（廣東南華工商職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510507）

前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種文化的實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能等相關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。自古以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就作為全人類共有的文化遺產(chǎn)，起到維護(hù)和保持文化多樣性、凝聚民眾精神、促進(jìn)全人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要作用?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，全世界都逐漸加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)隊(duì)伍中。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化重要表演形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)重點(diǎn)內(nèi)容，但是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的特殊性特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著巨大的困境，展開對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性的傳承發(fā)展具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

1、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

1.1、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有豐富的文化歷史價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)形式，通過傳統(tǒng)武術(shù)文化可以窺視到我國各個(gè)民族在歷史的變遷情況，從中梳理掌握到民族特色文化的內(nèi)容。當(dāng)前展開高質(zhì)量的傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于構(gòu)建全面系統(tǒng)的中國民族文化體系，保護(hù)我國文化多樣性。

1.2、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有利于推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展

“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”已經(jīng)成為我國文化變革發(fā)展的宏遠(yuǎn)目標(biāo)和方向。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，有利于豐富我國文化資源，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供重要內(nèi)容，為推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)提供動(dòng)力。與此同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已然成為全人類共同的發(fā)展目標(biāo)，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。

2、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境

2.1、對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)識(shí)不足

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承并不是一個(gè)一蹴而就的工作，其需要全人類持之以恒，堅(jiān)持不懈的傳承與保護(hù)，且需要按照科學(xué)合理的傳承保護(hù)原則。如，傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要遵循整體性原則，對(duì)于我國各種形式的傳統(tǒng)武術(shù)文化的整體生存空間展開系統(tǒng)化的歸納，制定系統(tǒng)化保護(hù)策略。但是事實(shí)上，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在片面的認(rèn)知。第一，當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承保護(hù)的缺少整體性的認(rèn)知。如，個(gè)別地區(qū)并未形成正確的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致一些少數(shù)民族或是偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化逐漸散失。而有些地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)形成系統(tǒng)化的傳承保護(hù)，如，“詠春拳”等武術(shù)形式；第二，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)存在短視認(rèn)知，如，一些地區(qū)采取急功近利的態(tài)度對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承保護(hù)持有“重開發(fā)、輕管理，、輕保護(hù)”的情況；第三，全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的認(rèn)知不夠正確，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的接受度、認(rèn)同感不高，這大大制約著傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承發(fā)展。

2.2、尚未形成針對(duì)性的傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承法律機(jī)制

雖然現(xiàn)階段國家已經(jīng)針對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)設(shè)置專門的法律法規(guī)，但是落實(shí)到地方執(zhí)行環(huán)節(jié)中，具體的傳承和保護(hù)措施仍舊需要地方能夠因地制宜、因時(shí)制宜制定最佳的行政法規(guī)政策。如此，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地區(qū)傳承發(fā)展中存在困境。第一，地方層面的立法缺少整體性。不同地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化具有獨(dú)特性特點(diǎn)，并不指望依靠國家層面上的法律法規(guī)徹底解決非遺傳承中所面臨著的全部問題。這需要地方相關(guān)部門能夠出臺(tái)與國家法律政策相適應(yīng)的全面系統(tǒng)的地方性保護(hù)條例。而當(dāng)前地方性保護(hù)條例存在著立法層次低、約束力不高、可操作性低等問題。且各個(gè)地區(qū)的立法針對(duì)性也不同，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的傳承發(fā)展帶來巨大的阻礙；第二，地方對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承仍舊存在較大的政策空白。當(dāng)前地方針對(duì)于本地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知不夠清晰，未能夠出臺(tái)民間文化政策法規(guī)，在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承工作中難以采用科學(xué)的、可持續(xù)的工作程序。

2.3、缺少專業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育機(jī)構(gòu)

非遺傳承保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性較強(qiáng)的工作，特別是傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承其需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行常態(tài)化的練習(xí)和發(fā)展，這就需要擁有專門的教育機(jī)構(gòu)。第一，當(dāng)前我國素質(zhì)教育活動(dòng)中對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺的教育內(nèi)容不足。傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化內(nèi)容豐富，現(xiàn)階段雖然在基礎(chǔ)教育體育教學(xué)改革活動(dòng)中，個(gè)別學(xué)校導(dǎo)入了傳統(tǒng)武術(shù)課程，但是歸根究底這些傳統(tǒng)武術(shù)形式內(nèi)容單一，如，僅僅是對(duì)于太極拳、太極劍等武術(shù)形式的傳承教育；第二，傳統(tǒng)武術(shù)的教育教師隊(duì)伍不夠。在現(xiàn)有的傳統(tǒng)武術(shù)教育教學(xué)機(jī)構(gòu)中，往往是展開“普及性”武術(shù)文化教育，并未涉及到傳統(tǒng)武術(shù)文化作為非遺文化的核心內(nèi)涵傳承教育。如，學(xué)校教育中，教師僅僅是對(duì)于太極拳的招式的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生并未通過武術(shù)活動(dòng)掌握到傳統(tǒng)武術(shù)文化所具有的忠義、勇敢等精神內(nèi)涵。

2.4、對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重視程度不夠

同其他自然遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為載體，融入到人民的骨血中的文化形式。實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須擁有特定的“匠人”，能夠展開對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非遺的精細(xì)打磨和發(fā)展。但是事實(shí)上當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培育發(fā)展存在諸多的困境。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承人的扶持力度不夠。傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承人其需要持之以恒地進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，這勢(shì)必會(huì)影響到傳承人的經(jīng)濟(jì)生活。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，作為傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承人其能夠通過所傳承的武術(shù)文化獲得的經(jīng)濟(jì)效益大大降低，這大大制約著非遺傳承人的數(shù)量和質(zhì)量的發(fā)展。

