權麗竹，權立枝

（太原理工大學馬克思主義學院，山西太原 030024）

習近平總書記指出:“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式[1]?！敝袊鴤鹘y(tǒng)禮儀文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心和重要內(nèi)容，深刻地影響了一代又一代的中國人，尤其是對正處于學習階段而且接受能力較強的當代中國大學生的影響更深。然而，由于中國傳統(tǒng)禮儀文化產(chǎn)生于遙遠的過去，自然不可避免地帶有時代與階級局限，造成中國傳統(tǒng)禮儀文化精華與糟粕并存，因而對當代大學生的影響存在兩面性： 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化蘊含著忠孝節(jié)義、仁愛寬容、適度自律等思想精華，對當代大學生有著積極、正面的影響；而中國傳統(tǒng)禮儀文化中的繁文縟節(jié)、等級秩序、鬼神觀念等糟粕成分，對當代大學生有著消極、負面的影響。為此，該文在對中國傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵、基本特征與主要功能進行概括總結的基礎上，辯證分析了中國傳統(tǒng)禮儀文化對當代大學生產(chǎn)生的雙重影響。

1 中國傳統(tǒng)禮儀文化概述

1.1 中國傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

中國具有五千年文明史，從最初的祭祀活動，到治國安邦的禮制禮典，再到日常生活的禮節(jié)儀式，形成了一整套嚴密規(guī)范的禮儀體系，蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵。《論語·八佾》記載：“人而不仁，如禮何”[2]，闡明了仁之于禮的重要性，而又如何達到仁呢？孔子提出“克己復禮為仁”的觀點，告誡人們要按照禮的標準來克制自己，從而實現(xiàn)仁禮合一，義禮相融?！抖Y記·曲禮》在開篇第一句提到“毋不敬”，旨在告訴人們待人接物應恭敬而為，做到卑己尊人，謙敬禮讓?！抖Y記·禮器》有言“中信，禮之本也?！盵3]《論語·學而》記載：“禮之用，和為貴”[4]，認為禮的推行與應用，貴在和諧。在中國古代，禮是用來調(diào)整與約束人的行為的，其“核心在仁、本質(zhì)在敬、基礎在誠、根本在和[5]?！庇纱?，“仁”“敬”“誠”“和”這4 個字構成了中國傳統(tǒng)禮儀文化的獨特內(nèi)涵。

1.2 中國傳統(tǒng)禮儀文化的主要功能

中華民族的綿延發(fā)展和中國社會的邦固穩(wěn)定都離不開中國傳統(tǒng)禮儀文化功能的發(fā)揮，包括維系功能、規(guī)范功能和教化功能。

（1）維系功能。禮自誕生起，就與社會政治目的緊密相連。中國古代制禮、行禮有明確的政治功能?！抖Y記·禮運》有言：“治國不以禮，猶無耜而耕也[6]。”在傳統(tǒng)中國社會，禮發(fā)揮了其突出的政治功用，對維護社會安定起到了重要作用。現(xiàn)代社會高度注重中國傳統(tǒng)禮儀文化的政治功能，倡導德法并重，禮法合一。中國傳統(tǒng)禮儀文化作為維護國家統(tǒng)治、調(diào)節(jié)社會秩序的道德準則，有利于鞏固社會制度，安定百姓生活。

（2）規(guī)范功能。中國傳統(tǒng)禮儀文化是人們在社會交往中形成并得到共同認可的行為準則與倫理規(guī)范，對人們的一言一行起著約束與調(diào)整的作用。中國傳統(tǒng)禮儀文化分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五大類，對不同場合的不同禮儀作出了明確規(guī)定，要求人們克制言行，按禮儀辦事?，F(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)禮儀文化同樣起著規(guī)范、端正人們?nèi)粘Ｐ袨榈淖饔肹7]。因此，人們要想在公共場合表現(xiàn)得溫文爾雅、彬彬有禮，就必須對中國傳統(tǒng)禮儀加以遵守，從而將中國傳統(tǒng)禮儀文化外化為自身的文明禮貌行為，努力提升個人禮儀修養(yǎng)[8]。

