陳藝允，陳超慧

（江西財經(jīng)大學(xué) 江西，南昌 330013）

我國的鄉(xiāng)村旅游開始于80年代，到21世紀(jì)已經(jīng)全面的發(fā)展。近些年來，在國家推行美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等一系列政策的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的新趨勢，由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游。目前,旅游型鄉(xiāng)村建設(shè)普遍存在景觀同質(zhì)化的現(xiàn)象，主要原因是在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中缺乏鄉(xiāng)土文化元素融入景觀，忽略了“文化是旅游靈魂”這一關(guān)鍵點(diǎn)。

敘事學(xué)作為一種獨(dú)特的視角為景觀設(shè)計帶來了新的思路，把敘事學(xué)的理論運(yùn)用到鄉(xiāng)村旅游景觀的設(shè)計中，通過景觀敘事來解讀鄉(xiāng)村中所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，研究其與景觀空間、景觀元素和景觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系，通過情景故事的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游中鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的表達(dá)[1]。

1 鄉(xiāng)土文化景觀敘事學(xué)相關(guān)概念

1.1 鄉(xiāng)土文化景觀的定義

“鄉(xiāng)土景觀”，其定義是指在特定區(qū)域內(nèi)反映該區(qū)域中自然環(huán)境與社會生活、風(fēng)俗特點(diǎn)的景觀[2]。

“文化景觀”，第16屆世界遺產(chǎn)大會中涉及到了“文化景觀”這個概念，大會其分為三種類型：第一種類型是由人類有意識的設(shè)計和建造景觀，如聚落公共空間、街道小巷、各種不同風(fēng)格的建筑等；第二種類型是有機(jī)進(jìn)化的景觀，有機(jī)進(jìn)化的景觀分為殘遺物景觀和持續(xù)性景觀。第三種類型是聯(lián)想性文化景觀，如歷史、民俗等非物質(zhì)文化景觀。

在眾多的學(xué)術(shù)期刊中，提到的鄉(xiāng)土景觀是較多的，鄉(xiāng)土景觀與鄉(xiāng)土文化景觀之間的概念界定范圍不明顯，通過結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)和國內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為“鄉(xiāng)土文化景觀”是在鄉(xiāng)村土地表面上的自然環(huán)境經(jīng)過人類的需要而改造和利用后形成的景觀，它包含了鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化景觀和鄉(xiāng)土非物質(zhì)文化景觀，能記錄和傳承鄉(xiāng)村的文化信息。鄉(xiāng)土物質(zhì)文化景觀包括了傳統(tǒng)的建筑、道路街巷、鄉(xiāng)土小品以及鄉(xiāng)土的裝飾品等等。鄉(xiāng)土非物質(zhì)文化景觀包括當(dāng)?shù)氐姆窖浴⑿叛?、手工技藝、民俗文化以及歷史傳說等等。

1.2 景觀敘事的定義

“敘事”是對人們在生活中發(fā)生的故事進(jìn)行本能表達(dá)的一種方式，它是由敘事者、媒介、體驗(yàn)者三者構(gòu)成，由敘事者通過一些媒介向體驗(yàn)者傳遞信息。敘事學(xué)最早應(yīng)用于傳統(tǒng)文學(xué)，運(yùn)用文字講述故事，使得歷史能夠傳承與延續(xù)。后來敘事學(xué)不僅應(yīng)用于傳統(tǒng)文學(xué)，也向繪畫、電影、景觀等等領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)展，運(yùn)用語言、空間場景、圖畫講述故事，使得故事更加的豐富多彩。

“景觀敘事”是景觀設(shè)計師把歷史故事通過景觀空間、景觀形態(tài)向體驗(yàn)者傳遞歷史文脈、文化等等的信息，以增強(qiáng)體驗(yàn)者對敘事性景觀的歸屬感和認(rèn)同感并產(chǎn)生精神上的共鳴。景觀作為空間傳播的媒介，很少有人認(rèn)為景觀也在講述故事，其實(shí)每個地方的景觀都記載著當(dāng)?shù)氐淖匀?、文化、歷史，我們?nèi)バ蕾p、去體驗(yàn)的景觀就是在傾聽景觀為我們闡述當(dāng)?shù)氐淖匀?、歷史、文化的故事。景觀敘事有區(qū)別于文學(xué)敘事、繪畫敘事和電影敘事，景觀敘事無法把體驗(yàn)者的聯(lián)想限定在一個框架之內(nèi)，景觀的空間就相當(dāng)于是一個“容器”，形成的是更加開放的空間認(rèn)知，體驗(yàn)者能身臨其境的體驗(yàn)空間的多維變化，從中感受設(shè)計師的敘事思路。

