凌禮清

黨的十九大報告明確指出了文化的重要性，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。 我國是一個歷史悠久的農(nóng)耕國家，人民對于農(nóng)耕勞作有著獨有的理解和情懷，農(nóng)耕中孕育出特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。而在如今的工業(yè)化社會中，傳統(tǒng)農(nóng)耕方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化生產(chǎn)，缺少了農(nóng)耕交流，進而脫離了勞動群眾，人民對于傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作所孕育出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化缺乏了解和認同。而中國傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化是勞動人民上千年生產(chǎn)生活的結晶，要不斷重視并加以傳承，才能在新時代煥發(fā)生機[1]。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的概念認識

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中，基于人的勞動所創(chuàng)造的價值。數(shù)千年前，中華民族先民們在中華大地上進行農(nóng)耕勞作，從勞動中獲取生產(chǎn)資料，進而解決溫飽問題，這種“蘊含著應時、取宜、守則、和諧、互助等哲學意蘊”的農(nóng)耕方式，承載著農(nóng)民對于農(nóng)耕的期待與美好的向往。時至今日，2020年決戰(zhàn)脫貧攻堅和決勝全面小康，繼承了農(nóng)耕為先和以人為本的思想，將人民群眾的需要和幸福擺在首位。

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化脫胎于中華民族幾千年來鄉(xiāng)村祖祖輩輩的生活生產(chǎn)實踐，在此基礎上有機耦合了傳統(tǒng)儒道文化的重要思想，是鄉(xiāng)村普遍認可的行為準則、人文精神和道德規(guī)范，并將通過強大的文化內(nèi)隱而代際傳遞。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化分為三層，由表及里地囊括了農(nóng)民在農(nóng)耕勞作中的觀念與實踐。第一層是物質(zhì)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕的物質(zhì)內(nèi)容，包括了農(nóng)民在農(nóng)耕生產(chǎn)生活所創(chuàng)造的一系列具體物質(zhì)，即勞動工具、勞作設施等。第二層是制度文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕的制度體現(xiàn)。通過農(nóng)耕勞動，人與天地自然的關系不斷深化，通過四時節(jié)氣養(yǎng)成應時而作的勞作習慣，進而延伸到社會領域，明白順勢而為的往來利益，內(nèi)嵌了人與社會之間的人情世故。第三層是民本文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕的民本觀念。農(nóng)耕勞作主要目的是為了讓農(nóng)民得以生存，以民為根和以人為本的價值理念持續(xù)在鄉(xiāng)村世世代代。在農(nóng)耕社會，以血緣關系為紐帶聚族而居的社會形態(tài)當中，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所蘊含的民本文化影響了群體共通性，從而形成了集體觀念，在一定程度上，上升為國家認同感。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的時代價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化始終刻印著中華民族的農(nóng)耕精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在當今仍發(fā)揮著潛移默化作用，其時代價值表現(xiàn)為：辛勤勞作的行為準則，謙遜平和的道德規(guī)范和奮發(fā)向上的人文精神[2]。

(一)辛勤勞作的行為準則

中國是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一，農(nóng)耕歷史悠久。農(nóng)民對于農(nóng)耕勞作的淺層文化表現(xiàn)在辛勤勞作，并踐行其行為準則。為了生存與生活，農(nóng)民扛過饑荒災難，抵御戰(zhàn)爭紛亂的關鍵在于辛勤勞作。古代封建社會，生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)工具相對簡陋，傳統(tǒng)農(nóng)耕無法滿足人人飽腹的需要。孟子認為：有恒產(chǎn)者有恒心。正是通過制民之產(chǎn)，辛勤勞動，滿足了百姓基本的生活條件和穩(wěn)定的生活環(huán)境，遵四時應人和，以至于民心安定。農(nóng)民通過個體力量，相互結成集體宗族，不斷克服困難。

