芮 瀟 東南大學(xué)成賢學(xué)院

文化遺產(chǎn)是歷史的記憶，也是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。如何讓人們共享文化遺產(chǎn)并從中受益是值得深思的問(wèn)題。文章就國(guó)家考古遺址公園建設(shè)與大遺址保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致的分析，并提出了相應(yīng)的建設(shè)策略；學(xué)習(xí)并研究了國(guó)家考古遺址公園中有效傳承非遺的案例，從中得到啟發(fā)，進(jìn)而提煉出非遺傳承與國(guó)家考古遺址公園建設(shè)的新策略，為傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提出參考依據(jù)。

國(guó)家考古遺址公園建設(shè)與大遺址保護(hù)

大遺址是指大型古文化遺址, 由遺存及其相關(guān)環(huán)境組成,一般是指在我國(guó)考古學(xué)文化上具有重大意義或我國(guó)歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面占重要地位的遺址遺跡，包括原始聚落、古代都城、宮殿、陵墓和墓葬群、宗教遺址、水利設(shè)施遺址、交通設(shè)施遺址、軍事設(shè)施遺址、手工業(yè)遺址、其他建筑遺跡[1]。大遺址的面積有幾十萬(wàn)平方米、幾百萬(wàn)平方米，甚至幾十平方公里、幾百平方公里。例如:長(zhǎng)城、古運(yùn)河、秦始皇陵、樓蘭遺址和殷墟等。

大遺址保護(hù)下國(guó)家考古遺址公園建設(shè)現(xiàn)狀

大遺址起訖年代距今久遠(yuǎn)，分布地域廣闊, 氣勢(shì)宏偉,埋藏豐富, 綜合并直接體現(xiàn)了中華民族和文明的起源、形成和發(fā)展, 是構(gòu)成中華五千年?duì)N爛文明的主體, 是中華文明曾經(jīng)高度發(fā)達(dá), 并對(duì)世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)巨大影響的歷史見(jiàn)證, 是我們民族的驕傲[2]。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)大遺址在發(fā)展過(guò)程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，其中，既有自然因素，也不乏人為因素。有的大遺址鄰近城市、毗鄰鐵路等其他大中型基礎(chǔ)性建設(shè)，有的還會(huì)影響人類(lèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式，有的大遺址在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中沒(méi)有得到很好的規(guī)劃。因而，許多大遺址不論是遺址環(huán)境還是文物本體都受到了不同程度的影響。

文化遺產(chǎn)是祖先給我們留下的寶貴財(cái)富。有關(guān)部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了各項(xiàng)保護(hù)政策和政策措施，為講好中國(guó)故事注入新內(nèi)涵，并提供了保障。2009年，國(guó)家文物局提出“建設(shè)國(guó)家考古遺址公園”的大遺址保護(hù)理念（國(guó)家考古遺址公園，以重要遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義）。在此后的12年間，我國(guó)不斷推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)，并取得了喜人的成果。

大遺址保護(hù)下國(guó)家考古遺址公園建設(shè)矛盾

在提倡保護(hù)大遺址的時(shí)代背景下，國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)仍然面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)。遺址保護(hù)與遺產(chǎn)地民眾之間存在聯(lián)系密切。例如，以科普展示功能為主的區(qū)域嚴(yán)格限制開(kāi)發(fā)建設(shè)，大遺址周邊的部分居民主體的生活受到了影響，他們自身的利益得不到有效保障，對(duì)待遺址保護(hù)工作不夠重視。遺址保護(hù)與居民利益之間存在矛盾。

新時(shí)代背景下，人們的物質(zhì)生活水平、審美情趣和精神文化需求均得到提高，簡(jiǎn)單的遺址陳列展示無(wú)法滿(mǎn)足人們的觀賞需求。如何有效利用遺址，生動(dòng)形象地講述歷史故事，保護(hù)遺址將會(huì)是未來(lái)一段時(shí)間中人們思考的問(wèn)題。此外，需要確保遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制得到及時(shí)有效的完善與優(yōu)化，才能保證遺址保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

