曹奕婷

（鹽城幼兒師范高等?？茖W校，江蘇 鹽城 224000）

一、引言

21世紀全球經(jīng)濟一體化帶來的挑戰(zhàn)，使民族文化多元化的堅持成為一種理性且自覺的文化選擇，開始得到越來越多人的認同?！皣鴮W”在民族文化中扮演了極其重要的角色，肩負著弘揚民族文化、傳承民族精神的歷史使命，是應對全球化浪潮對傳統(tǒng)文化沖擊的一個重要堡壘。以此為背景，國學經(jīng)典教育得到了前所未有的發(fā)展，不少學校開始將國學經(jīng)典納入課程體系中，為國學經(jīng)典教育在語文課堂教學中的融入提供了良好契機。

二、國學經(jīng)典教育的內(nèi)涵

“國學”在古代語境下指的是“國立學?！?，即由中央政府設立的學校，伴隨著歷史的發(fā)展和演變，“國學”的概念發(fā)生變化。胡適在《國學季刊》發(fā)刊宣言中提到，“中國的一切過去的歷史文化，都是我國的‘國故’，所研究的國故學問就是‘國故學’，簡稱‘國學’”。張岱年先生指出：“所謂國學即中國學之意?！苯逃龑W家黃濟認為，“‘國學’就是由文字記載的中華文化典籍的總稱”。在當代社會語境下，“國學”代指“中國古代文化與學問的總和”。中國在五千年的發(fā)展歷程中，積累了博大精深的文化，有限的生命注定了個人不可能掌握所有的國學，在這種情況下，國學經(jīng)典的學習至關重要。國學經(jīng)典教育是以傳統(tǒng)文化中具備權(quán)威性的著作為載體，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、梳理民族文化自信等為目標的人文素質(zhì)教育。［1］

國學經(jīng)典教育的作用體現(xiàn)在三個方面：一是能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進行弘揚。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神命脈，也是文化軟實力的直觀體現(xiàn)。強化國學經(jīng)典教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，因此受到政府部門的高度重視，這一點在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等相關文件中得到了很好的體現(xiàn)。二是能夠?qū)崿F(xiàn)民族的生存發(fā)展。在全球一體化背景下，各國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流變得越發(fā)密切，傳統(tǒng)文化被越來越多的人所淡忘，一旦民族文化消失，民族就會湮滅于歷史長河中。［2］做好國學經(jīng)典教育，是民族實現(xiàn)穩(wěn)定長遠發(fā)展的需要。三是能夠?qū)γ褡寰襁M行傳承。民族精神是國學內(nèi)容最核心的組成部分，不同時代體現(xiàn)出不同的時代精神，存在于中華傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等價值觀念會對大學生人生觀念和價值觀念的形成產(chǎn)生直接影響。通過國學學習，傳統(tǒng)美德能夠在學生的心中生根發(fā)芽，逐步演化成日常行為，培養(yǎng)學生的民族精神，使其能夠自覺將學到的國學內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的人文底蘊，為民族精神的傳承提供助力。

三、國學經(jīng)典教育的特征

（一）繼承性

國學經(jīng)典教育的核心任務是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，具備繼承性特征。文化的主要載體是文字，國學經(jīng)典教育在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，需要先繼承傳統(tǒng)漢語的基本常識，如詞匯語法、構(gòu)造規(guī)律等。［3］國學經(jīng)典教育在繼承傳統(tǒng)語言的同時，應該做好對語言文字背后故事的深入挖掘，從中感知中華文化的博大精深，幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）創(chuàng)造性

國學經(jīng)典教育的創(chuàng)造性體現(xiàn)在兩個方面：一是對國學經(jīng)典的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。國學經(jīng)典年代久遠，想要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展形勢，需要及時推陳出新，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。國學經(jīng)典教育需要在緊跟時代發(fā)展步伐的同時，明確現(xiàn)實需求，實現(xiàn)傳統(tǒng)訴求與時代發(fā)展的有機結(jié)合。二是對學生主體的重視和開發(fā)。在國學經(jīng)典教育中，應該始終堅持學生的主體性地位，對學生的主體創(chuàng)造性進行開發(fā)，幫助學生塑造創(chuàng)造性人格，培養(yǎng)出能夠適應時代發(fā)展需求的創(chuàng)新人才。［4］

