王成

（桂林旅游學(xué)院，廣西桂林 541006）

中國(guó)有著燦爛的歷史文化遺產(chǎn)，侗族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，侗族傳統(tǒng)村落具有獨(dú)特的文化價(jià)值內(nèi)涵[1]。在封建時(shí)期， 統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位加強(qiáng)中央集權(quán)而采用宗法制，所以祠堂、宗族、村落往往是一個(gè)大家族聚集的核心， 村落中的祠堂一般由本村德高望重的長(zhǎng)輩和族長(zhǎng)掌管，祠堂承擔(dān)本村建筑、文化、教育、祭祀等活動(dòng)，同時(shí)還有處罰族中犯事者的權(quán)利。 因此，村落布局、規(guī)模以及形態(tài)特征等通常是該村落文化形象與是否繁榮的象征， 村民無(wú)論是從商還是務(wù)農(nóng)，都有很強(qiáng)的凝聚力，共同參與本村落的建設(shè)事業(yè)，因此造就了不同地區(qū)、不同民族差異巨大而特色鮮明的村落文化。廣西侗族源于百越部落，其中的一支后裔綿延至今，侗族人以水稻為主食，以山林為主要生計(jì)來(lái)源，具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。該文將以廣西三江縣侗族自治區(qū)的程陽(yáng)侗寨和龍勝縣廣南侗族傳統(tǒng)村落為案例， 分析兩個(gè)傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造面臨的問(wèn)題和對(duì)策研究。

1 侗族傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)特征

1.1 侗族傳統(tǒng)村落景觀

1.1.1 自然景觀

廣西柳州市三江侗族自治縣林溪鎮(zhèn)程陽(yáng)侗寨，位于桂湘黔三省交界處,屬亞熱帶南嶺濕熱氣候區(qū)，氣候宜人，雨熱同季，寒暑分明。 這里地形地勢(shì)起伏變化較大，蘊(yùn)含豐富的自然資源，坐擁廣袤林地，木材以杉木、松木等油料樹(shù)種為主，此外還有檀木和楠木。廣西桂林市龍勝各族自治縣平等鎮(zhèn)廣南侗村，地處越城嶺南麓傳素山脈南側(cè)東端， 屬于亞熱帶季風(fēng)濕熱氣候，降水充足，村落依山傍水、聚族而居。該村落緊臨河流、山腳和田壩，附近居民生活便利，民族風(fēng)情濃厚，文化底蘊(yùn)深厚，是有名的歌舞之鄉(xiāng)。

1.1.2 建筑景觀

廣西侗族村落有特色的地質(zhì)風(fēng)貌和氣候條件，形成侗族傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式，造就了類(lèi)型多樣、造型豐富、體現(xiàn)人與自然和諧共處，具有獨(dú)特美學(xué)的傳統(tǒng)侗族建筑形式[2]。程陽(yáng)侗寨和廣南侗村至今完整保留了許多傳統(tǒng)建筑，如傳統(tǒng)吊腳樓，建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單靈活，不流于繁瑣。 村民建房通常就地取材，利用當(dāng)?shù)氐纳寄?、山間的竹子，當(dāng)?shù)氐氖?、土等材料，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣臉?gòu)建技術(shù)建造出一棟又一棟富有民族特色的建筑。 吊腳樓與當(dāng)?shù)丨h(huán)境緊密結(jié)合，適應(yīng)當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂颉５跄_樓線條粗獷，不加任何裝飾卻如渾然天成，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)不需一釘一鐵，在表面刷一層桐油便使整棟建筑富有彈性， 同時(shí)吊腳樓具有良好的抗震性。

1.1.3 人文景觀

侗族民居受獨(dú)特的地理環(huán)境和自然環(huán)境影響，造就了勤勞和智慧的侗族居民。 在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活等活動(dòng)下， 勤勞的侗民創(chuàng)造了充滿(mǎn)地域特色的侗族文化，產(chǎn)生了許多當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)活動(dòng)形式。侗族居民有許多自己民族的節(jié)日，如侗節(jié)、吃新節(jié)、祭牛節(jié)等，還有獨(dú)特的歌舞、戲劇、語(yǔ)言、服飾等，都體現(xiàn)了侗族人對(duì)自然和鬼神的崇拜。

1.2 侗族傳統(tǒng)村落建筑演替

1.2.1 原始狀態(tài)

廣西山區(qū)眾多，侗族村落聚居經(jīng)歷千百年，逐漸形成各具特色的建筑文化和獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格與風(fēng)貌。 三江縣程陽(yáng)侗寨因其獨(dú)特的地形和氣候條件而形成以吊腳樓為主的民居形式， 吊腳樓等建筑依山傍水，均已順應(yīng)地勢(shì)而建。吊腳樓建筑用材主要以當(dāng)?shù)胤N植的杉木為主，木質(zhì)輕、彈性大、抗震性強(qiáng)且易于加工。傳統(tǒng)的侗族吊腳樓運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，因而風(fēng)格粗獷，但卻與自然融為一體。

