《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”

【譯文】孔子在陳國(guó)說(shuō)：“回去吧！回去吧！魯國(guó)的后生小子雖然胸有大志，可缺乏人生歷練，不知世事艱辛；有文采但還不知道如何來(lái)匡正自己?！?/p>

【評(píng)析】孔子說(shuō)這段話時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼瑢?shí)現(xiàn)抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問(wèn)題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

【譯文】 孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，（因此，別人對(duì)他們的）怨恨也就少了?！?/p>

【評(píng)析】這一章里，孔子主要稱(chēng)贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽(yáng)山上?？鬃觿t從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對(duì)他們加以稱(chēng)贊，因此別人也就不記他們的舊怨了。孔子用這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

【譯文】孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他（不直說(shuō)沒(méi)有，卻暗地）到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家?！?/p>

【評(píng)析】微生高從鄰居家討醋給來(lái)討醋的人，并不直說(shuō)自己沒(méi)有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來(lái)，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來(lái)加以解釋了。

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，過(guò)分恭敬，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨暗藏于心，表面上卻裝出友好的樣子，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”

【評(píng)析】孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。