大遺址保護(hù)下國(guó)家考古遺址公園建設(shè)策略

國(guó)家考古遺址公園包括遺址本身及其所在的環(huán)境，具備文化傳播、科研教育、休憩體驗(yàn)等多項(xiàng)功能，建設(shè)國(guó)家考古遺址公園有助于促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)，傳承歷史文化，也有利于緩解城市建設(shè)土地需求和遺址保護(hù)用地之間的矛盾。因此，推進(jìn)建設(shè)國(guó)家考古遺址公園是必然的趨勢(shì)。

國(guó)家考古遺址公園是遺址保護(hù)模式，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。建設(shè)國(guó)家考古遺址公園需要關(guān)注以下幾點(diǎn)：1.協(xié)調(diào)好文物保護(hù)、考古研究和公園游客三者之間的關(guān)系。融匯古代文明與現(xiàn)代文明，在保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足當(dāng)代人休憩、娛樂(lè)、科普等多種功能需求。2.立足實(shí)情，統(tǒng)籌規(guī)劃。綜合考慮國(guó)家考古遺址公園的文化遺產(chǎn)、地理區(qū)位、政策背景，因地制宜，處理好不同類(lèi)型、不同環(huán)境、不同城市的國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)問(wèn)題，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，提升遺址保護(hù)工作的科學(xué)性、合理性、連貫性。

國(guó)家考古遺址公園中有效非遺傳承案例分析

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

基于施工力學(xué)仿真分析方法[16]，以熱傳導(dǎo)方程為基礎(chǔ)，高巖溫發(fā)電引水隧洞支護(hù)結(jié)構(gòu)全過(guò)程溫度場(chǎng)分析計(jì)算時(shí)長(zhǎng)為160 d，其中支護(hù)結(jié)構(gòu)施工2 d(隧洞開(kāi)挖時(shí)無(wú)支護(hù)結(jié)構(gòu))、養(yǎng)護(hù)期64 d和運(yùn)行期84 d。圍巖及混凝土等材料參數(shù)取值見(jiàn)表1，考慮圍巖類(lèi)型為II類(lèi)。

隨著非遺價(jià)值的日益凸顯，人們?cè)絹?lái)越重視非遺的保護(hù)。但由于不可避免的城鎮(zhèn)化趨勢(shì)，外來(lái)文化的影響以及生態(tài)環(huán)境的影響等多方面因素，致使非遺的傳承與發(fā)展面臨著極大的考驗(yàn)。官方定義的國(guó)家考古遺址公園是以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，此空間在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性的示范意義[3]。

國(guó)家考古遺址公園中有效非遺傳承典型案例介紹

上林湖越窯國(guó)家考古遺址公園位于浙江省慈溪市橋頭、匡堰兩鎮(zhèn)，位于曾經(jīng)的越窯青瓷中心鍛造區(qū)。自授牌以來(lái)，實(shí)踐成果廣受好評(píng)。獲得“2021全國(guó)文化遺產(chǎn)旅游百?gòu)?qiáng)案例”的榮譽(yù)，每年參觀的游客多達(dá)30余萬(wàn)人次。專(zhuān)家學(xué)者將上林湖區(qū)域窯址的挖掘成果概括為：理清了秘色瓷有別于其他青瓷的裝燒工藝以及興衰過(guò)程。

通過(guò)調(diào)研及查閱文獻(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：國(guó)家考古遺址公園為代表的文物古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間聯(lián)系密切，上林湖越窯國(guó)家考古遺址公園的成功離不開(kāi)非物質(zhì)文化元素的組合融匯與場(chǎng)景再現(xiàn)。故宮博物館也舉辦了“秘色重光——秘色瓷的考古大發(fā)現(xiàn)與再進(jìn)宮”展覽，國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者出席了會(huì)議，在交流討論的過(guò)程中，人們對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)更為全面深刻，悠久的中華文化在良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)上得到廣泛傳播。此次會(huì)議的交流討論，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。在直播時(shí)代下，越窯青瓷文化通過(guò)直播的形式展示了越窯青瓷的制作流程及技藝，傳承人精湛的技術(shù)、精益求精的工匠精神、保護(hù)非遺的堅(jiān)定信念展現(xiàn)得淋漓盡致。

非遺傳承與國(guó)家考古遺址公園建設(shè)相結(jié)合的意義

文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無(wú)形文化遺產(chǎn)）。它們都是歷史時(shí)期人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造、傳承并積累的，是極具歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的財(cái)富。