（三）融入性

國學經(jīng)典教育能夠融入語文課堂教學和學生的成長過程中。首先，語文學科本身肩負著涵養(yǎng)人文情懷、培育人文精神的重任，國學經(jīng)典教育具備的繼承性和創(chuàng)造性，使其成為語文課程中一種非常重要的文化資源，能夠促進人文素質(zhì)教育的順利實施。其次，國學經(jīng)典教育包含中華傳統(tǒng)美德，如誠信、仁愛、孝悌等，這些傳統(tǒng)美德在塑造中華民族性格方面發(fā)揮著不容忽視的作用，對新時期的學生實施國學經(jīng)典教育，能夠使其在成長過程中接受傳統(tǒng)美德的熏陶和影響。不同學校有著不同的校園文化，校園文化根植于中華傳統(tǒng)文化，國學經(jīng)典本身代表了優(yōu)秀文化的精髓，在推動校園文化建設方面，能夠發(fā)揮出相應的融入作用。［5］

（四）實踐性

國學經(jīng)典教育的主要目的是使用優(yōu)秀文化和民族智慧對實踐活動進行指導。從學生的角度來看，國學經(jīng)典教育的實踐性應該體現(xiàn)在兩個方面：一是校園活動實踐。學校是開展教育工作的主陣地，校園活動實踐應該是國學經(jīng)典教育實踐的第一個目的地，在實施國學經(jīng)典教育的過程中，可以融入多樣化的校園實踐活動，消除學生對國學經(jīng)典的畏懼心理，激發(fā)學習興趣。二是日常生活實踐。國學經(jīng)典教育應該融入學生的日常生活中，借助其中的歷史典故、寓言故事等，培養(yǎng)學生良好的待人接物和為人處世習慣。

四、國學經(jīng)典教育如何融入高校語文課堂教學

（一）強調(diào)與時俱進

在高校語文課堂教學中融入國學經(jīng)典教育，要求教師能夠樹立正確的觀念認識，合理選材。因為從辯證學角度分析，國學中不僅有精華，也必然存在一定的糟粕。在引入國學經(jīng)典的過程中，應該做到與時俱進，“取其精華，去其糟粕”，不能一味地照本宣科。例如，孔子強調(diào)“仁”，主張“己所不欲勿施于人”，主張以“仁”為核心，構(gòu)筑良好的社會秩序。［6］對于當前處于激烈競爭環(huán)境下的大學生而言，這樣的思想顯然不太具有適用性。當然，并非表示“仁”就應該被拋棄，教師應該引導學生在崇尚“仁”的同時，明確適用范圍及條件。例如，在面對老師、同學、家人及陌生人時，應該保持不同的態(tài)度?？梢赃m當引入一些反面事例，使大學生明確事物的兩面性，明確國學經(jīng)典具備的深刻含義，將其付諸實踐。

（二）提高教師素質(zhì)

在語文教學中，教師扮演的角色非常關鍵。要想將國學經(jīng)典教育融入高校語文課堂教學中，應該提高語文教師的能力素養(yǎng)，確保其能夠掌握相應的國學知識，以正確的教學方法為支撐，吸引學生的注意力，激發(fā)他們對于國學經(jīng)典的學習興趣。例如，在日常教學過程中，教師可以列舉一些比較經(jīng)典的國學例子，幫助學生拓寬知識面，為其在語文課堂教學中的融入尋找恰當?shù)那腥朦c。同時，可以為學生推薦一些比較經(jīng)典的國學讀物，如《世說新語》《唐詩紀事》等，鼓勵學生利用課余時間閱讀，接受國學經(jīng)典的熏陶，具備傳承和發(fā)揚國學經(jīng)典的能力。［7］

（三）豐富課程資源

在對國學經(jīng)典教育課程資源進行開發(fā)的過程中，高校語文教師應該合理應用網(wǎng)絡平臺，將國學教育融入網(wǎng)絡教學中，以此激發(fā)學生的學習興趣。應該優(yōu)化和完善多媒體教學設備，確保教學活動順利實施。例如，在教學文言文或者古詩詞時，可使用PPT展示相應的畫面，或播放背景音樂或者動畫視頻，創(chuàng)設良好的情境，幫助學生進行聯(lián)想和想象，使其能夠更好地掌握相關知識。［8］

