李勇 賀州學(xué)院 廣西 賀州 542899

一、引言

中國是一個多民族國家，各個民族迥異的自然、人文以及氣候特點，形成了各民族特有的地域文化。自我國成立以來，越來越多的藝術(shù)家開始重視少數(shù)民族地區(qū)，去發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵和民族精神。少數(shù)民族也由于所處的地理位置不同，致使各民族的發(fā)展都有著自身的特點，同時這些特有的地域文化還是我國民族文化的重要組成部分，基于此本文進(jìn)行如下探究。

二、少數(shù)民族題材的地域性特征

少數(shù)民族的文化具有獨特性而且具有非常豐富的內(nèi)涵，不同的自然景觀以及民族風(fēng)俗等充分地體現(xiàn)了各個少數(shù)民族的人文風(fēng)情。少數(shù)民族本土的特色文化，吸引著很多藝術(shù)家，他們進(jìn)入到少數(shù)民族地區(qū)，全面體驗他們的生活方式，體驗當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)以及民俗。少數(shù)民族獨特的文化，誕生了許多藝術(shù)工作者，從而創(chuàng)造出很多帶有民族特色的繪畫作品。

三、越是民族的越是世界的

對于美術(shù)創(chuàng)作而言，民族題材的運用將是美術(shù)發(fā)展的必然形式，通過對民族元素以及地域元素的運用，全面地促進(jìn)了我國現(xiàn)代美術(shù)的多元發(fā)展[1]。對于美術(shù)作品來說，只有是民族的美才是最特別的，同時也是具有世界性的。

我國由56個民族構(gòu)成，是多民族一同發(fā)展的國家，它們之間的關(guān)系是共同生存以及共同繁榮發(fā)展，從而形成了光輝燦爛的中華文化。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促使我們能夠在世界文化競爭之中站住腳，如果對其拋棄就相當(dāng)于斬斷了自己的精神支柱。對于藝術(shù)創(chuàng)作來說也是這樣，只有對我國的民族文化以及民族題材進(jìn)行應(yīng)用，才能更好地體現(xiàn)藝術(shù)的價值和作用。從過去十年的美術(shù)展覽情況來看，在美術(shù)創(chuàng)作中，民族題材占有著非常大的部分，其中也有許多關(guān)于少數(shù)民族題材方面的美術(shù)作品。在美術(shù)作品《甘南組畫——哈達(dá)》中，我們單從畫面上就能夠體會到藏族人民的溫柔以及幸福，通過畫面的呈現(xiàn)好像能讓人們聽到朝圣者的禱告聲，從而體現(xiàn)西藏高原的神秘特色。

藝術(shù)作品的創(chuàng)作源泉來自于人民群眾，因此要想讓藝術(shù)作品更好地體現(xiàn)人們的心聲，就應(yīng)該將人民群眾作為文藝作品的鑒賞者以及批判者[2]。由此可以看出，對于藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充分運用好我國的民族題材，只有全面了解民族的真實生活，感受民族的文化和精神，才能夠創(chuàng)作出帶有民族特色的美術(shù)作品。

四、地域性和民族性的關(guān)系

(一)地域文化是民族性形成的土壤

對地域文化的概念，可以理解為區(qū)域文化，它是專門對人類的文化空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的地理性以及人文性學(xué)科。我國地域文化的特點是比較個性和鮮明的，是我國文化的重要組成部分以及文化財富。我國文化中飽含著很多地域文化，這是由于我國的每個地域的自然地理環(huán)境都有很大的區(qū)別，在我國歷史中由于交通不夠發(fā)達(dá)，從而產(chǎn)生了地域性的文化差異，長此以往就形成了區(qū)域性文化。

我國傳統(tǒng)的文化和民族精神和我國的地域文化發(fā)展之間有著很大的關(guān)系。其中藝術(shù)是民族文化中最鮮明的表現(xiàn)手段。在新時期《慶豐收》畫作中，通過對維吾爾族豐收后的場景進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了當(dāng)時載歌載舞的氣氛，使每一個看畫的人都能感受歡快的氛圍，通過作者的描繪，也讓我們認(rèn)識到維吾爾族服飾的特點以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣鞯取?/p>

（二）民族精神為地域文化注入活力

我國傳統(tǒng)文化的吸收以及發(fā)展，都源自于我國地域文化的深厚積累。與此同時，地域文化的繼承和創(chuàng)新也需要我國的民族精神的推動，民族精神對地域文化有著導(dǎo)向作用。然而藝術(shù)也是我國的民族精神以及地域文化的表現(xiàn)形式，無論是什么種類的藝術(shù)，其發(fā)展都和我國的地域文化以及民族精神有著很大的關(guān)聯(lián)性。因此對于藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該和人們的實際生活相聯(lián)系，要深入了解人們的生活。只有真實地體現(xiàn)人民的實際生活，以及當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕鹊乃囆g(shù)作品，才能真正地體現(xiàn)我國人民的精神風(fēng)貌。