當今社會，一夜成名的暴富心態(tài)和放縱享受的躲避心理沖擊了優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，并且優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化也困于一定的鄉(xiāng)村場景才能浸潤，內(nèi)外受阻的情況下，人民對于優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的辛勤勞作精神無從談起。這種浮而不實的思想作風嚴重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)展，誤導民族群體不切實際的價值觀[3]。正視優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化連綿不斷，自強不息，正是靠著辛勤勞作的質(zhì)樸本性才得以潛移默化和深遠持久。

(二)謙遜平和的道德規(guī)范

歷史經(jīng)驗啟迪后人，中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民。中華民族自古就倡導謙遜內(nèi)斂與愛好和平，正如儒家所倡導的《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物有焉?！敝杏怪涝谟陧槕?guī)律，也就是農(nóng)耕文化中讓萬事萬物得以養(yǎng)育，應時而作，不過分不強求。老子提出“無為而治”的思想 ，體現(xiàn)著不擅自為之的平和。這些儒家與道家的道德規(guī)范深深影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，在實際生活中，謙遜有禮得以親親友好，平和有范得以往來有序。

今日今時，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟體量大，經(jīng)濟發(fā)展快。但是受到近代外來侵略和現(xiàn)代發(fā)展唯經(jīng)濟論影響，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展緩慢，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的謙遜平和力量微弱，甚至變成了自卑與無能的代名詞[4]。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是順勢而為的，從來沒有改變謙遜平和的特性，正如講究地域包容性的農(nóng)耕文化交流，進而形成社會生活中的謙遜有禮道德規(guī)范。

(三)奮發(fā)向上的人文精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在一定群體中相互認可與遵循，產(chǎn)生集體認同感和家國情懷，從而形成奮發(fā)向上的人文精神，這就是優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕核心文化?！爸钥隙ㄞr(nóng)耕文化中的‘自信’元素，就是由于在科學技術尚未成熟之際，廣大農(nóng)民利用自己的智慧準確判斷時節(jié)，依照時節(jié)完成耕種，實現(xiàn)自給自足，這無疑是一種具有‘自信’的文化，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中的精髓。這種自信所帶來的的成就感，是一種無形的鼓勵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中相信人定勝天，克服天災地害的勇氣足以激勵人民。并且“中國的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化是給人以積極向上的、充滿希望的、美好享受的?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在根脈上就奠定了中華民族的民族本性，與天地自然相互溝通，與人類社會相互交流，繼承并發(fā)揚民族奮發(fā)向上的人文精神，使中華民族優(yōu)秀文化屹立在世界東方[5]。

一代人有一代人的責任與使命。農(nóng)耕社會中，農(nóng)耕文化有利于激發(fā)人民大力發(fā)展農(nóng)耕，為封建統(tǒng)治者服務。在當代，滿足人民的美好生活需要成為了社會主要矛盾的重要一側，邦以民為根，國以人為本，奮發(fā)向上的人文精神體現(xiàn)了文化自信和人民自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所帶來的人文精神，不僅激勵了人民對于三農(nóng)的強烈關注，也促進了對國家的認可熱愛。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承路徑

農(nóng)耕乃衣食之源、人類文明之根?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)展，必然離不開必須加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護和傳承?！碧骄績?yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承路徑，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在人民群眾中活起來與火起來，有利于文化認同與文化自信。在新時代的考驗中，要從三個方面著力，傳承發(fā)展提升優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，助推中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興。

(一)保護優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)

保護優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的首要前提。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)是人民了解優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的直觀手段，更是鐫刻優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的歷史財富。

1.挖掘與保護農(nóng)耕文化遺產(chǎn)資源

農(nóng)耕文化遺產(chǎn)資源散落于鄉(xiāng)村地區(qū)，辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的寶貴智慧和珍藏價值，才能深入挖掘與保護。要全面普查制定全國農(nóng)耕文化遺產(chǎn)名錄，了解農(nóng)耕文化遺產(chǎn)情況。依據(jù)全國農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的數(shù)量、規(guī)模、當?shù)丨h(huán)境、歷史發(fā)展情況等元素分地區(qū)整理。傳統(tǒng)村落作為中國鄉(xiāng)土基層單位，是優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要載體，須深入當?shù)貍鹘y(tǒng)村落，研究建筑設施、風俗習慣和禮儀規(guī)范等資源，探析分布規(guī)律[6]。

