瞿錦秀 許琳梓

習(xí)近平總書記在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上指出，“長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信?！遍L(zhǎng)江文化由此被正式“冠名”并定調(diào)。圍繞習(xí)總書記的這段論述，本文試圖去探索以下三個(gè)問題。首先，長(zhǎng)江文化作為一種流域文化，確實(shí)存在且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、形態(tài)豐富，該怎樣界定她的內(nèi)涵？其次，長(zhǎng)江文化意義重大影響深遠(yuǎn)，既能代表象征中華民族和中華文明，還是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化如何體現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與文化自信？再次，長(zhǎng)江文化既是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)實(shí)的存在，也是未來發(fā)展的基礎(chǔ)，該站在什么樣的立場(chǎng)去保護(hù)傳承弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化？

一、新時(shí)代長(zhǎng)江文化意涵

(一)文獻(xiàn)綜述

以“長(zhǎng)江文化”為主題詞在中國知網(wǎng)上檢索(至2021年8月)，有1051條信息，相關(guān)研究性論文占比不到六成，總體數(shù)量不多。可查到的第一篇與長(zhǎng)江文化相關(guān)的文章出自1957年《考古學(xué)報(bào)》，此后的30多年時(shí)間，相關(guān)研究?jī)H20余篇，多為考古學(xué)角度，這一時(shí)期長(zhǎng)江文化沒有成為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，僅僅是研究?jī)?nèi)容涉及長(zhǎng)江文化的范疇。90年代初在梁白泉、張正明、賀云翱等學(xué)者的倡議和帶動(dòng)下，學(xué)界迎來了長(zhǎng)江文化研究的高潮(1)賀云翱、劉德奉. 訪談：長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)必須重視文化發(fā)展[J].中華文化論壇，2016(05)：7-15+191.。《東南文化》雜志開設(shè)了《長(zhǎng)江文化》專欄，并組織了有關(guān)長(zhǎng)江文化的專題學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表了一批有關(guān)長(zhǎng)江文化的文章，長(zhǎng)江文化得到了學(xué)理性的討論。1995年8月在武漢召開的“首屆長(zhǎng)江文化暨楚文化國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”便是鮮明標(biāo)志。此后長(zhǎng)江文化相關(guān)研究的數(shù)量呈逐年上漲趨勢(shì)。

