（威海市塔山中學 山東 威海 264200）

民族傳統(tǒng)體育的種類有很多，不同的體育種類也經(jīng)過了長時間的歷史演變，在不斷的傳承與發(fā)展之中。在文化視角下，民族傳統(tǒng)體育的價值傳承在不同的歷史階段中都有不同的傳承形態(tài)，其價值特征也不再唯一，逐漸地更加具備多元化。在當下的時代背景下，民族傳統(tǒng)體育價值的傳承方面還面臨著一定的挑戰(zhàn)，只有度過這些困難，才能得到更好的發(fā)展。本文在文化的視角下對民族傳統(tǒng)體育價值的傳承，以及其在傳承過程中可能遇到的問題進行了分析，從而能夠使民族傳統(tǒng)體育的價值觀得到更加有效的弘揚以及傳承。

1、民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)體育價值

1.1、民族傳統(tǒng)體育

關于民族傳統(tǒng)體育的定義并不明確，關于民族傳統(tǒng)體育的研究范圍應該是包含世界的每一個國家以及地區(qū)，及世界上的每一個民族以及地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)體育。本文所研究的是中華民族的傳統(tǒng)體育，有專家將民主傳統(tǒng)體育定義為產(chǎn)生并流行于近代之前的體育競技活動。中華民族的傳統(tǒng)體育具有非常深厚的民族特點以及文化特色，其包含了我國各個民族各個地區(qū)的各種各樣的體育活動。關于民族傳統(tǒng)體育概念的研究還需要得到進一步的加深。對于民族傳統(tǒng)體育來說，民族性以及傳統(tǒng)性是其具備的兩個重要特征，而其形成的重要基礎是某一個民族環(huán)境，體育活動的傳統(tǒng)性也是區(qū)分其類別的根本因素。中國的民族傳統(tǒng)體育是在豐厚的，擁有明確自我特點的傳統(tǒng)文化背景下所形成的，其具備非常濃厚的民族特色，具有非常深遠的歷史價值。

1.2、民族傳統(tǒng)體育價值

價值的概念范圍比較寬，站在社會學的角度上，我們可以對社會價值進行探討，而站在文化學的角度上，我們也能夠對文化的價值進行探討。關于如何判斷某一事物的價值，要看其是否能夠真正的滿足社會以及人類所發(fā)展的需要。價值是客體與主體之間為了滿足某一項內容而需要形成的一種關系，是在主體和客體的相互作用中慢慢形成的。民族傳統(tǒng)體育所包含的內容具有一定的廣泛性，關于其價值的分析是看自從其產(chǎn)生以來，在社會中所擔任的功能以及在發(fā)展過程中不斷產(chǎn)生的價值。因為長時間的社會變化，而導致民族傳統(tǒng)體育所產(chǎn)生的價值更加的復雜，更加的具有多變性。民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中所體現(xiàn)的價值，除能夠滿足主體需要之外，還推動了民族文化的進一步發(fā)展，發(fā)揮了非常重要的作用。

民族傳統(tǒng)體育要想擁有更高的價值，不僅僅要具備某些功能，而且要看這些功能是否能夠真正的達到主體所需要的要求，并且還要看在這一重要演變過程中所出現(xiàn)的眾多文化內容。結合上文所述民族傳統(tǒng)體育的定義，民族傳統(tǒng)體育一般都發(fā)生在近代社會之前，而在不同的時代背景下，其所具備的功能不一定能夠滿足社會發(fā)展的需要，所以民族傳統(tǒng)體育能否得到更加有效的繼承，還需要看其所具備的價值是否在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的作用。當下中國正處于變化的時期，社會的形態(tài)以及背景都在發(fā)生著變化，民族傳統(tǒng)體育只有有效地面對這些社會變化，才能充分的發(fā)揮自身的價值。當然，民族傳統(tǒng)體育所發(fā)揮的價值并不都一定是正向的，也存在一部分負價值，其真正所發(fā)揮的價值還要看兩者之和。