1.3 巖下村景觀的敘事性

當(dāng)我們走進(jìn)浙江麗水巖下村，通過其中的三水交匯、古老的樹木、特色的建筑與道路、景觀布局以及手工技藝，能感受到這個村落的歷史文化的發(fā)展、家族奮斗的過程以及有關(guān)于這個村落各種事件的起源與發(fā)生的過程，是鄉(xiāng)民生活的痕跡和歷史發(fā)展的軌跡。巖下村是一個敘述故事的村落，是一個充滿故事的景觀空間，但它不僅是故事發(fā)生的場所，還承載著故事的起源與歷程。從敘事故事的角度去描述麗水巖下村的景觀空間，通過敘事手法重新構(gòu)建巖下村敘事景觀的敘事性思維模式，挖掘出其中的歷史文脈和文化景觀，給予巖下村獨(dú)有的歷史文化記憶，使景觀空間富有詩情畫意和精神內(nèi)涵[3]。

2 鄉(xiāng)村文化旅游景觀的現(xiàn)狀

2.1 我國鄉(xiāng)村文化旅游景觀的現(xiàn)狀

近年來，鄉(xiāng)村旅游如火如荼成為了當(dāng)下熱門的旅游形式，并且進(jìn)入了一個全面發(fā)展的時期。鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)群體的擴(kuò)大，旅游業(yè)發(fā)展迅速的同時帶動了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)增長。但是在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中，文化景觀出現(xiàn)了一些問題，在物質(zhì)文化景觀方面：大面積的農(nóng)業(yè)農(nóng)田被改造；土地利用格局規(guī)劃不完善；鄉(xiāng)村廣場景觀和城市廣場景觀區(qū)分不出來，有的廣場改造照搬城市景觀，體現(xiàn)不出鄉(xiāng)村的特色；歷史遺存下來的建筑被推翻建成現(xiàn)代的平房；生物和文化多樣性減少等等。在非物質(zhì)文化景觀方面：傳統(tǒng)的手工藝、民間藝術(shù)、歷史神話與傳說、宗教信仰等等逐漸消失，沒有景觀載體可以傳承。鄉(xiāng)村一味的適應(yīng)城市是當(dāng)下鄉(xiāng)村文化缺失的危機(jī)根源，無論是當(dāng)下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃還是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，大多都是套用城市的理論與方法去解決鄉(xiāng)村文化景觀的問題，直接導(dǎo)致歷史文化的湮滅[4]。

2.2 巖下村文化旅游景觀的現(xiàn)狀

巖下村位于麗水市縉云縣壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)的東端，地處括蒼山山腰的丘間平畈，平均海拔600多米，村落四面環(huán)山、依山傍水，是一座遠(yuǎn)離城市喧囂的將近1000 年的歷史古老村落，在2009 年被評為“浙江省特色旅游村”，在2014 年被列入中國傳統(tǒng)村落名單。巖下村依托著特色的傳統(tǒng)石屋、石橋、石道以及山間林海發(fā)展旅游業(yè)，村中還有歷史遺存的朱氏宗祠、古戲臺、古寺廟保存較為完好。目前巖下村的文化旅游還處于一個起步階段，村里準(zhǔn)備通過“文化+旅游”的融合模式促進(jìn)巖下村的發(fā)展，其中農(nóng)家樂和精品民宿也正在慢慢的建設(shè)。但是巖下村的鄉(xiāng)土文化景觀并沒有科學(xué)合理的進(jìn)行規(guī)劃，甚至有些還遭到了一些破壞，比如巖下村最具特色的石頭屋，村民在建造新的石頭屋時只是在外墻用石塊堆砌而不是真正意義上的石頭屋，失去了原有的意味。（圖1）有一些民宿直接在外墻貼上了木板，石頭屋搖身一變成了木板屋。作為歷史文化遺存的朱氏祠堂也是大門緊閉，內(nèi)部空空蕩蕩，沒有什么有關(guān)宗祠的物件（圖2）。古戲臺雕刻雖然精美，但因許久不打理臺頂上的壁畫已經(jīng)模糊。（圖3）雖然最近幾年縉云的交通非常的便利，但是進(jìn)入巖下村的道路卻是非常的不方便，道路非常的狹窄。（圖4）巖下村的毛竹資源非常豐富，村里的村民有出售竹制手工藝品來增加經(jīng)濟(jì)收入，但沒有一個合適的場景或者空間能讓這傳統(tǒng)的手工藝傳承下去。（圖5）穿過巖下村的石道是從南宋開始的沿海至內(nèi)陸的食言擔(dān)運(yùn)路線，但因?yàn)橹車鷽]有語言或者景觀小品的提示，使得來往游客都認(rèn)為只是普通的一條石路。（圖6）通過這些問題能發(fā)現(xiàn)巖下村在旅游開發(fā)的過程中，鄉(xiāng)土文化失去了原有的色彩，亟需正確的保護(hù)和傳承。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

