諧音是漢語(yǔ)中一種常見(jiàn)的修辭手法，也是一種表達(dá)技巧，采用非直接的方式將擬表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)發(fā)音相同或相近的字詞來(lái)呈現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象。按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念，諧音中擬表達(dá)的內(nèi)容屬于一個(gè)“域”（domain），諧音中使用的字詞屬于另一個(gè)“域”（another domain），是一種跨域喻指現(xiàn)象，屬于隱喻范疇，所以諧音實(shí)際上就是把一個(gè)域映射到另外一個(gè)域，即一種語(yǔ)音隱喻。

諧音并非漢語(yǔ)的獨(dú)有現(xiàn)象，世界上許多語(yǔ)言都有諧音現(xiàn)象。不同語(yǔ)言的諧音采取了不同的隱喻路徑，從而構(gòu)建起的文化世界也各不相同。由此可見(jiàn)，諧音是具有語(yǔ)言性的，甚至可以說(shuō)，諧音是具有文化性的。

一、諧音

現(xiàn)代漢語(yǔ)有22個(gè)聲母、39個(gè)韻母，相拼后共有406個(gè)音節(jié)，加上四聲音調(diào)變化，共有大約1600個(gè)音節(jié)。然而，聯(lián)合國(guó)公布的常用漢字大約有6700個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足音節(jié)和漢字一一單獨(dú)對(duì)應(yīng)的要求。為了滿(mǎn)足人們的日常語(yǔ)言使用需求，漢語(yǔ)中便出現(xiàn)了許多同音、近音、多義的現(xiàn)象，也為諧音現(xiàn)象提供了大量的語(yǔ)音素材。

（一）同音異形異義

春節(jié)時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)把福字倒過(guò)來(lái)貼在門(mén)上，因?yàn)椤暗健焙汀暗埂钡陌l(fā)音完全一樣，但是字形不同，意義也不同。使用“倒過(guò)來(lái)”的“倒”寓意“來(lái)到”的“到”，寄托了人們對(duì)于幸福的期盼。魚(yú)是年夜飯不可或缺的一道菜，也是因?yàn)椤棒~(yú)”的發(fā)音和“余”相同，象征著結(jié)余和財(cái)富。春節(jié)貼的窗花上刻有喜鵲和梅花的圖案，喜鵲立于梅梢，“梅”和“眉”同音異形異義，用“梅”作“眉”的諧音，取“喜上眉梢”的寓意，表達(dá)了人們渴望吉祥如意的心理。國(guó)畫(huà)中經(jīng)常看到將猴子和蜜蜂兩種意象組合在一起，“猴”和“侯”“蜂”和“封”同音，取“封侯”的諧音。

英語(yǔ)中也存在同音異形異義諧音現(xiàn)象。例如：“Why is 9 afraid of 7 （為什么9 害怕7）？ ”“Be?cause 7 ate 9 （因?yàn)? 把9 吃了）. ”這里的“ate”為“eat”的過(guò)去式，發(fā)音和數(shù)字8的發(fā)音“eight”完全一樣，屬同音異形異義諧音。

（二）同音同形異義

陳允平的《望江南》里寫(xiě)道“杜鵑枝上杜鵑啼”，前后兩個(gè)“杜鵑”發(fā)音相同，字形相同，但是意義不同，前一個(gè)“杜鵑”指的是“杜鵑花”，后一個(gè)“杜鵑”指的是“杜鵑鳥(niǎo)”，這樣特殊情況的同音同形異義也構(gòu)成了諧音。毛澤東在《蝶戀花·答李淑一》里寫(xiě)道“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九?！鼻昂髢蓚€(gè)“楊柳”也是發(fā)音和字形都相同，前面的“楊柳”指的是楊開(kāi)慧和柳直荀烈士，后面的“楊柳”指的是飛揚(yáng)而上的柳絮楊花，象征著烈士的忠魂。