2、民族傳統(tǒng)體育價值的研究現(xiàn)狀分析

我國在民族傳統(tǒng)體育方面的研究起步相對較晚一些，所以到現(xiàn)在關于這方面的研究也沒有形成非常完備的理論基礎，如果想要加深對民族傳統(tǒng)體育的研究，就必須要注重對其文化內涵的掌握。關于民族傳統(tǒng)體育價值的研究可以從很多的方面來入手，民族傳統(tǒng)體育在人文、經(jīng)濟以及教育等方面都發(fā)揮著一定的作用。另外，關于民族傳統(tǒng)體育價值的研究也應該結合當下的國家政策背景，其中包括有新農村的建設以及和諧社會的構建等等。民族傳統(tǒng)體育的價值隨著時代的發(fā)展而發(fā)生著變化，長久以來，不管是自然環(huán)境還是歷史環(huán)境都是處于不斷改變之中的，所以民族傳統(tǒng)體育的價值也是處于動態(tài)的改變之中。所以一般在對民族傳統(tǒng)體育進行價值規(guī)定的時候，需要將其放置在某一特定的環(huán)境中。同時在對民族傳統(tǒng)體育的價值進行判斷的過程中，要采用變化的思維，不能局限在某一種思維模式中，要結合環(huán)境的變化來判斷價值。另外在未來的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育也會顯現(xiàn)出全新的價值，所以它還有很多的價值等著我們去探索。

結合當前的研究現(xiàn)狀我們可以發(fā)現(xiàn)，研究人員在研究的過程中，往往沒有將某一民族的民族文化背景包含其中，從而往往會失去民族文化繼承的真實意義。很多的民族傳統(tǒng)體育項目因為沒有得到良好的繼承，所以往往不受到重視，而且也會慢慢的消失在人們的視野當中。關于民族傳統(tǒng)體育的本質價值分析應該要足夠的具體，落實到某一民族的某一具體體育項目中，能夠清晰地明確其內涵，并且對于其價值能夠有明確的判定。雖然有很多的文章都對傳統(tǒng)體育項目的本質屬性價值進行了研究，但是相對來說都缺乏一定的系統(tǒng)性，從而導致其總體呈現(xiàn)出非常混亂的狀態(tài)，使人們無法對其產(chǎn)生正確的認識。

受到我國地理環(huán)境的影響，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目面對著很多的生存困難，同時也因為我國的民族眾多，民族傳統(tǒng)體育項目也具有一定的多樣性。為了能夠對民族傳統(tǒng)體育項目進行有效的保護，學術界展開了非常深刻的討論。只有不斷地對其價值進行挖掘，使其更加的適應當下的社會環(huán)境，滿足當下的社會價值需要，才能夠實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的有效傳承。關于民族傳統(tǒng)體育研究的文章一般都聚集在少數(shù)民族地區(qū)，在以漢族為主要民族的地區(qū)，關于此類研究的文章較少，這跟當下的社會環(huán)境有很大的關系。近些年以來，很多的少數(shù)民族地區(qū)都存在著一些比較惡劣的暴亂問題，所以說對民族傳統(tǒng)體育項目的研究可以進一步的促進各民族之間的團結。另外一些居住在以漢族為主要民族的地區(qū)的少數(shù)民族，因為缺少氛圍的熏陶，所以對本民族傳統(tǒng)民族體育的重視程度較低，沒有發(fā)揮到良好的傳承作用。很多的民族傳統(tǒng)體育項目都有非常深厚的民族文化內涵，并且受到了民族認同，所以需要加大對其弘揚的力度，這對于加強各民族之間團結有非常重要的意義。在民族傳統(tǒng)體育的研究方面還需要具體到個案之中，通過個案分析來對民族傳統(tǒng)體育項目的形成與發(fā)展進行掌握，從而能夠將其更深層的價值發(fā)揮出來。

