肖月萍

臺(tái)灣與福建歷史文化淵源深厚，兩地的宗教信仰亦有著密切的關(guān)系，表現(xiàn)出諸多的共同特征。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館“閩臺(tái)緣”主題展廳“諸神同祀”單元，即以海峽兩岸佛、道及各種民間信仰交流互動(dòng)為主要展示內(nèi)容。這里以閩臺(tái)緣博物館館藏的幾尊見證兩岸佛教交流的造像為例，展現(xiàn)兩岸不可分割的血脈關(guān)系。

館藏佛教造像

閩臺(tái)緣博物館館藏造像中，佛教造像有57件（套），材質(zhì)以木、瓷、泥、石、銅為主，大致可以分為佛像、菩薩像、佛的弟子和羅漢像、八部護(hù)法像四類。

佛像

佛像有小乘佛和大乘佛之分，小乘佛認(rèn)為只有釋迦牟尼佛才是佛，大乘佛則認(rèn)為四方皆佛。閩臺(tái)緣博物館展出的明代泥塑釋迦牟尼佛坐像，呈坐姿，螺發(fā)，螺髻寬矮，面龐圓潤(rùn)豐滿，細(xì)眉，雙眼微合，眉間有白毫，耳闊長(zhǎng)垂，嘴角內(nèi)收含笑。身穿雙領(lǐng)垂肩式袈裟，衣領(lǐng)低垂，露出束帶裙腰，衣褶紋理清晰線條流暢。雙手施禪定印，結(jié)跏趺而坐。臉部及衣飾涂紅色彩繪。此尊釋迦牟尼佛坐像整體做工精細(xì)，五官刻劃細(xì)膩，開臉祥和，體態(tài)端方大氣，沉靜安寧之感油然而生。

現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)的佛教寺廟中，均供奉釋迦牟尼佛，其雕刻造型與大陸無(wú)異，均為坐姿或站姿，臉部造型統(tǒng)一塑造為圓潤(rùn)的模樣，身高體寬。

菩薩像

菩薩即尚未成道的佛，主要有文殊、觀音等菩薩。觀音菩薩信仰是民間佛教信仰中最廣泛的存在，相傳其生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是農(nóng)歷六月十九，涅槃日是農(nóng)歷九月十九，說(shuō)法道場(chǎng)是普陀山。在民間，觀音的濟(jì)世方式多種多樣，或?yàn)椤八妥幽锬铩?，或?yàn)椤按群阶鹫摺?，或?yàn)椤熬瓤嗑入y的神”等，都體現(xiàn)出觀音在民間信仰中的地位。

閩臺(tái)緣博物館展出的清代銅觀音立像，頭披觀音兜，高盤發(fā)髻，長(zhǎng)圓臉，額前有白毫，雙目微睜下視，嘴角略帶笑意。肩覆帛巾，身披大衣，衣口袒露，內(nèi)著裙，裙腰至腹，衣紋線條流暢，飄逸自然，裙擺覆地。雙手交于腹前，腹部微微前突，側(cè)視呈微彎曲狀，跣足并立于六足座上。此尊觀音立像將情感與姿態(tài)完美融合，生動(dòng)展示了觀音豐頤秀目的儀態(tài)，給人以雍容大度、慈妙莊嚴(yán)之感。

另一尊為民國(guó)時(shí)期交趾陶觀音立像，此為臺(tái)胞于2005年捐贈(zèng)給博物館的。觀音像頭披觀音兜，發(fā)髻高聳，佩戴有佛坐蓮花發(fā)飾，肩部披發(fā)，額前有白毫，細(xì)眉秀目，雙目微睜下視，嘴角略帶笑意。身披廣袖衣裙，衣口袒露，胸前佩戴有蓮花瓔珞珠串裝飾。內(nèi)著裙，裙上佩粉色、綠色、黃色梅花瓔珞珠串裝飾，裙擺覆地。衣襟、裙裾部分均有黑黃色邊飾，與潔白的衣裙形成鮮明的對(duì)比，凸顯出觀音婀娜的身姿體態(tài)。雙手微抬，呈說(shuō)法印，跣足立于五彩蓮花座上。