3 鄉(xiāng)村文旅視角下的鄉(xiāng)土文化景觀敘事性設(shè)計策略和方法

鄉(xiāng)土文化景觀敘事設(shè)計可以根據(jù)鄉(xiāng)村的文化資源條件以及旅游發(fā)展方向進(jìn)行分析，以鄉(xiāng)村獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源為敘事主題引導(dǎo)整個項目的進(jìn)行，將旅游與鄉(xiāng)村資源相結(jié)合，打造鄉(xiāng)村特色的旅游路線，同時加入鄉(xiāng)土文化故事的背景，讓游客們在旅游觀賞的同時還能感受到鄉(xiāng)土文化的魅力。

巖下村的鄉(xiāng)土文化景觀敘事性設(shè)計中，依托于當(dāng)?shù)亓己玫淖匀画h(huán)境和鄉(xiāng)土文化資源，將現(xiàn)有的文化元素融入整個景觀設(shè)計中去，形成巖下村獨(dú)特的旅游主題。整體的主題根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源的故事進(jìn)行編排，通過景觀空間的編排和設(shè)計對整個村落的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行詮釋。

3.1 鄉(xiāng)村文旅視角下鄉(xiāng)土文化景觀主題的營造

一個故事，如果沒有了主題就像是沒有了靈魂，那這個故事注定是平淡無味的。敘事性鄉(xiāng)土文化景觀也如同這個故事一樣，沒有豐富有趣且有意義的主題，景觀空間的塑造必然是吸引不了觀賞者。有主題的敘事性景觀所塑造的空間能讓觀賞者參與進(jìn)來、能體驗(yàn)到景觀帶來的故事，賦予了景觀的一種特性。

在鄉(xiāng)土文化景觀敘事性設(shè)計中，首先確定的是主題的營造，可以以鄉(xiāng)村聚落格局、歷史遺跡、歷史事件、民俗風(fēng)情等等為主題。這類主題可以體現(xiàn)鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌以及風(fēng)俗民情，通過鄉(xiāng)村的歷史文化設(shè)計具有傳承性的村落景觀以推動旅游的發(fā)展，也能更合理的保護(hù)鄉(xiāng)村珍貴的歷史文化，使得開發(fā)與保護(hù)均衡發(fā)展。

在對巖下村文化資源挖掘整合后可以發(fā)現(xiàn)，巖下村具有敘事特色的是歷經(jīng)千年沉淀的村落風(fēng)貌和多元性鄉(xiāng)土文化。筆者認(rèn)為巖下村的主題營造可以以“石頭的故事”為主題，通過歷史遺存的石屋、石道、石橋、石井和鄉(xiāng)民產(chǎn)生的聯(lián)系為主線，并且通過不同的情節(jié)空間來展現(xiàn)和表達(dá)。將石頭文化故事作為敘事的主線，通過串聯(lián)各個景觀空間將整個旅游路線打造成一個文化故事體驗(yàn)之旅。

3.2 鄉(xiāng)村文旅視角鄉(xiāng)土文化景觀敘事的編排

主題一旦確定就要圍繞這個主題進(jìn)行一個合適的結(jié)構(gòu)編排，通過時間的組織或者空間的組織進(jìn)行編排所呈現(xiàn)的故事能給游覽者產(chǎn)生共鳴和感悟。在鄉(xiāng)土文化景觀敘事中的編排就好似功能分區(qū)，通過合理的規(guī)劃流線、分區(qū)域的活動項目以及豐富的景觀要素充分的展現(xiàn)出主題所要表達(dá)的思想。

結(jié)合巖下村的鄉(xiāng)土文化資源分布的情況下可以采用空間的組織進(jìn)行編排，通過不同的敘事空間進(jìn)行不同的編排給游覽者體驗(yàn)到不同的敘事情節(jié)發(fā)展。根據(jù)文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)理論，將巖下村鄉(xiāng)土文化景觀敘事空間的編排分為順敘、插敘、并敘三種編排方式。順敘是以貫穿整個景觀敘事的主線路，在各個空間中存在遞進(jìn)關(guān)系，體驗(yàn)者可以感受到故事的前因后果、情節(jié)發(fā)展。在巖下村中可以運(yùn)用古村發(fā)展歷史的敘事題材，巖下村的鄉(xiāng)民從溫州到縉云遷移形成的特色石頭村落，然后通過石道運(yùn)鹽帶來的村落發(fā)展，最后在政府的支持下成為一個旅游型村落等等一系列的事件都可以運(yùn)用順敘的方式從頭到尾的敘述出來。插敘是在主要敘事空間線路插入其他敘事空間，以豐富敘事的信息。例如在巖下村的朱氏祠堂中有許多關(guān)于血緣紐帶的親情故事可以作為插敘。并敘主要是通過將兩個或者多個敘事內(nèi)容在同一空間上同時進(jìn)行敘事表達(dá)，可以強(qiáng)調(diào)兩者之間的對比，例如將巖下村不同的手工藝品和手工技藝在同一空間內(nèi)進(jìn)行敘事，讓游客在同一空間體驗(yàn)到不同的手工文化的魅力，增強(qiáng)敘事的對比性和趣味性。

