身教。長輩用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋家庭美德，讓晚輩們能夠感知到家風(fēng)的魅力，在良好的家教家風(fēng)的帶動(dòng)下主動(dòng)地去傳承優(yōu)良美德;二是要努力營造包容的家庭氛圍。長輩充分尊重晚輩的自主權(quán)利，允許其犯錯(cuò)，并給予改正的機(jī)會(huì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候指導(dǎo)晚輩能學(xué)會(huì)自我管理、自我監(jiān)督、自我約束;三是家庭的每一位成員都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念。現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，各類新型產(chǎn)業(yè)不斷誕生，對所有社會(huì)成員都提出了更高的適應(yīng)要求，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，才能不斷地提升自身修養(yǎng)，帶動(dòng)或者影響更多的家庭成員向上向善。
第二，在日常生活當(dāng)中，注重傳承家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)是激發(fā)家庭成員核心價(jià)值觀的主要力量，是將核心價(jià)值觀滲透給家庭成員理念并實(shí)現(xiàn)的重要途徑。一是繼承精華，摒棄糟粕。保留并弘揚(yáng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的家風(fēng)家訓(xùn)，摒除家風(fēng)家訓(xùn)中失范的、違背核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容。二是探求傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值觀的契合。探尋傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，利用符合時(shí)代的家風(fēng)家訓(xùn)教化和感染每一位家庭成員，通過家風(fēng)家訓(xùn)、家教、故事和活動(dòng)等，潛移默化地影響和塑造家庭成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心入生活。
參考文獻(xiàn)：
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[2]簡臻銳，黃剛.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活化培育——基于北京市11所高校的實(shí)證調(diào)查[J].中國青年社會(huì)科學(xué)，2019（6）.
[3]柏路.社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化研究綜述[J].思想政治教育研究，2019（4）.
[4]潘宛瑩.當(dāng)代大學(xué)生公民層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2019.
（責(zé)任編輯：王義祥）
*基金項(xiàng)目：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2019年黨建與思想政治工作研究課題“新時(shí)代廣西財(cái)經(jīng)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與實(shí)踐研究”（2019SZC18）階段性成果。
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