民族傳統(tǒng)體育有非常豐富的價值，其在我國體育相關政策的制定方面發(fā)揮著一定的重要作用，并且能夠推動學校體育，群眾體育以及競技體育的發(fā)展。雖然關于民族傳統(tǒng)體育價值的研究比較多，但是大多數(shù)的研究都較為重視理論方面，而缺乏了實踐經(jīng)驗的積累，所以很多的研究都較為理想化。另外，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的過程中，可能也存在著一定的發(fā)展弊端，但是關于這方面的內容卻缺少相關的研究。所以在民族傳統(tǒng)體育價值的研究方面，還需要以實踐為基礎，從而能夠將其價值充分的發(fā)掘出來，使其能夠更快的融入到學校體育，群眾體育以及競技體育當中，使其能夠充分地推動現(xiàn)代體育的發(fā)展，同時也能夠實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)體育的繼承以及弘揚。

3、民族傳統(tǒng)體育的傳承

3.1、民族傳統(tǒng)體育的種類

民族傳統(tǒng)體育活動的種類非常豐富，就根據(jù)當前的記錄來說，少數(shù)民族的體育項目已經(jīng)高達幾百項。民族傳統(tǒng)體育在分類的過程中有不同的分類標準，通常是按照活動的性質來進行分類，其中包括娛樂方面、經(jīng)濟方面以及養(yǎng)生方面。娛樂類的民族傳統(tǒng)體育具有非常濃厚的民族特點，動作會更加的優(yōu)美流暢，更加的具備觀賞價值，在傳播的過程中會更加的容易推廣。競技類的民族傳統(tǒng)體育項目具有非常顯著的體育性，并且在對抗性方面要相比于其他傳統(tǒng)體育項目更加的明顯，該類體育項目在進行的過程中會有更高的要求，并會通過一些方法來決定勝負。最后一種是健身養(yǎng)生類的民族傳統(tǒng)體育項目，該類體育項目的重要特征就是養(yǎng)生，體現(xiàn)人們對于健身養(yǎng)生的重視。

3.2、民族傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育具有非常深厚的歷史底蘊以及文化，但是關于這方面的研究卻一直沒有得到有效的推進。我國的民族傳統(tǒng)體育剛開始發(fā)展的時候，是處于被動的狀態(tài)。到發(fā)展的上升階段，民族傳統(tǒng)體育就逐漸的呈現(xiàn)出了自動發(fā)展的狀態(tài)，這跟我國的歷史背景歷史演變過程之間有非常重要的關系。隨著時代的演變，中國的文化也在跟隨著時代發(fā)展的步伐向前行走著，民族傳統(tǒng)體育也是中國文化中的一項重要內容。在封建社會，因為閉關鎖國政策的影響，所以我國的文化很少受到來自西方文化的影響。我國是經(jīng)過5000多年發(fā)展的文明古國，在時間的長河中，我國不斷積累了非常豐富的民族文化。在古時期，并未出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育這樣一個詞語，而是將其稱為民族的一種文化活動，人們通過這些活動來進行生產(chǎn)，同時這也是民族長期發(fā)展所留下的風俗習慣。民族文化的發(fā)展是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個重要基礎，民族傳統(tǒng)體育的出現(xiàn)是實現(xiàn)了中國的民族傳統(tǒng)文化與西方重要先進思想的結合。