3.3 鄉(xiāng)村文旅視角鄉(xiāng)土文化景觀敘事的情節(jié)展開

故事情節(jié)展開是在主題的編排過后進(jìn)行分段落章節(jié)闡述，將主題所傳達(dá)的思想由段落章節(jié)詳細(xì)的描繪出來，使得整篇文章更加的生動。在景觀敘事中的故事情節(jié)展開就是要刻畫細(xì)小的景觀，并且在開頭、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾重點(diǎn)刻畫。開始空間的情節(jié)生成：在鄉(xiāng)土文化景觀敘事中故事開始的空間就是入口處，入口設(shè)計的成功能吸引人們有興趣去探索接下來的場景。入口景觀的設(shè)計不光能從形式上吸引還能對主題進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑忈專拖袷俏恼轮械拈_篇對故事的背景進(jìn)行的介紹。巖下村景區(qū)的入口處運(yùn)用了石頭建筑作為入口景觀，體現(xiàn)出了村落敘事景觀的主題，但是停車場設(shè)計的還是比較簡陋，可以在其中加入鄉(xiāng)土文化元素的小品增強(qiáng)趣味性或者以朱氏先祖設(shè)計成雕像，豐富停車場的景觀內(nèi)涵。

轉(zhuǎn)折空間的情節(jié)生成：轉(zhuǎn)折表示的是情節(jié)的跌宕起伏，在鄉(xiāng)土文化景觀中沒有一層不變的敘事，可以通過多種元素（古橋、農(nóng)田、牌坊、池塘、古木等等）為故事的情節(jié)推波助瀾。再加上空間的連接利用“柳暗花明”“別有洞天”這類詞語創(chuàng)造意境，加強(qiáng)景觀空間的對比，使得空間豐富多彩、曲折多變。巖下村的轉(zhuǎn)折空間可以以古樹、石橋、石井等為敘事元素生成的景觀節(jié)點(diǎn)表達(dá)空間與空間的連續(xù)。

結(jié)尾空間的情節(jié)形成：結(jié)尾空間也是敘事景觀的結(jié)束空間，在文章里好的故事總能讓人留下或幸福、或悲愴、或神秘的結(jié)局。在鄉(xiāng)土文化景觀敘事中也是如此，可以是先前景觀的積累情緒到最后結(jié)尾達(dá)到情緒最高點(diǎn)，站在最高點(diǎn)俯瞰來時的山路河水得到一種苦盡甘來的景觀體驗(yàn)，或是利用開闊的場景讓人得以無限的遐想和擁抱自然，或是首尾呼應(yīng)在結(jié)尾能加深體驗(yàn)的印象。巖下村的鄉(xiāng)土文化旅游景觀的敘事設(shè)計中運(yùn)用首尾呼應(yīng)的手法，整個村落的游覽路線是環(huán)形游線，也就是開頭即結(jié)尾，景區(qū)的入口處就是出口處。在游覽結(jié)束的時候看到來時的路引發(fā)游客們對游覽的回憶，回味體驗(yàn)的過程中總結(jié)出村落的景觀結(jié)構(gòu)，完成敘事景觀的主題從認(rèn)識到總結(jié)的轉(zhuǎn)變過程。

4 結(jié)語

基于上述，鄉(xiāng)土文化景觀的設(shè)計結(jié)合景觀敘事讓鄉(xiāng)村的故事、文化得到更豐富、更深層的補(bǔ)充，也是實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的一個方法，增強(qiáng)村民文化認(rèn)同感，保留當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的“根”，凸顯出地域文化特色[5]。通過還原鄉(xiāng)村文化的本土性，能夠給鄉(xiāng)民和游客帶來親切感、熟悉感，游客們可以在鄉(xiāng)村中根據(jù)主觀的認(rèn)識和客觀的景觀元素去了解鄉(xiāng)村的歷史和文化，與鄉(xiāng)土文化景觀產(chǎn)生精神上的共鳴。鄉(xiāng)村文化亦是推動經(jīng)濟(jì)增長的一個要素，通過敘事性景觀吸引游客前來觀賞，能夠帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)增長給鄉(xiāng)民們帶來物質(zhì)基礎(chǔ)，也能夠推動鄉(xiāng)村加快建設(shè)的步伐，建造適合現(xiàn)代人居住的鄉(xiāng)村環(huán)境。