關(guān)于長(zhǎng)江文化的概念和內(nèi)涵，學(xué)界近30年一直有討論和界說，也不斷在完善和豐富。較早界定“長(zhǎng)江文化”的，是前面提到的《長(zhǎng)江文化》專欄，組織者從自然生態(tài)、栽培作物、民族源流、人物交通、文化傳承、心理氣質(zhì)等各方面入手，把怒江、瀾滄江、珠江、錢塘江、淮河流域大部包括東南沿海一帶都認(rèn)定為長(zhǎng)江文化體系，而不是以長(zhǎng)江流域作為文化空間界限(2)長(zhǎng)江文化研究[J]. 東南文化，1991(05)：30.。后來研究者對(duì)“長(zhǎng)江文化”概念和內(nèi)涵的界定基本上有五種觀點(diǎn)。一種界定是籠統(tǒng)的狹義說，即對(duì)“長(zhǎng)江文化”持籠統(tǒng)的認(rèn)可，具體研究只以巴蜀、荊楚、吳越三大文化版塊為研究對(duì)象。如梁白泉在《研究長(zhǎng)江文化的設(shè)想》一文中指出，“長(zhǎng)江文化”有“大文化”“小文化”的概念區(qū)別，其內(nèi)容以上游的滇文化和巴蜀文化，中游的楚文化、下游的吳越文化為主(3)梁白泉. 研究長(zhǎng)江文化的設(shè)想[J]. 東南文化，1991(06)：1-6.。這種界定以早有共識(shí)的幾種歷史文化形態(tài)為基礎(chǔ)，易操作且容易被接受，適合于長(zhǎng)江文化的早期探討。第二種界定是地域冠名說，即以地名論述長(zhǎng)江流域各地文化，如“青藏文化”“兩湖文化”“江浙文化”等，這種界定關(guān)照了長(zhǎng)江文化的近現(xiàn)代性，但容易使人感到缺乏歷史感和學(xué)理性，顯得淺近而欠深刻(4)余育德. 長(zhǎng)江文化及其基本層面的界定[J]. 長(zhǎng)江論壇，1997(03)：59-62.。第三種界定為復(fù)合多維說，既考慮到長(zhǎng)江文化的時(shí)空范疇，又兼顧到長(zhǎng)江文化的屬性特征，如思華年認(rèn)為長(zhǎng)江文化作為流域文化，既具專門性與特指性，又有包容性與序列性，其時(shí)間范疇始于其流域歷史文明形成之時(shí)，歷經(jīng)遠(yuǎn)古、上古、中古、近古和近代以來；其空間范疇則包括地理學(xué)上的整個(gè)長(zhǎng)江流域乃至長(zhǎng)江以南，并涉及長(zhǎng)江文化所制導(dǎo)的南方文化系統(tǒng)(5)思華年. 試論長(zhǎng)江文化及其研究[J]. 社會(huì)科學(xué)，1991(05)：63-65.。徐吉軍在此基礎(chǔ)上對(duì)長(zhǎng)江文化做了更進(jìn)一步的闡述，他指出長(zhǎng)江文化是一種以長(zhǎng)江流域特殊的自然地理和人文地理占優(yōu)勢(shì)、以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的具有認(rèn)同性、歸趨性的文化體系，是長(zhǎng)江流域文化特性和文化的總和和集聚。他認(rèn)為長(zhǎng)江文化的空間范圍不僅局限于地理空間上的長(zhǎng)江流域，而是涵蓋同屬中國南方文化的體系的長(zhǎng)江干流或支流流經(jīng)區(qū)。他總結(jié)長(zhǎng)江文化為一個(gè)時(shí)空交織的多層次、多維度的文化復(fù)合體，(6)徐吉軍. 論長(zhǎng)江文化區(qū)的劃分[J]. 浙江學(xué)刊，1994(06)：102-108.這種界定說出了長(zhǎng)江文化的特性，被后來大部分學(xué)者所認(rèn)可和引用，但比較抽象。第四種界定在認(rèn)同長(zhǎng)江文化相對(duì)抽象的特性前提下，探討長(zhǎng)江文化所涵蓋的文化具象。如徐吉軍從區(qū)域文化、民族文化、語言文化、宗教文化、學(xué)術(shù)文化、科技文化、生活文化、藝術(shù)文化、民俗文化、體育文化、教育文化、社群文化十二個(gè)方面概況了長(zhǎng)江文化的內(nèi)涵(7)徐吉軍. 長(zhǎng)江文化的概念與內(nèi)涵[J]. 長(zhǎng)江論壇，1996(03)：60-63.，因涉及面比較廣，長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)不明顯。余育德提出，長(zhǎng)江文化最扼要地可概括為：中華民族的南方流域文化；進(jìn)一層則可概括為：沿長(zhǎng)江從古至今開展的中國西南至東南的流域文化；再進(jìn)一層還可概括為：以長(zhǎng)江流域優(yōu)美的自然山水為背景，以道家為主，高度融合了儒、佛、法、墨等思想，連接藏、蜀、楚、吳四域文明，于今則牧、農(nóng)、工、商和現(xiàn)代科技并茂的豐富多采的立體文化，可用“長(zhǎng)、久、多、豐”四字概況長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)(8)余育德. 長(zhǎng)江文化初探[J]. 長(zhǎng)江論壇，1994(03)：26-28.。這一解讀相對(duì)明了，且點(diǎn)明了長(zhǎng)江文化的古代文化和現(xiàn)代文化，具有發(fā)展性，但四字特點(diǎn)不足以說明長(zhǎng)江文化的內(nèi)核。劉玉堂指出長(zhǎng)江文化的基本概念有廣義與狹義之分。他所認(rèn)為的廣義的長(zhǎng)江文化綜合了思華年和李吉軍的觀點(diǎn)，而對(duì)狹義的長(zhǎng)江文化作了新的闡釋，為后來的研究提供了新的思路。他認(rèn)為狹義的長(zhǎng)江文化即指“文化地理學(xué)或歷史學(xué)意義上的長(zhǎng)江流域文化。它遠(yuǎn)挑仙人洞文化、彭頭山文化、河姆渡文化、馬家浜文化、大溪文化、北陰陽營文化、良渚文化、屈家?guī)X文化和西南、華南地區(qū)一些尚待確認(rèn)定名的新石器時(shí)代文化，蘊(yùn)藉滇文化、夜郎文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化；容納巫覡文化、儺文化、道教文化、南方佛教文化和江南士族文化：包孕近代湖湘文化、海派文化、嶺南文化及閩臺(tái)文化；發(fā)展為現(xiàn)代革命文化和當(dāng)代社會(huì)主義新文化?！辈⒂纱颂岢觥皠?chuàng)新、進(jìn)取和開放”為長(zhǎng)江文化的特質(zhì)。(9)劉玉堂. 長(zhǎng)江文化及其研究概論[J]. 長(zhǎng)江論壇，1996(04)：60-63.在這一解讀模式的引領(lǐng)下，后來的學(xué)者對(duì)長(zhǎng)江文化的內(nèi)涵闡釋關(guān)注到其精神層面，也就是第五種界定。如有學(xué)者用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、人水和諧、同舟奮進(jìn)(10)黃強(qiáng). 大江文化展神韻[J]. 學(xué)習(xí)月刊，2012(14)：132-133.概括長(zhǎng)江文化的內(nèi)涵；也有學(xué)者把長(zhǎng)江文化的流域整體性和共通性特征概括為重商重利的價(jià)值取向、空靈浪漫的審美情趣、包容開放的心理性格、勇于開拓的個(gè)性特征等。(11)涂文學(xué)，王耀. 繁榮長(zhǎng)江文化 復(fù)興長(zhǎng)江文明——基于長(zhǎng)江文化帶建設(shè)的考察[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2018(06)：125-132.