（3）教化功能。以禮教化萬民、以禮治理天下，是中國傳統(tǒng)禮儀文化具有的重要功能。葛晨虹認為，“禮本身就是道德的外在具象，禮儀在某種意義上就是修身、齊家、治國、平天下的根本”[9]，主張要對臣民進行禮儀教化。中國傳統(tǒng)禮儀文化大多貫穿著中華民族為人處世、厚德修身的道德精神，對培養(yǎng)君子的理想人格起到積極的促進作用，也是我們今天進行德治教育不可或缺的內(nèi)容。為此，我們必須加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的重視，并充分發(fā)揮其教育功能，只有這樣，才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

2 中國傳統(tǒng)禮儀文化對當代大學生的積極影響

中國傳統(tǒng)禮儀文化對當代大學生的積極影響主要體現(xiàn)在：有助于增強大學生的家國情懷，有助于強化大學生的規(guī)矩意識，有助于升華大學生的審美情趣，有助于和諧大學生的人際關系以及錘煉大學生的道德品格。

（1）有助于增強大學生的家國情懷。中國古代以血緣關系為紐帶的“家天下”社會結構，塑造了中國人極強的集體意識和家國觀念。在封建國家，忠君愛國是通過一定的禮節(jié)儀式來表現(xiàn)的。也只有在這些傳統(tǒng)禮儀中，才能強化古代仁人志士對國家及君王的赤誠之心。中國傳統(tǒng)禮儀文化蘊含的“忠孝”思想，要求君子要踐行孝道，盡忠國家，這也是作為國民的責任與擔當。新時代，對當代大學生進行愛國主義教育應與中國傳統(tǒng)禮儀文化相結合。2019年11月，中共中央印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，強調(diào)要注重運用儀式禮儀，通過廣泛開展“升國旗、唱國歌”等活動，強化人們的愛國主義情感。當代大學生經(jīng)常參加各種形式的重大儀式活動，有助于培養(yǎng)大學生的愛國熱情，并激發(fā)其理想斗志，為國家建設貢獻力量。

（2）有助于強化大學生的規(guī)矩意識。禮儀作為一種行為規(guī)范，具有極強的約束力。在傳統(tǒng)的社會與家庭中，人們嚴格地遵守著封建宗法觀念下君臣、父子、夫婦、長幼之間的倫理道德規(guī)范，久而久之，這些規(guī)范便約定俗成地成為某種社會準則與道德標準，成為人類社會生活必須遵守的規(guī)則與秩序。這些傳統(tǒng)禮儀規(guī)定著大學生在一定場合中的特定行為方式與表現(xiàn)，告訴當代大學生該做什么，不該做什么，不斷地指導或支配著大學生的社會交往活動，強化著大學生的規(guī)矩意識，約束著大學生的日常行為，能夠促使其在日常生活中守規(guī)則、講禮貌，成為遵規(guī)、守德、明禮的新時代公民。

（3）有助于升華大學生的審美情趣。自人類社會出現(xiàn)以來，人們便開始了對美的追求。中國傳統(tǒng)禮儀文化具有塑造美的功能，對不同場合個人的儀容、儀表、言談、舉止都有嚴格的審美要求，希望人們能夠做到從容大方，優(yōu)雅得體，展現(xiàn)個體形象美。此外，中國傳統(tǒng)禮儀文化還特別注重內(nèi)在美，強調(diào)內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。中國古人用傳統(tǒng)的禮樂文化來陶冶學生美的性情，要求學生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等6 種技藝，以此來陶冶性情，修身養(yǎng)性。這與當下人們對美的追求是大體一致的。因此，學習中國傳統(tǒng)禮儀文化，有助于幫助當代大學生塑造美的形象，也能夠引導當代大學生追求心靈美，提升自身的審美情趣。

（4）有助于和諧大學生的人際關系。中國傳統(tǒng)禮儀文化具有“內(nèi)正其心，外正其容”的作用，是當代大學生建立和諧人際關系、提高為人處世技能的法寶。人與人交往是從禮貌禮儀開始的。中國傳統(tǒng)禮儀文化要求人們在社會交往中做到熱情問候，穿著得體，談吐優(yōu)雅，強調(diào)人際交往要知禮守禮，明禮誠信，從而使社會交往得以順利進行。相反，如果人們初次見面就出言不遜，粗俗無禮，必定會導致人際關系緊張，不利于與他人的團結。在社會交往中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社交禮儀文化就如同“潤滑油”一樣，溝通著人與人之間的情感，協(xié)調(diào)著人與人之間的關系，自然地也有助于當代大學生構建和諧友愛的人際網(wǎng)絡。