在鴉片戰(zhàn)爭以后，西方文化開始對中國文化產(chǎn)生影響，現(xiàn)代體育的理念就這樣傳入了中國。在那個時期，學堂中所開展的體操課主要的學習內容是傳統(tǒng)武藝。在不斷的發(fā)展過程中，西方現(xiàn)代體育思想的影響越來越大，中國傳統(tǒng)文化下的民族傳統(tǒng)體育也在非常困難的過程中尋求自身的發(fā)展。傳統(tǒng)武藝是民族傳統(tǒng)體育的一項重要代表。在新中國成立以后，民族傳統(tǒng)體育本應該獲得更加廣闊的發(fā)展空間，但是受到一些問題的影響，其發(fā)展受到了一定的阻礙。在我國改革開放之后，人們在研究民族傳統(tǒng)體育的道路上不斷探索，民族運動會在開展的過程中也更加的規(guī)則化、標準化。并且關于民族傳統(tǒng)的體育理論也在更加的充實完善，在這一階段，民族傳統(tǒng)體育的傳承走向了更加穩(wěn)定的發(fā)展階段，意味著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不再是被動的，而是開始自動上升的發(fā)展。在學科建立之后，本認為民族傳統(tǒng)體育應該獲得更好的發(fā)展，但是從目前的情況看來，其發(fā)展主要還是圍繞武術而展開，所以慢慢的就缺少了一些發(fā)展的意義。

3.3、民族傳統(tǒng)體育傳承的特點

結合歷史的發(fā)展來看，民族傳統(tǒng)體育在傳承的過程中并不平衡，而且地域性較為明顯。中華民族的5000年文明為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展以及傳承提供了非常廣闊的空間，封建社會是民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的一個重要階段，在鴉片戰(zhàn)爭之后，民族傳統(tǒng)體育才開始了真正的發(fā)展。民族傳承體育在新中國成立之后并沒有得到大力的發(fā)展，而是受到了一些阻礙。在改革開放之后通過建立學科又實現(xiàn)了穩(wěn)步的發(fā)展，但是到當下的社會情況下，其發(fā)展又是遇到了一些困難。從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的過程中，我們可以看出其在發(fā)展的過程中遇到了很多阻礙，也得到了很多機遇，總體上呈現(xiàn)的是穩(wěn)步上升的姿態(tài)。受到社會歷史的影響，其發(fā)展的過程有很多的波折。

因為我國的民族眾多，并且分布的相對較為分散，不同的民族具有不同的生活環(huán)境。我國的少數(shù)民族一般都分布在中西部地區(qū)，這些地區(qū)往往有很多的高山谷地以及草原等等，而漢族人民主要集中在中原地區(qū)。受到地理環(huán)境的影響，不同民族所產(chǎn)生的民族文化以及民族特點是存在很多不同的，所以不同的民族也會形成不同的傳統(tǒng)體育項目，具有非常豐富的形式。因為居住環(huán)境相對來說較為特殊，所以各民族在自我的文化影響下形成了具備自身民族特色的傳統(tǒng)體育項目。由此可見，民族傳統(tǒng)體育在分布上具有非常明顯的地域性。

4、提高傳統(tǒng)體育文化價值的措施

4.1、加強傳統(tǒng)體育的“申遺”工作

2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，使世界再次關注保護非物質文化遺產(chǎn)的相關工作。隨后，在2005年我國就頒布了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，使我國的文化遺產(chǎn)保護工作形成體系。能被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄的項目一定具有以下特征：擁有一脈相承的文化背景，固守自我的文化傳承，兼容并包的文化空間等。毫無疑問的是，如果某項傳統(tǒng)體育被列入“非遺”，那么對項目的一定會受到更多的關注度，得到更多的保護。所以，工作人員一定要將那些符合條件的傳統(tǒng)體育項目進行“申遺”。首先，工作人員要了解明白該體育文化，對它所傳承的東西，以及發(fā)展情況要了如指掌，盡量保留傳統(tǒng)體育文化的原貌。以新疆地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化項目“申遺”為例。新疆一直被認為是中國的偏遠地區(qū)，受到的重視程度自然無法與經(jīng)濟發(fā)達的城市相比較。為了讓這些具有深厚文化背景的傳統(tǒng)體育繼續(xù)發(fā)揚光大，工作人員就對符合要求的項目進行了“申遺”，截至2013年新疆共有4項傳統(tǒng)體育、游藝以及雜技被列入“世界非物質文化遺產(chǎn)”以及國家保護名錄，讓越來越多的國人，甚至是國際友人對其有了深入了解，充分認識到它背后的文化價值，讓傳統(tǒng)體育項目不單只是一項簡單的體育運動，而是成為一種文化的符號，成為一種文化的縮影。