將有形的文化遺產(chǎn)和無(wú)形的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)，是促進(jìn)文化活態(tài)保護(hù)和持續(xù)性保護(hù)的關(guān)鍵。非遺的產(chǎn)生與實(shí)踐依托于特定的空間，并與空間形成相應(yīng)的聯(lián)系。物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生命和活力，它們與周邊的空間和環(huán)境聯(lián)系緊密。在發(fā)展的過(guò)程中，它們也是傳遞人類(lèi)多種生產(chǎn)生活方式等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要資料。

在傳承文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，如果只注重保護(hù)無(wú)形的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)將不具備可以佐證的物質(zhì)載體，而支離破碎的非遺文化也難以為更多的人所理解；同樣，如果只注重保護(hù)有形文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)將不具備厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化遺產(chǎn)背后的故事也會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸消失殆盡。

非遺傳承在國(guó)家考古遺址公園建設(shè)中的啟發(fā)

從傳承非遺的角度出發(fā)，進(jìn)行國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)有利于更多的人掌握歷史知識(shí)。非遺的發(fā)展和推廣需要特定的自然環(huán)境，在國(guó)家考古遺址公園中科學(xué)、合理地利用非遺資源是提高國(guó)家考古遺址公園展示效果的有效路徑。例如，通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)討論的形式能夠有效地提升非遺知名度，促使越來(lái)越多的人在參觀國(guó)家考古遺址公園時(shí)，能了解到遺址背后深厚的歷史文化。

深度開(kāi)發(fā)內(nèi)容IP，實(shí)現(xiàn)文化活態(tài)傳承。網(wǎng)絡(luò)直播是當(dāng)代社會(huì)很受歡迎的傳播方式，其具有真實(shí)性、可視性、交互性等特征[4]。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播建構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容，將核心資料以藝術(shù)化、敘事化的手法呈現(xiàn)出來(lái)。參與的受眾可以獲得沉浸式體驗(yàn)并感受文化的內(nèi)在魅力，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，主動(dòng)加入到保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)行動(dòng)中。

非遺傳承與國(guó)家考古遺址公園建設(shè)策略研究

提煉非遺原型，場(chǎng)景化展示文化內(nèi)涵，建立數(shù)字博物館

在國(guó)家考古遺址公園建設(shè)過(guò)程中，基于場(chǎng)地現(xiàn)有的歷史文化，提煉出與場(chǎng)地密切相關(guān)的非遺典型的意境、技藝和空間，通過(guò)符號(hào)化語(yǔ)言和建筑形式進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)，使枯燥繁瑣的提煉過(guò)程變得生動(dòng)而有趣。例如，人們步行在越窯青瓷主題的小徑上，途中經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)刻有描繪青瓷生產(chǎn)過(guò)程的景觀小品，參觀者們仿佛看到了當(dāng)年匠人們練泥、淘洗等燒制青瓷的整個(gè)步驟，神秘的技藝化作一幕幕動(dòng)人的場(chǎng)景，將深深印在參觀者的腦海中。

在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，故事場(chǎng)景的物化，展示的方式不再局限于固態(tài)展示。隨著非遺數(shù)字博物館的建設(shè)，形成了相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，人們?cè)趯?zhuān)門(mén)的場(chǎng)所近距離觀賞到專(zhuān)業(yè)的非遺文化，濃厚的民族自豪感將激發(fā)人們了解非遺、傳承優(yōu)秀的中華文化。值得肯定的是，隨著數(shù)字技術(shù)日益成熟，更多的文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)展示。在三維、動(dòng)態(tài)、交互的展示模式下，人們能夠深入全面地了解文化、感知文化。這是守護(hù)精神家園的過(guò)程；是心靈得到慰藉的重要環(huán)節(jié)；也是中華文化在更大的范圍內(nèi)傳播，彰顯文化自信的歷程。

文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

國(guó)家考古遺址公園是對(duì)一部分遺址的有效保護(hù)，在國(guó)家考古遺址公園中傳承非物質(zhì)文化有利于資源的全面保護(hù)和協(xié)調(diào)發(fā)展，而與文化密切相關(guān)的公園一直是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游產(chǎn)品，也是考古遺址需要體現(xiàn)的重要屬性?；谖幕M(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)既有利于國(guó)家考古遺址公園發(fā)揮科研、教育、游憩等功能，也利于游客了解文化遺產(chǎn)、產(chǎn)生文化認(rèn)同感，并將文化視為生活中的一部分，予以重視，進(jìn)而保護(hù)好、傳承好優(yōu)秀的人類(lèi)文明。