（5）有助于錘煉大學生的道德品格?！抖Y記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成?！敝袊鴤鹘y(tǒng)禮儀作為一種文化，體現(xiàn)的是一個人內(nèi)在的品質(zhì)，即德?？梢哉f，德是禮的靈魂，禮是德的外在表現(xiàn)。我們往往可以通過一個人的言行、舉止、態(tài)度來判斷他們的思想覺悟、道德水平和修養(yǎng)程度。中國傳統(tǒng)禮儀文化以“恭、寬、信、敏、惠”作為個人的修身準則，在人際交往過程中堅持做到謙遜和善、寬以待人，有利于當代大學生修身自律，塑造崇高道德人格。因此，要加強當代大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化教育，既要使他們從古人高尚的道德品質(zhì)中汲取營養(yǎng)，又要指導他們掌握中國傳統(tǒng)禮儀文化的基本準則，在學習和生活中做到舉止文明，道德高尚。

3 中國傳統(tǒng)禮儀文化對當代大學生的消極影響

中國傳統(tǒng)禮儀文化對當代大學生的消極影響主要表現(xiàn)在：繁文縟節(jié)，造成大學生鋪張浪費；等級秩序，限制大學生個性自由；鬼神觀念，束縛大學生理性認識發(fā)展。

（1）繁文縟節(jié)，造成大學生鋪張浪費。中國傳統(tǒng)禮儀文化種類多樣，規(guī)定詳細周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序都有具體講究，其內(nèi)容繁瑣細碎，形式隆重奢侈。比如，兩漢時期的厚葬之風，唐宋時期的大嫁之風，其禮儀規(guī)格逾越禮制，服裝飾品過于奢華，酒席宴請大操大辦，必然造成巨大的浪費，有時甚至會讓某些家庭破產(chǎn)。曼嬰在《史記·孔子世家》批評儒家說：“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”，意思是，禮儀過分繁瑣，就會導致奢靡浪費，尤其是厚葬主張，實為不可取。墨子批判儒家的喪葬文化足以喪天下?？梢?，繁文縟禮，造成的社會危害極大，會導致當代大學生在生活中養(yǎng)成盲目攀比、過分追求形式的消費習慣，不利于大學生勤儉節(jié)約意識的培養(yǎng)以及正確價值觀念地樹立。

（2）等級秩序，限制大學生個性自由。中國古代以嚴格的社會等級制度為基礎，為了維護封建統(tǒng)治，古人制禮形成上下有異、男尊女卑、長幼有序的人倫等級秩序，并強迫百姓遵守。一方面，這種等級尊卑意識過強的封建等級制度，強化了人們社會地位的不平等，不利于大學生樹立人人平等的觀念，同時等級秩序、論資排輩的傳統(tǒng)觀念也不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和脫穎而出。另一方面，封建等級秩序一味要求個體服從于整體，致使個體主體性的被忽視以及個體人性欲望的被壓制，勢必會造成大學生心理的扭曲，阻礙當代大學生自我個性的塑造與身心的自由發(fā)展。

（3）鬼神觀念，束縛大學生理性認識發(fā)展。原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下,人們對大自然的認識十分有限，認為天地之外存在著上帝、天神等超自然力量，主宰著人類。為此，人們經(jīng)常舉行多種形式的祭祀活動，來表達對天地鬼神的敬畏與崇拜，以祈求來年風調(diào)雨順、國泰民安。而這種敬神尊祖的思想一直貫穿至今，對當代大學生理性認識的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在現(xiàn)實生活中，仍有不少人迷信鬼神之說。比如，一些大學生平時學習不用功，一到考試就開始燒香拜佛，認為靠神靈保佑就能取得好成績，心想事成。此種想法沒有科學依據(jù)，完全違背了世界的物質(zhì)性原理，不利于當代大學生理性認識的發(fā)展。

總之，中國傳統(tǒng)禮儀文化既有精華，又有糟粕，其蘊含的豐富的禮儀文化精髓對當代大學生家國情懷的培養(yǎng)、規(guī)矩意識的強化、審美情趣的陶冶、人際關系的和諧以及道德品格的形成有著重要的指導意義，對當代大學生的成長成才具有積極作用，對之理應繼承和發(fā)揚。但同時也要對中國傳統(tǒng)禮儀文化進行辯證分析，并對其中的繁文縟節(jié)、等級秩序和鬼神觀念等糟粕成分堅決摒棄，理性看待中國傳統(tǒng)禮儀文化及其對當代大學生產(chǎn)生的雙重影響。