王鈞禾 蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院 甘肅 蘭州 730030

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的主要問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上是積極、健康、穩(wěn)定、向上的，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化環(huán)境的開(kāi)放，同時(shí)伴隨著西方文化中部分腐朽落后思想意識(shí)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的侵蝕，造成了一些大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

(一)一些學(xué)生道德水平下降，人際關(guān)系功利化

目前，大學(xué)生的消費(fèi)理念、生活方式、就業(yè)態(tài)度、價(jià)值取向逐漸趨于多樣化。而我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，特別是儒家思想在一些大學(xué)生的價(jià)值選擇上沒(méi)有被認(rèn)真了解和接受。良莠不齊的價(jià)值觀點(diǎn)，造成了一些大學(xué)生的價(jià)值選擇錯(cuò)誤，導(dǎo)致有些大學(xué)生道德水平有所下降，對(duì)待人際關(guān)系變得越來(lái)越功利化。

(二)一些學(xué)生愛(ài)國(guó)主義缺失，缺乏社會(huì)責(zé)任感

一些大學(xué)生崇尚西方的自由民主和物質(zhì)文化生活，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻等，愛(ài)國(guó)主義精神的淡化。同時(shí)一些大學(xué)生個(gè)人主義、英雄主義至上，缺乏集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感，主要表現(xiàn)為自私自利、個(gè)人利益至上，對(duì)班集體事務(wù)漠不關(guān)心，缺乏集體榮譽(yù)感。還有的學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題缺乏應(yīng)有的正確認(rèn)識(shí)和深入思考，缺少擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

(三)一些學(xué)生人格心理不夠健全，存在諸多思想問(wèn)題

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生道德水準(zhǔn)下降，或者價(jià)值觀不健全等。例如一些大學(xué)生在社會(huì)生活中心理承受力差、消極悲觀、價(jià)值觀不夠陽(yáng)光積極，有的以自我中心，只關(guān)心自己，同學(xué)間關(guān)系僵化，彼此間也很少思想交流。

(四)一些學(xué)生理想信念不夠牢固，理論與實(shí)踐相脫節(jié)

雖然我國(guó)的教育體系非常重視各階段思教教育，對(duì)高校學(xué)生從各方面進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)，從各角度塑造心理健康的社會(huì)主義合格接班人。但仍然有部分學(xué)生理想信念樹(shù)得不夠牢固，沒(méi)有把課堂上所講的理論真正入心入腦，而是學(xué)用兩張皮，只把課堂所學(xué)當(dāng)做應(yīng)付考試之用，而沒(méi)有用于自己的生活實(shí)踐，沒(méi)有確立社會(huì)主義主流的積極健康的價(jià)值觀，思政教育流于形式。

二、儒家思想中蘊(yùn)含的教育資源

儒家先賢們總結(jié)了非常豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，例如“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“善教者使人繼其志”“知之為知之，不知為不知”……這些教育方法是我們今天珍貴的教育資源。下面列舉關(guān)于思政教育經(jīng)驗(yàn)的幾個(gè)方面。

(一)樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，把修齊治平當(dāng)做人生追求

《禮記·大學(xué)》中講到“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這是儒家弟子的人生追求和目標(biāo)，他們重視個(gè)人道德修養(yǎng)，重視社會(huì)的道德教化，把道義節(jié)操視作生命，心中裝著天下國(guó)家，這既是儒家思想的主旨，也是當(dāng)時(shí)士大夫的人生理想，在當(dāng)今看來(lái)，這仍然是一種積極進(jìn)取的精神[1]。

(二)重視教育教化，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的優(yōu)良品質(zhì)

兩千多年前的孔子非常重視學(xué)習(xí)?！昂脤W(xué)”就是孔子思想中的最普遍、最核心的概念?？鬃诱f(shuō)過(guò)：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也。意思非常明顯“忠信之德”者有很多，但“好學(xué)”之人則非常少有。從這句話可以看出，孔子是把“好學(xué)”看得比“忠信”更為難能可貴的一種品質(zhì)。孔門(mén)弟子眾多，可是孔子卻只是贊許顏回為“好學(xué)”，顏回以外，則“未聞好學(xué)者也”，這再次證明，孔子確實(shí)把“好學(xué)”看成非常重要而且難得的品質(zhì)德性。“好學(xué)”不僅在他的教育思想，也在他的整個(gè)思想中占有特別重要的地位[2]。