3、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對(duì)策

3.1、加大非遺宣傳

第一，利用自媒體技術(shù)，展開傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的種類，形式等的認(rèn)知程度不高，嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化所煥發(fā)的文化歷史價(jià)值以及社會(huì)文化教育價(jià)值。當(dāng)前必須能夠展開對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)形式的系統(tǒng)化調(diào)查，構(gòu)建起傳統(tǒng)武術(shù)文化的數(shù)據(jù)庫，從而改變傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化在傳播中所面臨著時(shí)間和空間的制約因素，改變當(dāng)前社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的認(rèn)知情況；第二，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展開多種形式的傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化宣傳。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的認(rèn)識(shí)不清晰，全民認(rèn)同感不高是制約其正確開發(fā)和傳承的重要因素。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，要求能夠科學(xué)合理地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多元化特點(diǎn)，借助多種網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的宣傳推廣。如，每一個(gè)地區(qū)都可以制作本地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化形式，將其上傳到國內(nèi)知名的網(wǎng)站中，增加傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的點(diǎn)擊率和了解率。如，針對(duì)于易門縣白沙坡虎掌舞為例，大多數(shù)人們都不認(rèn)識(shí)它，就無法調(diào)動(dòng)自己的積極性進(jìn)行該傳統(tǒng)武術(shù)非遺的傳承和發(fā)展。而借助網(wǎng)絡(luò)媒體展開全方位的宣傳具有積極作用。

3.2、完善相關(guān)法律法規(guī)

第一，采取國際化的立法方式。展開對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是全人類生存發(fā)展的重要內(nèi)容，當(dāng)前國際上已經(jīng)在傳統(tǒng)非遺文化保護(hù)工作中取得一定的成功，這對(duì)于我國傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承保護(hù)提供了參考和借鑒。對(duì)此我國也應(yīng)該能夠同國際接軌，采取具有國際意義的法律制度；第二，因地制宜采取具有地方特色的法律制度。根據(jù)我國非遺傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)現(xiàn)狀可知，其已經(jīng)初步構(gòu)建起行政法保護(hù)，但是在民事性保護(hù)上仍舊存在局限性。因此，要去立法機(jī)關(guān)能夠因地制宜，根據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)情況，建立和健全相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律，讓傳統(tǒng)武非遺文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)能夠擁有一個(gè)科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的法律機(jī)制。

3.3、做好傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)教育

教育為社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的人才隊(duì)伍的同時(shí)，其也可以為傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化傳承工作提供武術(shù)文化認(rèn)同基礎(chǔ)，提供專業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)教育隊(duì)伍等。當(dāng)前要求地方學(xué)校在教育教學(xué)活動(dòng)中，能夠基于傳統(tǒng)武術(shù)文化開設(shè)地區(qū)教學(xué)課程資源，制定全面完整的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，從而讓傳統(tǒng)武術(shù)的非遺物質(zhì)文化傳承提供理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能。更重要的是，在校本課程資源的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承理論教育和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式。如，在學(xué)校的體育課中開設(shè)當(dāng)?shù)亍盎⒄莆琛斌w育活動(dòng)課程，讓學(xué)生能夠感知到“虎掌舞”這種地方傳統(tǒng)武術(shù)形式內(nèi)容，在潛移默化中成為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承者和保護(hù)者，實(shí)現(xiàn)全民傳承保護(hù)。

3.4、為傳承人培養(yǎng)提供資源支持

傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主力，當(dāng)前只有保護(hù)好傳承人并且建立起完善的傳承機(jī)制，才能夠從根本上做好傳統(tǒng)武術(shù)非遺物質(zhì)文化傳承工作。第一，要求完善傳承人的認(rèn)定機(jī)制。傳承人認(rèn)定機(jī)制主要是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和技能的合法化、科學(xué)化發(fā)展，為傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承保護(hù)宣傳提供一個(gè)準(zhǔn)確的樣本。當(dāng)前構(gòu)建傳承人認(rèn)定機(jī)制，需要合理擴(kuò)充認(rèn)定數(shù)量，有效的保障傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的合理交流和可持續(xù)發(fā)展。還要求能夠制定科學(xué)有彈性的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步擴(kuò)大人地該范圍讓更多的傳統(tǒng)武術(shù)文化掌握人能夠主動(dòng)保護(hù)申請(qǐng)認(rèn)定，并且參與到傳統(tǒng)武術(shù)非遺文化的傳承工作中；第二，要求能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的帶徒傳藝的方式，在歷史傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)武術(shù)的帶徒傳藝方式需要面對(duì)面的展開，且主要采用演示練習(xí)傳藝，這其中所提出的時(shí)間空間等的要求限制，大大制約著傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展，對(duì)此要求能夠采用多樣化帶徒傳藝方式，如利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)授課教學(xué)模式，展開前期分散學(xué)習(xí)，后期集中到傳承人面前展開專業(yè)性的教學(xué)指導(dǎo)。

4、結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家民族文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)，更是中華民族文化源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)。以傳統(tǒng)武術(shù)為對(duì)象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著資金不足、專業(yè)人才匱乏、傳承保護(hù)意識(shí)欠缺等問題，對(duì)此要求能夠?qū)ΠY下藥，采取創(chuàng)新性的手段，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)非遺傳承提供政策支持、培養(yǎng)專業(yè)的傳承人才隊(duì)伍，并且能夠基于現(xiàn)代教育和技術(shù)手段，展開全民宣傳，做好傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)教育活動(dòng)。