綜上所述，已有研究成果對(duì)長(zhǎng)江文化的概念和內(nèi)涵在廣度和深度上都做了豐富的探討和研究。較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)可總結(jié)為：長(zhǎng)江文化的概念有廣義和狹義之分；長(zhǎng)江文化是一個(gè)時(shí)空交織的多層次、多維度的文化復(fù)合體；廣義上的長(zhǎng)江文化不僅限于長(zhǎng)江流域，而是相對(duì)于黃河文化的文化系統(tǒng)。由于研究者們學(xué)科背景、立場(chǎng)角度等方面的差異，從狹義角度對(duì)長(zhǎng)江文化的理解還存在分歧，這在學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴不是壞事。然而，當(dāng)“長(zhǎng)江文化”從學(xué)術(shù)界遷移到政治界，并上升到國家層面，則有必要對(duì)其有個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，以利于相關(guān)政策的具體落實(shí)。

(二)新時(shí)代長(zhǎng)江文化的概念和內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上提出要保護(hù)傳承弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化，因此，狹義角度理解長(zhǎng)江文化，可指空間范圍上的長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，即包括上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、云南、貴州等11個(gè)省市地域的文化總和。總的來說，新時(shí)代長(zhǎng)江文化可以這樣界定：以我國長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶優(yōu)美的自然山水、氣候、生態(tài)為環(huán)境條件，基于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生產(chǎn)力發(fā)展水平，在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶11省市流域范圍內(nèi)從古至今形成的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化總和，是人類在這片流域內(nèi)數(shù)千年的實(shí)踐中積累起來的一種文化形式。它既是中華文化孕育的一種特殊形制的文化成果，又是中華文化一種具體的表現(xiàn)形式；它是文化的創(chuàng)造者與文化活動(dòng)環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，是文化的歷史形態(tài)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一，是文化的子體與母體的有機(jī)統(tǒng)一。因此，長(zhǎng)江文化是中華文化多元一體格局的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是兼具時(shí)空性、流域性和地域性(12)姚偉鈞. 長(zhǎng)江流域的飲食文化[M]. 武漢：湖北教育出版社，2004：270.的多維立體文化。其內(nèi)涵可以從四個(gè)方面來表述。