(三)講求做人之道，樹(shù)立健康向上的完美人格

《史記》記載“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人”，其中“六藝”是指禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。因此，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是詩(shī)書(shū)六藝。更重要的，孔子把當(dāng)時(shí)只有少數(shù)人才有學(xué)習(xí)權(quán)利，通過(guò)自己的教育發(fā)展為所有普通人都可以做的事情。在儒家教育理念中，以“君子”為核心道德教育?？鬃诱f(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。所以，孔子的學(xué)習(xí)，一方面是知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的則是德行之學(xué)，君子之學(xué)。

三、儒家思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的 啟發(fā)

(一)用“家國(guó)情懷”助力大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)

家國(guó)情懷是儒家思想最重要的核心內(nèi)容之一，儒家要求首先要“胸懷天下”，是以集體國(guó)家的利益為優(yōu)先。“先天下之憂而憂”雖然已是宋代詩(shī)詞，但仍能表達(dá)出儒家思想愿意為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一切力量。孟子講“我善養(yǎng)我浩然正氣”，人要有浩然正氣，這種浩然正氣就是頂天立地，胸懷天下的力量。以國(guó)際社會(huì)為先，為國(guó)為民的博大胸懷正是浩然正氣的重要內(nèi)容。擁有了愛(ài)國(guó)主義精神，才會(huì)堅(jiān)定信念得為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

(二)用“仁愛(ài)為本”助力大學(xué)生和諧人際關(guān)系的建立

“仁”是儒家思想的道德精華，也是儒家思想體系的最高原則。儒家的仁愛(ài)思想在現(xiàn)代社會(huì)中仍有較高的社會(huì)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，社會(huì)關(guān)系既發(fā)展出更為和諧文明的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出一些更加冷漠緊張的人與人之間的關(guān)系。一些大學(xué)生只追求一己之利，對(duì)事對(duì)人冷漠自私。儒家“仁者愛(ài)人”的思想，從道德上自我要求，并同時(shí)要求愛(ài)人如己，一方面是對(duì)自我發(fā)展的更高要求，同時(shí)可使社會(huì)完善、天下祥和【3】。結(jié)合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求，可使大學(xué)生了解儒家自我修養(yǎng)，愛(ài)人如己的思想，讓講誠(chéng)信、重友善的傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)光大，從而對(duì)解決大學(xué)生人際關(guān)系問(wèn)題起到積極作用。

(三)用“內(nèi)圣外王”助力大學(xué)生健全道德人格的形成

“內(nèi)圣外王”是儒家的理想人格?？鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。作為新時(shí)代的大學(xué)生，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，必須把心靈的修養(yǎng)作為自己的必修課，把個(gè)人修養(yǎng)當(dāng)作終身學(xué)業(yè)。儒家思想中宣揚(yáng)“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”的思想，辯證統(tǒng)一地看個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，表現(xiàn)出人與社會(huì)、與民族是息息相關(guān)的矛盾統(tǒng)一體。因此，儒家思想強(qiáng)調(diào)的和諧統(tǒng)一正是儒家思想的精髓，都是大學(xué)生健康積極價(jià)值觀的主要內(nèi)容，可培育大學(xué)生良好健康的社交能力及和諧融洽的人際關(guān)系【4】。

(四)用“知行合一”助力大學(xué)生投身道德實(shí)踐的行動(dòng)

儒家思想強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”意思是學(xué)的再多，不會(huì)學(xué)以致用也是無(wú)意義的。所以我們就是要將愛(ài)國(guó)情懷、自我提升、以及建設(shè)社會(huì)等思想踐行到我們的日常生活中。這樣的進(jìn)取精神也應(yīng)該成為我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年夢(mèng)想的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，儒家文化的精髓是人類(lèi)寶貴的思想精神財(cái)富。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合儒家文化思想，有助于培養(yǎng)高職學(xué)生良好的思想道德、理想信念與愛(ài)國(guó)主義精神，有助于處理好各類(lèi)社會(huì)關(guān)系，幫助學(xué)生形成積極、向上、健康的價(jià)值觀。