1.2.2 發(fā)展?fàn)顟B(tài)

幾百年來(lái)， 侗族人民一直保持著男耕女織的傳統(tǒng)生活方式， 吊腳樓等建筑形式也是一代代流傳下來(lái)，變化并不是很大。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)文化需求。 越來(lái)越多的青年人外出上學(xué)和工作， 當(dāng)他們進(jìn)入城市時(shí)，看到格式風(fēng)格不同的建筑而有所啟發(fā)，便把這些新的建筑思想帶回家鄉(xiāng)。 在程陽(yáng)侗寨和廣南侗村會(huì)見(jiàn)到一些磚混結(jié)構(gòu)的樓房， 這兩種風(fēng)格迥異的建筑佇立在一起，形成了建筑藝術(shù)文化的碰撞。如何將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)民居巧妙銜接， 這是值得思考和解決的問(wèn)題。

1.2.3 現(xiàn)狀問(wèn)題

侗族的傳統(tǒng)建筑雖是適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的產(chǎn)物且極具特色，但也面臨一些問(wèn)題。 廣西氣候潮濕多雨，木料容易受雨水腐蝕， 所以防潮成了木結(jié)構(gòu)建筑的主要問(wèn)題[3]。 木結(jié)構(gòu)建筑極易失火，當(dāng)?shù)氐跄_樓民居通常成片分布，有很大的安全隱患。由于當(dāng)?shù)厍鄩涯甓纪獬鰟?wù)工，一旦發(fā)生火災(zāi)其后果不堪設(shè)想，所以該地對(duì)木結(jié)構(gòu)建筑的防火問(wèn)題應(yīng)十分重視。 隨著人口增長(zhǎng)，自然環(huán)境遭到破壞，加上吊腳樓等傳統(tǒng)建筑存在一些安全隱患問(wèn)題， 以至于這些傳統(tǒng)建筑逐漸被現(xiàn)代建筑取代?！扒?hù)侗寨”的景象難以再現(xiàn)，著實(shí)讓人覺(jué)得惋惜。

1.3 侗族傳統(tǒng)村落建筑形態(tài)特征

程陽(yáng)八寨自古就流傳這樣一句話：“鴨鵝孵蛋、泉水長(zhǎng)流、魚(yú)蝦成群、浮萍滋生”，這是當(dāng)?shù)亟ㄖx址的要訣。 當(dāng)?shù)囟泵窬劬?，同一祖宗的人組成一寨，數(shù)寨連成村莊，形成傳統(tǒng)的“聚落”。聚居侗民建筑為簇群式建筑，其建筑代表著中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天人合一”理念。 侗族簇群建筑分布于山區(qū)林地，村民就地取材，建筑因地就勢(shì)。侗族傳統(tǒng)民居建筑一般多見(jiàn)為兩層，一層圈養(yǎng)牲畜，二層住人。 這是為了適應(yīng)炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的建筑形式， 是侗族人民智慧的結(jié)晶。 侗族民居建筑的特征是隨山就勢(shì)和因地制宜，真正做到建筑與環(huán)境完美的融合。

2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間分析

2.1 侗族傳統(tǒng)村落文化空間內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落是具有悠久歷史、資源豐富，在歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)等方面具有較高價(jià)值的一類(lèi)村落[4]。傳統(tǒng)村落曾是中國(guó)封建時(shí)期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)縮影，兼具物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。侗族傳統(tǒng)村落建筑凸顯獨(dú)特的建筑文化， 吊腳樓等體現(xiàn)其獨(dú)特的造型、 完美的線性結(jié)構(gòu)形態(tài)和與自然完美融合的建造技藝。 傳統(tǒng)村落文化空間是人們定期舉行各種民俗活動(dòng)舉行民族節(jié)慶以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所。

2.2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間特征

傳統(tǒng)村落在空間狀態(tài)上表現(xiàn)不同的特征， 如果說(shuō)物質(zhì)文化是村落發(fā)展的載體， 那么非物質(zhì)文化則是融于物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。 程陽(yáng)侗寨和廣南侗村的侗族文化特征明顯， 擁有較完整的農(nóng)耕文化空間和聚落文化空間。 程陽(yáng)侗寨和廣南侗村文化空間可以分為點(diǎn)狀文化空間、 線狀文化空間和面狀文化空間3種類(lèi)型：點(diǎn)概是指村落中的各大節(jié)點(diǎn)，程陽(yáng)侗寨和廣南侗村的節(jié)點(diǎn)包括民居、歷史遺址、傳統(tǒng)飲食等；線概則是將村落的各個(gè)節(jié)點(diǎn)串聯(lián)， 如道路、 風(fēng)俗節(jié)慶等；面概通常是指一個(gè)完整的區(qū)域，包括生產(chǎn)空間、生活空間和交往空間等[5]。