第一，從文化要素及相關(guān)性角度來看，長(zhǎng)江文化的內(nèi)在要素來自于四條“脈絡(luò)”，分別是“歷史”文脈、“山水”文脈、“區(qū)域”文脈和“人”文脈。習(xí)近平總書記提出“要將長(zhǎng)江的歷史文化、山水文化與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合”，這“四脈”中的“歷史”文脈、“山水”文脈與歷史文化、山水文化相對(duì)應(yīng)，而“區(qū)域”文脈和“人”文脈又與城鄉(xiāng)發(fā)展相契合。因此，歷史文化、山水文化、區(qū)域文化和以“人”為實(shí)踐主體的文化(包括農(nóng)耕文化、工商文化、科教文化、人居文化、技藝文化、飲食文化、紅色文化等)構(gòu)成了長(zhǎng)江文化的內(nèi)在要素。他們彼此有機(jī)統(tǒng)一，融合發(fā)展，在文化層面上整合構(gòu)成長(zhǎng)江文化。

第二，從文化活動(dòng)的載體來看，長(zhǎng)江文化的實(shí)踐對(duì)象和文化載體是具有特殊意義的長(zhǎng)江。說它具有特殊意義，一是說它的自然屬性，它是世界第三大河，亞洲第一長(zhǎng)河，是人類與自然相處的一種客觀的自然環(huán)境和條件(13)張艷國. 簡(jiǎn)論長(zhǎng)江航運(yùn)文化[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2010(01)：187-199.。二是說它的社會(huì)屬性，長(zhǎng)江是中華民族的“母親河”，是中華文化成長(zhǎng)的文化搖籃，在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶國家發(fā)展戰(zhàn)略加持下，要走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。三是說它的文化屬性，長(zhǎng)江是“中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，具有意識(shí)形態(tài)和國家價(jià)值的文化高度。因此，新時(shí)代長(zhǎng)江文化必然包括生態(tài)長(zhǎng)江、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)江、文化長(zhǎng)江、安全長(zhǎng)江和幸福長(zhǎng)江的所有特質(zhì)。

第三，從文化實(shí)踐主體角度看，長(zhǎng)江文化的實(shí)踐者、創(chuàng)造者、保護(hù)者、傳承者和弘揚(yáng)者是特定的人，是從古至今在長(zhǎng)江沿線為生存、生產(chǎn)、生活所奮斗的人。他們?cè)谶@一系列過程中所創(chuàng)造的各類文化形式以及在創(chuàng)造這些文化形式之中所表現(xiàn)出來的思想意識(shí)、行為規(guī)范、行為方式、價(jià)值取向、精神意志和人際關(guān)系等都屬于長(zhǎng)江文化的范疇。需要說明的是，長(zhǎng)江文化之所以是長(zhǎng)江文化，是區(qū)別于黃河文化而言的，因此，在中華文化多元一體格局之下，這里強(qiáng)調(diào)的各類文化形式及附著于其中的物質(zhì)的和非物質(zhì)的內(nèi)容都是指有別于黃河文化的突出的那部分。

第四，從文化成果角度看，長(zhǎng)江文化的概念從屬于文化、中華文化和流域文化等大概念，因此，它同以上所舉若干大概念有著內(nèi)在邏輯的密不可分的關(guān)聯(lián)性。長(zhǎng)江文化是人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)在長(zhǎng)江流域創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)發(fā)展的重要成果形式，具有文化的共性；是一定的社會(huì)實(shí)踐主體即長(zhǎng)江人在適應(yīng)、依靠、改造、保護(hù)、建設(shè)長(zhǎng)江實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。新時(shí)代，其文化成果展示目標(biāo)就是習(xí)近平總書記所說的“繪就山水人城和諧新畫卷”，即長(zhǎng)江的歷史文化、山水文化、區(qū)域文化和人文文化和諧相融。