4.2、加強傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育活動的教育功能

在很多人的刻板印象中認為“體育”與“文化”之間有一條無法逾越的溝，所以傳統(tǒng)體育活動更不可能存在“教育功能”，事實上，這樣的想法大錯特錯。眾所周知，一方水土養(yǎng)一方人，傳統(tǒng)體育也是如此。新疆的地理特征是“三山夾兩盆”，既有山脈，也有草原，為了方便生活人們選擇馬、駱駝等作為交通工具，再結合民族特性就逐漸演變出賽馬、摔跤、滑冰等傳統(tǒng)體育運動，然而中原地區(qū)古代并沒有這些體育運動。所以傳統(tǒng)體育背后所蘊涵的文化要讓更多人了解到，才可以加強傳統(tǒng)體育運動的文化價值。要想加強傳統(tǒng)體育活動的教育功能就要從多方面入手，根據(jù)不同人群的特點，制定適合的方案。對于社會人士來說，他們工作時間比較繁忙，可以運動的時間很有限，因此可以通過在社區(qū)建設傳統(tǒng)體育基地以及各單位可以組織文化大賽等活動等吸引他們的注意力。對于在校生則可以通過開展傳統(tǒng)體育文化賞析等課堂，盡量補齊他們的空白知識。除此之外，相關景區(qū)也可以做一些努力，例如，“那達慕”草原盛會，每年都會有成千上萬的人前往草原共聚盛會，那么相關工作人員就可以借助該機會向游客們宣傳，激起游客的好奇心與探索欲。

4.3、加強政府對傳統(tǒng)體育工作的引導

要想使傳統(tǒng)體育活動在全國范圍內得到推廣，增強傳統(tǒng)體育活動的文化價值還需要政府的積極引導。各級政府應該在正確認識當?shù)氐膶嶋H情況的基礎上發(fā)揮宏觀調控的作用，出臺一些相關政策，從而推動傳統(tǒng)的體育文化的持續(xù)發(fā)展。例如，新疆的當?shù)卣疄榱思o念先民的愛國戍邊功績，將每年的4月18日命名為“西遷節(jié)”，6月23日命名為“東遷節(jié)”。除此之外，立法部門也要逐漸完善相關立法工作，建立科學有效的制度，對于某些違法活動要嚴加打擊。長此以往，我國的傳統(tǒng)體育活動必定會朝著更好的方向發(fā)展。此外，還可以通過選編民族傳統(tǒng)體育文化相關教材，對民族傳統(tǒng)體育文化知識進行合理化的篩選，向學生進行普及。此外，學校應該多培養(yǎng)專門的民族傳統(tǒng)體育教師。在體育項目的開展上，可以選取操作性強、趣味性高、能夠培養(yǎng)學生民族自尊心的體育項目進行教學。此類在教學上的嘗試，可以增加民族傳統(tǒng)體育文化的載體，擴大受眾面。在教育教學上來說，也能夠加強學生的文化認同感，增強社會的文化自信。

5、結語

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育的價值需要符合時代發(fā)展的特點，需要滿足社會發(fā)展的需求，只有這樣才能實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育有非常豐富的價值，需要人們不斷地對其進行挖掘，并且在其研究方面，還需要投入更多的重視，避免重理論輕實踐的情況發(fā)生，使得某些情況理想化，難以達到有效的效果。研究人員在研究的過程中要結合實際，通過實踐積累經(jīng)驗，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供有效的基礎。我國有很多的民族，各個民族形成了屬于自己的民族體育活動，具有非常鮮明的民族特點，所以關于其價值的探索是非常豐富的，是具有非常廣闊前景的，需要相關研究人員投入足夠的重視，努力發(fā)掘其價值，發(fā)揮其作用。