2.3 侗族傳統(tǒng)村落文化空間要素

侗族傳統(tǒng)村落的建設(shè)中，除了民居建筑以外，要有鼓樓、戲臺(tái)、風(fēng)雨橋、廣場(chǎng)、廊亭等公共文化活動(dòng)場(chǎng)所。 鼓樓和戲臺(tái)等主要文化活動(dòng)場(chǎng)所一般位于村落的中心，供村民議事、祭祀和節(jié)慶等的活動(dòng)舉辦。 此外，村中的大樹(shù)、溪水和廊橋都是村落的文化空間要素。程陽(yáng)侗寨和廣南侗村自然條件都很好，村內(nèi)大樹(shù)成蔭、溪水潺潺、溪水與廊橋共同構(gòu)成村落美景。

3 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造現(xiàn)狀及問(wèn)題

3.1 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造現(xiàn)狀

侗族傳統(tǒng)村落建筑受到現(xiàn)代建筑影響， 目前程陽(yáng)侗寨和廣南侗村的民居形式包括土木結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)。其中磚混結(jié)構(gòu)由于添加了現(xiàn)代建筑的思想，解決了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑不耐腐蝕，堅(jiān)固性小等劣勢(shì)，將逐漸成為該區(qū)域建筑的主流。 在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合下，當(dāng)?shù)卮蛟炝酥拿褡屣L(fēng)情旅游區(qū)，傳統(tǒng)建筑“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”得到進(jìn)一步的保護(hù)，并圍繞它開(kāi)展相關(guān)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品。此外，三江縣還認(rèn)真貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目，將侗族特色的歌舞、建筑、餐飲等文化整合，帶動(dòng)村寨中貧困戶(hù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是文化空間營(yíng)造的一個(gè)嶄新點(diǎn)。

3.2 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造存在的問(wèn)題

程陽(yáng)侗寨與廣南侗村在過(guò)去幾百年的時(shí)間里，一直以傳統(tǒng)的農(nóng)耕和經(jīng)營(yíng)林地為主， 這種靠山吃山的生產(chǎn)方式使村民懂得如何與自然和諧相處。 單調(diào)的農(nóng)耕生活使村民在滿(mǎn)足溫飽后逐漸衍生出一系列的娛樂(lè)活動(dòng)，鼓樓、戲臺(tái)、廣場(chǎng)等公共空間逐漸被建立起來(lái)[6]。 近數(shù)十年來(lái)，村中的青年勞動(dòng)力大多外出務(wù)工，傳統(tǒng)農(nóng)耕已不是生產(chǎn)方式的主流，村中的許多公共設(shè)施以及節(jié)日活動(dòng)逐漸被人淡忘， 節(jié)日氣氛也被沖淡了很多。近年來(lái)，許多侗民意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，開(kāi)始重新考慮村落文化空間的營(yíng)造。程陽(yáng)侗寨保留了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)用地， 森林植被也恢復(fù)到了較好的狀態(tài)， 村民將外面的新思想與村落的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，打造的“程陽(yáng)八寨”景區(qū)極具時(shí)代特色。

3.3 投資者對(duì)村寨改造和文化投資影響

在全域旅游發(fā)展的推動(dòng)下， 廣西侗族傳統(tǒng)村落逐漸揭開(kāi)了神秘的面紗。 程陽(yáng)侗寨與廣南侗村充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源與人文資源， 打造了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈幕糜纹放?。針?duì)廣西三江縣與龍勝縣經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀及其豐厚的旅游資源， 地方政府結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況， 制定了適合的旅游開(kāi)發(fā)及管理模式。無(wú)論是政府還是企業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化都有了精確的認(rèn)知，了解部分貧困戶(hù)的實(shí)際情況，打造了宜賞宜游的民俗風(fēng)情旅游景區(qū)。 侗族傳統(tǒng)建筑的文化特色促進(jìn)了旅游開(kāi)發(fā)， 打響了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的知名度，還給該村落帶來(lái)了不少的經(jīng)濟(jì)收益。 同時(shí)，侗族民俗活動(dòng)的不斷上演，傳統(tǒng)建筑不斷被修繕，有利于保護(hù)和傳承侗族村落文化。