二、弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同與文化自信

作為中華文化體系中的一個(gè)重要“文化板塊”，長(zhǎng)江文化在多樣性的格局下有著高度統(tǒng)一的認(rèn)同感，有“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾”的情感聯(lián)結(jié)，生活在其中的人們是共飲長(zhǎng)江水、由同一個(gè)“母親”撫育長(zhǎng)大的“長(zhǎng)江之子”。面對(duì)世界百年未有之大變局給中華文明帶來的歷史性機(jī)遇，我們必須積極應(yīng)對(duì)在日益復(fù)雜的“大輿論場(chǎng)”中長(zhǎng)江文化發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；必須著力解決在新的歷史方位上人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求同文化發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾；必須守好全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展中的長(zhǎng)江文化崗。

(一)長(zhǎng)江文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化與價(jià)值觀密不可分，價(jià)值觀是文化的核心，文化是價(jià)值觀的直接表現(xiàn)，文化中蘊(yùn)含、折射著價(jià)值觀和價(jià)值內(nèi)涵(14)歐陽軍喜，崔春雪. 中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2013(03)：11-15.。核心價(jià)值觀是文化中最深層次、最為核心的要素，是文化的精髓。長(zhǎng)江文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想文化來源，保護(hù)傳承弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化能夠在現(xiàn)實(shí)層面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛培育和深入踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠給予長(zhǎng)江文化精神引領(lǐng)和價(jià)值取向的支撐，是長(zhǎng)江文化核心理念在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，二者在本質(zhì)上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

1.長(zhǎng)江文化彰顯的精神情懷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的價(jià)值目標(biāo)契合

歷史上，屈原對(duì)楚國富裕強(qiáng)大的期盼和忠貞為國的氣節(jié)激勵(lì)了一代又一代長(zhǎng)江人救亡圖存、保家衛(wèi)國。一百年來，長(zhǎng)江流域見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民接續(xù)奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨在這里誕生，中國共產(chǎn)黨的成年史在這里完成。黨帶領(lǐng)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的諸多重大歷史節(jié)點(diǎn)，在這里永久標(biāo)注。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧最切實(shí)的追求。同時(shí)，長(zhǎng)江文化所尊崇的“道法自然、天人合一”是最樸素的和諧思想。

2.長(zhǎng)江文化展示的人文風(fēng)貌與社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向一致

長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶用占全國五分之一的土地承載了全國五分之二有余的人口，貢獻(xiàn)了全國經(jīng)濟(jì)總量的“半壁江山”。這樣的成績(jī)離不開其優(yōu)越的自然環(huán)境和豐富的自然資源。長(zhǎng)江流域山水相依相伴，古鎮(zhèn)臨水而居，“魚米之鄉(xiāng)”是長(zhǎng)江流域最顯著的共性。也因?yàn)檫@天賜的自然條件，造就了長(zhǎng)江沿線自由、包容的社會(huì)環(huán)境。這里依山傍水、亭臺(tái)樓閣，文人墨客、仁人君子聚集、文風(fēng)環(huán)繞；這里漁樵耕讀、多元發(fā)展、平等相處，尊師重教、崇文重禮，商賈云集、重商重利，千工百技、百花爭(zhēng)艷，信仰自由、宗教繁盛(15)秦尊文，賈海燕等. 長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展研究[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2020.。這一幅幅山水人城和諧共融的圖景依賴于自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向一致。

3.長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的理念態(tài)度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則同頻

自古以來，長(zhǎng)江流域涌現(xiàn)出了無數(shù)愛國典范，從屈原、岳飛、文天祥到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期眾多長(zhǎng)江兒女留下的彪炳史冊(cè)的事跡，無不證明了長(zhǎng)江人民的愛國情懷。長(zhǎng)江流域所表現(xiàn)出來的精耕細(xì)作的農(nóng)耕文化、食不厭精的飲食文化、百花爭(zhēng)艷的曲藝文化、巧奪天工的水工文化和器物文化是長(zhǎng)江人民精益求精的敬業(yè)精神的體現(xiàn)。長(zhǎng)江流域節(jié)慶習(xí)俗種類眾多，在具體的節(jié)慶習(xí)俗中表現(xiàn)出的慶祝方式和特有的食俗文化都透露著當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵，這些習(xí)俗久經(jīng)滄桑卻歷久不變，既展示了長(zhǎng)江人民的淳樸民風(fēng)，也是長(zhǎng)江人民誠信友善的集體良知。這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則同頻。