2.建立健全相應的制度體系

制度體系從根本上保障優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，具有長效保護作用。首先，出臺制定傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保護法，從制度層面保障文化利益，保護農(nóng)民權益。其次，強化政府服務職能和保護責任，成立傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保護領導小組，全方面考核工作，并設立辦事處與駐立點，統(tǒng)籌農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的監(jiān)督與服務，提升服務。最后，制定相應的獎勵措施，鼓勵人民多方面自發(fā)保護農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，加強鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)。

(二)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容

創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的必要途徑。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容離不開先進文化的指引，也要兼容地方文化特色，才能與時俱進，生生不息。

1.高舉先進文化旗幟

思想是先導，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容從根本上要高舉先進文化旗幟。一方面，堅持以馬克思主義為指導的特色社會主義思想，堅定正確政治立場，剔除農(nóng)耕社會的封建腐朽思想。另一方面，堅持社會主義核心價值觀，站在歷史的新起點上，社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在個人、社會和國家等層面的價值有許多共通之處，“弘揚社會主義核心價值觀，增強傳統(tǒng)農(nóng)耕文化認同感。”

2.兼容地方文化特色

中國幅員遼闊，東西南北地區(qū)各不相同，一方水土孕育一方文化，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容要兼容地方文化特色。梁漱溟說，“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村?！?優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的地方特色和鄉(xiāng)土情懷本來就是凸顯中華民族共同體的重要部分。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容將地方文化特色吸收融合，適應當?shù)匚幕w系，扎根地方文化脈絡。

(三)加強優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教育

教育是傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化知識的關鍵途徑，也是構建優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化體系的重要一環(huán)。教育不是單方面的，它包括了社會教育、學校教育和家庭教育。

1.重視社會教育的引導

社會教育直接面向社會，是宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的天然聯(lián)合體。正向宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作用，悄然沁潤社會群體的價值共通性。聚焦優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的元素熱點，引起開放討論，深入探索優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化存在價值[7]。重視優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在社會層面的正向影響力，引導社會群體增強歷史底蘊，提升文化自信心。

2.重視學校教育的塑造

學校教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承的執(zhí)行者，是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教育工作的主陣地。將有關優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容編入教材，使學生在課堂講授過程中潛移默化地接受文化熏陶。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的課堂活動和課外實踐，增強知識趣味性與有效性，將文化知識與外在場景相融合在一起。鼓勵優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的深入研究，在了解基本文化知識的基礎上，有志于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的時代價值[8]。

3.貫徹家庭教育的培養(yǎng)

家庭教育貫穿人的一生，是培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的良好沃土。在日常生活中遵守傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的往來情誼，分享傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的趣事樂談，形成良好溝通氛圍。將與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相關的服飾、建筑、器具等物品一一仿制，增強文化趣味性與實踐性。關鍵是不斷啟迪優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的經(jīng)驗與智慧，體驗農(nóng)耕文化民俗活動，加強家庭文化教育的價值共同性，深層次培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化接班人。

四、結語

新時代環(huán)境下，深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化價值及其傳承路徑的認識，是人民群眾對于美好生活需要的重要體現(xiàn)，是民族群體振興文化自信的關鍵一步。優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是蘊養(yǎng)民族精神，賡續(xù)民族血脈的重要組成部分，通過辛勤勞作的行為準則，謙遜和平的道德規(guī)范和奮發(fā)向上的民族特性，逐步構建了優(yōu)秀文化對于中華民族和中國人民的價值理念、社會秩序及家國操守[9]。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，將保護優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化內(nèi)容和加強優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教育等路徑相串聯(lián)。