在全面掌握物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源的種類(lèi)、數(shù)量、保護(hù)現(xiàn)狀及發(fā)展困境的前提下，進(jìn)行資源分級(jí)，衍生出可以使游客認(rèn)可、接受的系列旅游產(chǎn)品。這樣文化與旅游結(jié)合帶來(lái)的積極意義，將遠(yuǎn)高于單獨(dú)地傳承文化或單純地發(fā)展旅游業(yè)，將能夠創(chuàng)造出更大的文化效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)結(jié)合時(shí)，一方面，需要滿(mǎn)足公眾休憩、娛樂(lè)、娛樂(lè)等功能需求；另一方面，需要將重要的旅游資源借助全新的展示形式全面地向公眾展示[5]。

展示的形式多種多樣，值得注意的是，需要全面了解文化遺產(chǎn)的情況后，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞胶秃侠淼穆糜温肪€對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)或利用，不得以追逐經(jīng)濟(jì)利益為由，損壞文化遺產(chǎn)；同時(shí)相關(guān)人員也需要研究旅游市場(chǎng)，吸引主要游客群體，衍生出配套的遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)＋相結(jié)合，搭建文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)

在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的重要方式。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行長(zhǎng)期有效保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，是建立遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。建立文化遺產(chǎn)數(shù)字庫(kù)的意義極為深遠(yuǎn)，它能夠?qū)?shù)量多、跨度長(zhǎng)的遺產(chǎn)按照特定的規(guī)則進(jìn)行分類(lèi)整理，以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)整體保護(hù)和系統(tǒng)保護(hù)，也能夠滿(mǎn)足使用者多元化的功能需求。

如何讓沉睡的文化遺產(chǎn)活起來(lái)是許多科研者一直探索的問(wèn)題，對(duì)此，安徽段大運(yùn)河提出了新的解決思路。它按照相應(yīng)的規(guī)則整理了遺產(chǎn)文化，將其分類(lèi)，并憑借VR技術(shù)讓成系列、成體系的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”。游客們?cè)诮?jīng)過(guò)沉浸式體驗(yàn)后，對(duì)許多曾經(jīng)讓人難以理解卻又彌足珍貴的歷史場(chǎng)景、人物和事件產(chǎn)生了新的認(rèn)知，寶貴的文化遺產(chǎn)將走向更大的舞臺(tái)。

搭建文化遺產(chǎn)、保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)、推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作將朝著更加高效、更加多元的方向發(fā)展[6]?？偠灾罱ūＷo(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)為文化可持續(xù)傳承提供了嶄新的視角，是數(shù)字化保護(hù)技術(shù)有效傳承文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，值得人們進(jìn)一步探索。

文化遺產(chǎn)是歷史長(zhǎng)河生生不息的見(jiàn)證，它不僅是我們寶貴的財(cái)富，也屬于我們的子孫后代，它不僅關(guān)注過(guò)去，也關(guān)系著未來(lái)。我們留不住歷史的腳步，但是能留下歷史的記憶。在將推進(jìn)建設(shè)國(guó)家考古遺址公園和推動(dòng)大遺址保護(hù)利用融入現(xiàn)代生活的背景之下，如何挖掘文化遺產(chǎn)的發(fā)展動(dòng)力并延續(xù)它的功能，讓全民共享發(fā)展成果，值得人們深思。

文章選取國(guó)家考古遺址公園建設(shè)與大遺址保護(hù)、國(guó)家考古遺址公園中有效非遺傳承案例進(jìn)行分析和研究，結(jié)合時(shí)代背景和文化遺產(chǎn)傳承技術(shù)手段，提出了非遺傳承與國(guó)家考古遺址公園建設(shè)的相關(guān)策略。希望文章可以起到拋磚引玉的作用，讓更多的學(xué)者參與到文化遺產(chǎn)展示和保護(hù)的研究中來(lái)，促進(jìn)文化資源的有效保護(hù)與合理利用，共同守護(hù)好人類(lèi)共同的精神家園。