(二)弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”(16)習(xí)近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02 (002).原文化部部長(zhǎng)、國家藝術(shù)基金理事長(zhǎng)蔡武把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三種文化稱為中國文化自信的來源(17)蔡武. 從三個(gè)方面理解把握文化自信[N]. 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-09-05(001).。而長(zhǎng)江文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化有助于這三種文化的發(fā)揚(yáng)光大，有利于堅(jiān)定文化自信。

1.長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅(jiān)定文化自信

長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：從《老子》《莊子》《三國志》《楚辭》到《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等一部部著作典籍，從火藥、造紙、活字印刷到《本草綱目》，從南戲、“二黃調(diào)”到越劇、黃梅戲，從黃庭堅(jiān)、蘇軾、顧愷之到揚(yáng)州八怪，從鳳陽花鼓到江南絲竹，中國哲學(xué)、中國文學(xué)、中醫(yī)、中國戲曲、中國書畫、中國音樂……長(zhǎng)江流淌記錄著光輝燦爛的中國傳統(tǒng)精髓。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理的精神，岳飛的精忠報(bào)國的精神，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的精神，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等，無不體現(xiàn)著是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。近代以來，長(zhǎng)江率先吹響了中國工業(yè)文明的號(hào)角，長(zhǎng)江下游中國民營企業(yè)家的先賢和楷模(18)習(xí)近平贊揚(yáng)張謇：民營企業(yè)家的先賢和楷模[EB/OL]. (2020-11-13)[2021-08-29].https：//politics.gmw.cn/2020-11/13/content_34365272.htm.——張謇的實(shí)業(yè)救國，長(zhǎng)江上游盧作孚挽救中國現(xiàn)代工業(yè)的大運(yùn)輸，長(zhǎng)江人薪火相傳，進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)艱苦卓絕的救國圖強(qiáng)實(shí)踐。弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化，就是要弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的“守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，就是要弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，就是要弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念(19)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[J]. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，2019(00)：3-13.等。

2.長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的革命文化有利于堅(jiān)定文化自信

長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含著豐富的革命文化。從新民主主義革命醞釀開始，紅色基因就深植并蔓延于長(zhǎng)江流域。1921年，在長(zhǎng)江入海口附近，中國共產(chǎn)黨在上海、浙江嘉興誕生。武漢的“二七大罷工”、南昌起義、秋收起義，江西井岡山的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，“八七會(huì)議”“遵義會(huì)議”，長(zhǎng)江流域鐫刻著這些豐功偉績(jī)。紅船精神、安源精神、井岡山精神、大別山精神、紅巖精神長(zhǎng)流此地。八年抗戰(zhàn)，長(zhǎng)江子民成為解民族于倒懸的中流砥柱，以沉船為防線的海戰(zhàn)，以長(zhǎng)江水為通道的大轉(zhuǎn)移，從長(zhǎng)江下游的淞滬會(huì)戰(zhàn)、江陰海戰(zhàn)和南京保衛(wèi)戰(zhàn)到長(zhǎng)江中游的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)和長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)，再到長(zhǎng)江上游的川軍抗戰(zhàn)，長(zhǎng)江子民用鐵血生命撐起了國家脊梁。弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化就是要弘揚(yáng)長(zhǎng)江人民不畏列強(qiáng)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的抗?fàn)幘?；弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化就是要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨為人民解放和民族復(fù)興的開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

3.長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含的社會(huì)主義先進(jìn)文化有利于堅(jiān)定文化自信