（四）開展文學活動

日常積累在語文知識學習中非常重要，不僅體現(xiàn)在基礎教育階段，大學教育階段也不例外。因此，高校語文教師在實施語文教學的過程中，不僅需要在課堂上融入國學經(jīng)典教育，還應該將其延伸到課外，幫助學生進一步拓展對于國學經(jīng)典的認識。課余文學經(jīng)典活動的形式多種多樣，可以是簡單的娛樂活動和國學知識競賽，也可以是社會實踐活動。例如，教師可以組織學生利用課余時間，對一些國學經(jīng)典作品如《三國演義》《紅樓夢》等進行品鑒，鼓勵學生分組討論；也可以圍繞某個事件如“赤壁之戰(zhàn)”設置相應的辯論活動，以此激發(fā)學生對于國學經(jīng)典的興趣。另外，在條件允許的情況下，教師還可以組織學生進行國學經(jīng)典書畫競賽、國學經(jīng)典交流會等，使學生能夠真正走進國學經(jīng)典的世界，領略其魅力，從中汲取古人的智慧思想，這有助于學生行為素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。

（五）關注文化應用

在高校語文課堂教學中融入國學經(jīng)典教育，需要學生很好地了解教材中出現(xiàn)的各種文化常識和國學著作，理解蘊藏在國學經(jīng)典中的精神內(nèi)涵，作為自身行為的指導。同時，大學生應該將自身掌握的國學經(jīng)典知識靈活應用到日常閱讀和寫作中，提高文化內(nèi)涵。從教師的角度出發(fā)，在實施教學活動的過程中，應該關注情感、態(tài)度、價值觀念等的教學，引導學生對文章內(nèi)涵進行挖掘，結(jié)合學生的實際情況進行針對性的解說，幫助學生更好地認清自我，促進其文化素養(yǎng)的提高。例如，通過對杜甫詩歌的講解，可以引導學生感悟杜甫憂國憂民的情懷，幫助其形成良好的價值觀念；通過對李白詩歌的解析，幫助學生樹立對于學習的自信心，積極面對成長過程中遇到的各種困難挫折。在教師的引導下學習國學經(jīng)典，能夠提高學生的語文素養(yǎng)，豐富精神品質(zhì)，使大學生更加嚴格地要求自己，以更加積極樂觀的心態(tài)面對日常學習和生活，將自身的收獲應用到現(xiàn)實中。

（六）做好評價活動

在新課程改革背景下，高校語文教學呈現(xiàn)出了許多新的特點，在實施教學活動的過程中，不僅教學評價的重要性被反復強調(diào)，評價主體也從單一的教師轉(zhuǎn)變成教師與學生并存。當然，目前部分高校沒有做到這一點，在教學評價中暴露出不少缺陷和問題，影響評價結(jié)果的客觀性和公正性。對此，高校應該做好教學評價體系的優(yōu)化，改變以往以教師為主體、以成績?yōu)闃藯U的單一評價模式，在評價中加入多元化的評價信息，引導學生進行自我評價，或者學習小組成員相互評價，提升評價的客觀性。另外，在開展教學活動的過程中，需要進一步豐富評價方式，引入同桌互評、全班互評等方式，成立雙人幫扶小組互評，強化學生的參與意識。

（七）營造語言環(huán)境

在高校國學經(jīng)典教育中，文言文的教學是重點也是難點，教師在教學過程中應該營造良好的語言環(huán)境，確保國學經(jīng)典教育能夠真正融入課堂中。例如，在對某篇文言文進行教學的過程中，教師可以先進行示范性閱讀，然后要求學生對內(nèi)容進行復述，回答相應的問題?？梢阅７掠⒄Z聽力，引導學生進行文言文的聽和說，增強文言語感；也可以鼓勵學生利用課余時間，多閱讀一些文言文體裁的國學經(jīng)典，如《古文觀止》等，幫助學生掌握文言文閱讀的相關技巧，確保學生能夠?qū)⒓记蓱玫秸Z文學習中，強化學習效果，提高語文綜合素養(yǎng)。

五、結(jié)語

國學經(jīng)典教育是中華民族文化的精髓所在，應該承擔向?qū)W生傳授為人處世指導的重任，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承者。將國學經(jīng)典融入高校語文教學中，注意不能一味地強調(diào)復刻原始，而應該在現(xiàn)有的基礎上進行批判創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代教育和國學經(jīng)典教育的結(jié)合，促進大學生綜合素質(zhì)的提高，從而推動國家的發(fā)展和進步。