五、少數(shù)民族題材繪畫的文化價值

（一）提供豐富多彩的藝術(shù)資源

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我們更應(yīng)該重視文化之間的差異性，不能夠拋棄我們本民族的傳統(tǒng)文化。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，也應(yīng)該不斷地吸取少數(shù)民族文化中的精華，從而保證藝術(shù)的活力。

我國的少數(shù)民族地區(qū)具有獨特的地域環(huán)境，擁有秀麗的山川以及民族聚居的村落，是大多數(shù)藝術(shù)家的向往之地，可以為藝術(shù)家們提供大量的素材資源。我國畫家蔣振立，他所有的作品都是在刻畫廣西地區(qū)的人文風(fēng)景，對廣西地區(qū)的本土環(huán)境進(jìn)行刻畫，充分地體現(xiàn)廣西獨特的地域文化，其繪畫題材多是以漓江、田園等為主，體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。在他的藝術(shù)作品中，主要是運用靈動的點線以及隨意的色彩，對民居以及人物等進(jìn)行刻畫，從他的畫作中可以體驗到淳樸的生活氣息。我國畫家關(guān)維興的《苗族少女》，就是對我國少數(shù)民族的人物以及服飾特點進(jìn)行刻畫，其繪畫特點非常灑脫，很容易刻畫出人物的精髓。少數(shù)民族題材的美術(shù)作品是我國當(dāng)代美術(shù)史中獨特的現(xiàn)象，將多個民族的歷史以及現(xiàn)實生活進(jìn)行刻畫，從而形成了我國豐富的美術(shù)作品形式。

（二）推動藝術(shù)家個人風(fēng)格的成熟

我國少數(shù)民族不同的自然環(huán)境以及民風(fēng)民俗，形成了區(qū)別性的地域文化，致使藝術(shù)家的風(fēng)格也被地域文化影響。我國藝術(shù)家的風(fēng)格其實大部分都是有一定的地域特色的，比如齊白石的風(fēng)格就是生成于湘西，黃賓虹的風(fēng)格生成于皖南等，這些都是具有地域性的畫家。

一個藝術(shù)家風(fēng)格的形成，是和他所在的地域文化有著很大的關(guān)系的。比如新疆畫家張濤，他的繪畫作品大多數(shù)都是對新疆地區(qū)少數(shù)民族特色的刻畫，他曾經(jīng)去過吐魯番等多個地區(qū)，都是去采風(fēng)、寫生，進(jìn)行素材的積累。其繪畫內(nèi)容大部分都是對新疆地區(qū)的自然以及人文風(fēng)情進(jìn)行刻畫，同時還以豐富多彩的民族生活為題材。其作品有《葡萄之鄉(xiāng)》等，充分地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)仂o謐的自然以及人文特色，帶有獨特的新疆特色[3]。黃鐵山的作品通常都是采用湘西的民族題材，比如侗寨等，刻畫湘西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。他對湘西的自然風(fēng)光以及鄉(xiāng)土風(fēng)情的刻畫，令他的每個作品更加淳樸以及真實，其中還帶有濃厚的南方詩韻。家鄉(xiāng)文化的渲染，使他的藝術(shù)風(fēng)格更加具備湘西的地域特征。由此可以看出，地域特色對于藝術(shù)家作品的風(fēng)格是非常重要的。

六、結(jié)語

伴隨著我國改革開放的發(fā)展，我國藝術(shù)家對于少數(shù)民族題材的應(yīng)用越來越重視，并且正是由于對少數(shù)民族題材的運用，使得我國的美術(shù)發(fā)展中融入了全新的活力。我國多個民族由于歷史文化的發(fā)展以及地理環(huán)境等因素，產(chǎn)生了多種多樣的民族風(fēng)俗以及生產(chǎn)和生活活動，同時都具有很強(qiáng)的感染力及吸引力。對于美術(shù)創(chuàng)作來說，少數(shù)民族題材的運用是新時期美術(shù)發(fā)展的一個重要因素，這是應(yīng)該得到藝術(shù)家以及社會重視的。伴隨著新時期的發(fā)展，我國的少數(shù)民族文化也發(fā)生了變化，這就要求藝術(shù)家應(yīng)該將時代特色以及民族特色進(jìn)行融合，既要反映出少數(shù)民族的文化特色，又要跟上時代的發(fā)展，從而創(chuàng)作出帶有時代意義的少數(shù)民族美術(shù)作品。