長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義先進(jìn)文化：1949年中華人民共和國成立后，長(zhǎng)江迎來了發(fā)展新篇章。葛洲壩水利樞紐工程、長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程和南水北調(diào)工程，彰顯了一代代長(zhǎng)江人的水利精神；干線航道年貨運(yùn)量位居世界第一的黃金水道、發(fā)達(dá)的港口、橫亙于長(zhǎng)江的百余座大橋，化為長(zhǎng)江之歌的響亮音符。雷鋒精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等鑄造起長(zhǎng)江力量。上升為國家戰(zhàn)略的長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，不僅是一條生態(tài)文明建設(shè)的先行示范帶，也是一條具有全球影響力的內(nèi)河經(jīng)濟(jì)帶，一條東中西互動(dòng)合作的協(xié)調(diào)發(fā)展帶，更是一條沿海沿江沿邊全國推進(jìn)的對(duì)內(nèi)對(duì)外開放帶，還是一條文化繁榮的文明復(fù)興帶，不斷創(chuàng)造讓世界矚目的奇跡。弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化就是要弘揚(yáng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行長(zhǎng)江建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐的社會(huì)主義先進(jìn)文化。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，充分展現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(20)高超等. 社會(huì)主義先進(jìn)文化與當(dāng)代中國[M]. 北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2019：13-16.

三、夯實(shí)價(jià)值認(rèn)同之基，筑牢文化自信之墻

(一)挖掘蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀長(zhǎng)江文化元素

一是系統(tǒng)發(fā)掘、保護(hù)優(yōu)秀長(zhǎng)江文化遺存。長(zhǎng)江上下游、左右岸、干支流沿線文化和文化遺產(chǎn)資源密集、質(zhì)量上乘。秉承保護(hù)優(yōu)先理念，摸清長(zhǎng)江文化資源家底，發(fā)掘其中優(yōu)秀的文化遺存，劃定保護(hù)范圍，對(duì)其進(jìn)行真實(shí)性、完整性保護(hù)，展示不凡價(jià)值，彰顯偉大歷史。二是深入闡釋、提煉優(yōu)秀長(zhǎng)江文化的時(shí)代意義與價(jià)值。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面挖掘長(zhǎng)江文化內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相通之處，梳理保護(hù)相關(guān)長(zhǎng)江文化遺存，凝練其中蘊(yùn)含的時(shí)代意義。深入挖掘和闡發(fā)長(zhǎng)江文化中歷史文化、山水文化蘊(yùn)含的講仁義、尚和合、剛?cè)岵?jì)的文化性格。深入挖掘和闡發(fā)長(zhǎng)江文化中紅色文化蘊(yùn)含的追求國家統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛，崇正義、求大同、英勇無畏的精神氣度。深入挖掘和闡發(fā)長(zhǎng)江文化中農(nóng)耕文化、工商文化、科教文化、人居文化、技藝文化、飲食文化蘊(yùn)含的重民本、守誠信、務(wù)實(shí)進(jìn)取的理想情懷，使長(zhǎng)江文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

(二)豐富以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的優(yōu)秀長(zhǎng)江文化載體

一是樹立長(zhǎng)江先進(jìn)典型。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展“長(zhǎng)江社會(huì)主義核心價(jià)值先進(jìn)典型”推薦和評(píng)選活動(dòng)，推薦范圍包括自古至今既與長(zhǎng)江相關(guān)又契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人物或事跡，每一個(gè)詞選一個(gè)典型，在全社會(huì)進(jìn)行宣傳學(xué)習(xí)，同時(shí)推薦和評(píng)選過程本身也是一種宣傳。二是創(chuàng)新長(zhǎng)江先進(jìn)文化產(chǎn)品。圍繞推薦和評(píng)選出來的長(zhǎng)江先進(jìn)典型，創(chuàng)新長(zhǎng)江文化產(chǎn)品，打造長(zhǎng)江先進(jìn)文化精品“1+N”工程，借助一個(gè)典型衍生出N種優(yōu)秀文化產(chǎn)品(如戲劇作品、電視劇作品、電影作品、小說、詩歌、散文或理論文章、廣播劇或舞蹈、曲藝、雜技、主題公園等)，講好長(zhǎng)江文化先進(jìn)故事。三是創(chuàng)設(shè)長(zhǎng)江先進(jìn)文化氛圍。借山光以悅?cè)诵?，借湖水能靜心情。人是環(huán)境的產(chǎn)物，利用好各類先進(jìn)文化資源，以建設(shè)美麗宜居城市和社區(qū)為契機(jī)，堅(jiān)持全面參與，以民生共享為紐帶，傳承、弘揚(yáng)長(zhǎng)江先進(jìn)文化及其優(yōu)秀成果，營造新時(shí)代正能量人文環(huán)境，讓長(zhǎng)江先進(jìn)文化入腦入心入行。