4 侗族傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造對(duì)策

4.1 文化空間營(yíng)造基本原則

傳統(tǒng)村落的文化空間營(yíng)造應(yīng)滿(mǎn)足鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承， 從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等因素分析可以得出， 程陽(yáng)侗寨和廣南侗村對(duì)傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)造原則主要有整體性原則、因地制宜原則、村民主體性原則。 整體性原則表現(xiàn)在生態(tài)整體性和文化整體性?xún)蓚€(gè)方面， 生態(tài)整體性是由生態(tài)環(huán)境與場(chǎng)所空間組成，是塑造鄉(xiāng)土文化空間的基礎(chǔ)，文化整體性是指精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系。因地制宜原則體現(xiàn)在村落布局，要考慮地形地勢(shì)和結(jié)合山水地貌， 以鄉(xiāng)村植物系統(tǒng)相配體現(xiàn)村落與自然的和諧關(guān)系。 村民自主性表現(xiàn)在村民是村落文化空間的主體， 村落文化空間要滿(mǎn)足村民生產(chǎn)生活需求，滿(mǎn)足村民日常娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所需求。

4.2 文化空間營(yíng)造價(jià)值體系

文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式， 其存在的核心價(jià)值和理論依據(jù)在于它完整地、綜合地、真實(shí)地、生態(tài)地、生活地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 文化空間營(yíng)造的價(jià)值在于“文化價(jià)值”的認(rèn)同與歸屬感，混沌與關(guān)聯(lián)、文化與藝術(shù)、文化與建筑、文化與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞铰?lián)系都是密不可分的。因此，文化空間營(yíng)造不能片面了解當(dāng)?shù)氐那闆r， 應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域特色、文化背景等進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)的營(yíng)造。

4.3 加強(qiáng)物質(zhì)文化保障

廣西少數(shù)民族大部分屬于貧困山區(qū)， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)要有豐富的非遺資源。城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)， 不可避免的導(dǎo)致傳統(tǒng)村落環(huán)境發(fā)生改變。 如何在村落城鎮(zhèn)化發(fā)展中加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文化保障成了必須解決的問(wèn)題， 一方面是對(duì)村落建筑更新設(shè)計(jì)，結(jié)合本地的民族特色，延續(xù)該地區(qū)的歷史文化和生活氣息； 另一方面是合理規(guī)劃旅游景觀路線， 在做到不破壞現(xiàn)有道路的基礎(chǔ)上， 將旅游景觀路線與村落道路合理銜接并考慮將民族文化特色融入設(shè)計(jì)和施工中， 同時(shí)配備完整的基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施。

4.4 強(qiáng)化非物質(zhì)文化保障

隨著鄉(xiāng)村景觀逐漸同質(zhì)化， 重構(gòu)特色的鄉(xiāng)村景觀備受關(guān)注。 侗族傳統(tǒng)村落除了加強(qiáng)對(duì)村落的物質(zhì)文化保障外，還需要重視非物質(zhì)文化的保護(hù)。 其一，地形是景觀各要素組成和依托的基礎(chǔ)， 加強(qiáng)地形空間的營(yíng)造，有利于構(gòu)建村落景觀的骨架，保持村落景觀的自然趣味。 村落建設(shè)順應(yīng)丘陵地區(qū)的地形和依山就勢(shì)，將建筑物與傳統(tǒng)村落自然組合。 此外，還要重視保護(hù)農(nóng)田，保護(hù)本土物種不受影響。 其二，加強(qiáng)對(duì)該地精神文明建設(shè)，如侗族有名的“侗年、蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)、姑婆節(jié)”等，這些傳統(tǒng)節(jié)日是勤勞的侗族人民智慧的產(chǎn)物， 代表侗族人民尊敬自然和對(duì)自然強(qiáng)烈的崇拜之情。

4.5 推動(dòng)文化活動(dòng)開(kāi)展

在侗族傳統(tǒng)村落中， 一年中舉辦的各種節(jié)會(huì)活動(dòng)不下百次。 程陽(yáng)侗寨與廣南侗村都擁有良好的自然環(huán)境和極高的旅游資源， 應(yīng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝翊蛟炻糜纹放?，激發(fā)侗族人民的熱情，帶動(dòng)各種文化活動(dòng)的開(kāi)展。如將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、自然環(huán)境與文化活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，并與該地區(qū)的景區(qū)路線聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)旅游吸引力，推動(dòng)侗族文化活動(dòng)更好的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

廣西程陽(yáng)侗寨和廣南侗村是傳統(tǒng)的侗族村落，擁有悠久的歷史文化和豐富的地域文化，歷史文化、藝術(shù)文化和社會(huì)文化方面都具有重要的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)分析廣西侗族傳統(tǒng)村落文化空間發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及其原因，提出其文化空間營(yíng)造策略，合理營(yíng)造村落文化空間，促進(jìn)侗族村寨建設(shè)發(fā)展。探究適合侗族傳統(tǒng)村落發(fā)展的設(shè)計(jì)要素， 積極推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播侗族古樸的民風(fēng)民俗，這對(duì)新時(shí)代廣西侗族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展意義重大。