佛的弟子和羅漢像

閩臺(tái)緣博物館展出的明代泥塑彩繪阿難立像，光頭，面龐圓潤(rùn)，眉目清秀，雙目微合，雙耳下垂。內(nèi)著右衽交領(lǐng)衣，衣擺下垂及地，外披博袖袒右式袈裟，衣著飾以紅、黑、金、黃、綠等五彩花卉紋，衣褶線條流暢飄逸，有垂墜感。雙手似疊加施禪定印，袖手恭立。此尊造像做工精細(xì)，容貌形態(tài)優(yōu)雅嫻靜，衣飾繁復(fù)，體形健美壯實(shí)，為不可多得的佛教造像精品。

臺(tái)灣月眉山靈泉禪寺舊大雄寶殿供奉著釋迦牟尼佛及其弟子三尊泥像（約1901—1911年，由雕塑家林起鳳所塑）。主尊的兩側(cè)為迦葉、阿難二比丘立像，均著僧服。迦葉作老僧形象，拱手當(dāng)胸；阿難則作年輕比丘像，雙手合十，臉頰圓滿，雙肩寬廣。

八部護(hù)法像

八部護(hù)法即佛教中八種護(hù)法神怪。這些護(hù)法神被稱為執(zhí)金剛神、金剛力士或密跡金剛，簡(jiǎn)稱金剛。金剛力士是從印度神話中發(fā)展出來(lái)的神王，后來(lái)被佛教吸收成為佛的護(hù)法。在寺廟的山門處，他們身著甲胄，臉部威厲懾人、兇相忿怒，身軀勇猛雄健。

閩臺(tái)緣博物館展出的明代木雕彩繪金剛立像，頭束發(fā)冠，額上鑲一眼。內(nèi)著金色鎧甲，腰束玉帶，外披繪有五彩祥云紋的開衫，廣袖，兩側(cè)袖口以繩縛之。雙手合掌舉于胸前，雙腳著靴而立。造像表面以白粉作底，用紅、黃、綠、黑、金彩等繪于頭、臉部和衣飾等處，色澤鮮艷亮麗，面部表情威嚴(yán)深邃，衣褶線條紋理舒展，柔美流暢。

佛教造像在兩岸的傳承與發(fā)展

佛教造像作為佛教的具象體現(xiàn)，從佛教傳入東土開始，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，留存了不少精美無(wú)比的作品，為中國(guó)雕塑史增光添彩。伴隨佛教在閩臺(tái)兩地的發(fā)展，閩臺(tái)佛教造像工藝和作品也在中國(guó)佛教藝術(shù)史上留下頗多佳作。

閩臺(tái)兩地形形色色的佛教造像，呈現(xiàn)出多種不同的造型風(fēng)格，從中可以看出佛教信仰在兩岸發(fā)展多姿多彩的風(fēng)貌。

臺(tái)灣地區(qū)的佛教造像藝術(shù)源于大陸，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣約有大、小佛寺神廟3000余座，造像達(dá)萬(wàn)尊。由于移民社會(huì)的關(guān)系，臺(tái)灣的佛寺歷史都不長(zhǎng)，大多建于清代，造像則多出于近代或現(xiàn)代，制作造像的工匠多來(lái)自福建和浙江。由于師承、流派及分香、請(qǐng)靈的關(guān)系，臺(tái)灣的佛教造像造型呈現(xiàn)出明顯的地方特色。在這些佛寺中，奉祀最普遍的是觀音，奉祀觀音的寺廟又以龍山寺為最。臺(tái)灣最早的觀音寺是鹿港龍山寺，相傳建于清順治十年（1653）。至清乾隆年間（1736—1795），又由泉州人陳邦光特邀泉州名匠設(shè)計(jì)擴(kuò)建，不僅在格局規(guī)模上都仿照安海龍山寺，連建筑使用的木材、磚瓦都特地從閩南采購(gòu)運(yùn)至鹿港。據(jù)稱，其殿內(nèi)奉祀的唐代觀音銅像亦是從安海龍山寺請(qǐng)回。臺(tái)北艋舺龍山寺是臺(tái)灣規(guī)模最大的龍山寺。艋舺原是晉江、南安、惠安三地移民聚居之地，清乾隆二年（1737），泉人黃典謨捐地、三邑人捐資共同修建了艋舺龍山寺。該寺在臺(tái)灣分靈眾多，因而影響甚廣，淡水龍山寺、汐止北峰寺、竹林山寺等都來(lái)此請(qǐng)香分靈。

（作者為中國(guó)閩臺(tái)緣博物館文博館員）

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