(三)拓展含蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀長(zhǎng)江文化的傳播空間

一是注重國際傳播。世界正處于百年未有之大變局，新技術(shù)革命帶來生產(chǎn)發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)秩序面臨重構(gòu)；民粹主義沖擊歐美政治，全球化進(jìn)程出現(xiàn)逆流。涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)江文化傳播的場(chǎng)域應(yīng)該在國內(nèi)外共振。找到蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)江文化代表性符號(hào)，提煉“長(zhǎng)江文化標(biāo)識(shí)性概念”，從“輕傳播”出發(fā)，注重關(guān)注度、彰顯獨(dú)特性、擴(kuò)大接觸面、鋪陳情感律，對(duì)內(nèi)凝聚力量，對(duì)外展示長(zhǎng)江文化。二是注重線上傳播。建好用好長(zhǎng)江文化特色網(wǎng)站，打造長(zhǎng)江先進(jìn)文化融媒體傳播品牌。注重長(zhǎng)江文化自媒體傳播“微平臺(tái)”的建設(shè)，利用社交互動(dòng)提升長(zhǎng)江先進(jìn)文化在社會(huì)公眾尤其是青少年群體中的認(rèn)知認(rèn)同。建好用好官方微信、微博等社交媒體平臺(tái)，及時(shí)更新、推送符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)江文化熱點(diǎn)新聞、相關(guān)網(wǎng)站和知識(shí)鏈接等。三是注重虛擬載體建設(shè)。創(chuàng)建長(zhǎng)江文化數(shù)字化體驗(yàn)館、構(gòu)建長(zhǎng)江文化網(wǎng)上虛擬展覽館，開發(fā)新型融合傳播內(nèi)容和傳播方式。結(jié)合人工智能技術(shù)、3D影像技術(shù)、VR網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等前沿科技手段，綜合運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和聲、光、電等方式，將古代與現(xiàn)代，歷史與現(xiàn)實(shí)中融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)江文化形成視、聽、觸多維體驗(yàn)化展示，使長(zhǎng)江文化在動(dòng)態(tài)、活態(tài)傳承中增強(qiáng)感染力和實(shí)效性。

(四)落實(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀長(zhǎng)江文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體責(zé)任

一是政府層面的主導(dǎo)和引領(lǐng)。要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的方向性和主導(dǎo)性，在長(zhǎng)江重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)中筑牢廣大人民群眾契合主流意識(shí)形態(tài)需求的價(jià)值追求和價(jià)值規(guī)范。對(duì)于把長(zhǎng)江文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合得好的文化事業(yè)單位和文化企業(yè)給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)揮先進(jìn)典型示范作用，引領(lǐng)長(zhǎng)江文化建設(shè)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入。二是社會(huì)層面的平臺(tái)建設(shè)。構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，完善長(zhǎng)江文化公共服務(wù)體系。引入社會(huì)資本，布點(diǎn)長(zhǎng)江文化面向廣大人民群眾的公共傳播平臺(tái)，優(yōu)化長(zhǎng)江文化公共消費(fèi)場(chǎng)所的布局，滿足人民群眾對(duì)長(zhǎng)江文化需求，保障人民群眾文化權(quán)益。向社會(huì)招募長(zhǎng)江文化志愿講解員，科學(xué)解讀其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借助完善的長(zhǎng)江文化公共服務(wù)體系，在社會(huì)中形成相對(duì)統(tǒng)一的長(zhǎng)江文化共識(shí)。三是公民個(gè)人層面的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)的自我提升。長(zhǎng)江文化是長(zhǎng)江人民在歲月的勵(lì)精圖治中積淀形成的，新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀依然需要一個(gè)個(gè)“長(zhǎng)江人”的身體力行。要凸顯各行各業(yè)人民的歷史地位和時(shí)代特性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其價(jià)值準(zhǔn)則、職業(yè)操守、政治立場(chǎng)等方面，加強(qiáng)信仰認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同和情感認(rèn)同，引導(dǎo)廣大人民增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想自覺和行動(dòng)自覺。