英語(yǔ)中也存在同音同形異義現(xiàn)象。例如：“Whyis a river so rich（為什么河流很富有）？ ”“Becauseit has two banks（因?yàn)樗袃蓚€(gè)銀行）.”英語(yǔ)中的“bank”有兩個(gè)義項(xiàng)：一指“河岸”，一指“銀行”。又如：“Will liars be honest after they die（騙子死后會(huì)變誠(chéng)實(shí)嗎）？”“No， they lie still（他們依然撒謊）.”在這個(gè)例子里，“l(fā)ie”含有“躺著”和“說(shuō)謊”兩個(gè)義項(xiàng)，這里以“躺著”來(lái)映射“撒謊”的義項(xiàng)。

（三）近音異形異義

此類(lèi)諧音中，本字與諧音字發(fā)音相近，字形不同，意義不同。例如：“龍王爺搬家——離海（厲害）?！痹谶@句歇后語(yǔ)中，“離”和“厲”“?！焙汀昂Α卑l(fā)音相近，構(gòu)成諧音，增添了歇后語(yǔ)的趣味性。又如：中國(guó)人喜歡數(shù)字“6”和“8”，“6”與“祿”發(fā)音相似，“8”與“發(fā)”發(fā)音相似，從而變成了中國(guó)文化中的吉利數(shù)字。由于“4”的發(fā)音聽(tīng)起來(lái)和“死”相似，所以在日常生活中，數(shù)字4受到了人們些許的冷落。

二、隱喻

諧音是一種語(yǔ)音隱喻，其將某一領(lǐng)域的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到另一領(lǐng)域進(jìn)行解構(gòu)、認(rèn)知和理解。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫（George Lakoff）等人研究認(rèn)為，隱喻指的是“跨域喻指現(xiàn)象”（to say one domain interms of another），諧音就是通過(guò)隱喻的路徑，把若干個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象聯(lián)系在一起，形成新的文化內(nèi)涵。例如：結(jié)婚的時(shí)候，新人的床上擺放棗、花生、桂圓、蓮子，從“食物域”映射到“早生貴子”的“民俗域”，棗、花生、桂圓、蓮子與“早生貴子”在意義上本毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻因?yàn)榘l(fā)音的同一性或相似性，使人們由一個(gè)域聯(lián)想到另一個(gè)域，產(chǎn)生了新的意義，形成了諧音的隱喻路徑。

隱喻就是給在兩個(gè)不同領(lǐng)域的事物搭建起一座“橋梁”，語(yǔ)音隱喻就是借語(yǔ)音的相似性為不同領(lǐng)域的事物搭建認(rèn)知的“橋梁”。搭建“橋梁”的過(guò)程就是人們思考、認(rèn)知、理解的過(guò)程。諧音這種語(yǔ)音隱喻不僅存在于文學(xué)作品中，而且存在于我們生活的方方面面，甚至可以說(shuō)，諧音這種語(yǔ)音隱喻現(xiàn)象無(wú)處不在，是人類(lèi)基本的認(rèn)知方式之一。

三、文化

不同語(yǔ)言使用者的思維方式和認(rèn)知方式不同，也導(dǎo)致了不同語(yǔ)言的隱喻路徑不同，從而展現(xiàn)出不同的文化圖式。諧音，作為語(yǔ)音隱喻的一種，深深地扎根于社會(huì)文化之中。雖然在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都存在諧音現(xiàn)象，但是二者的隱喻路徑完全不同。例如：在上文的英文例子中，“7 ate 9（7把9吃了）”“ate”為“eat”的過(guò)去式，發(fā)音和數(shù)字8的發(fā)音“eight”完全一樣，這里從“eight”的數(shù)量域映射到“eat”的動(dòng)詞域，隱喻“7把9給吃了”，體現(xiàn)了英文使用者幽默詼諧的生活情趣。在上文的漢語(yǔ)例子中，“喜鵲”“梅花”和“喜上眉梢”分屬不同的領(lǐng)域，除了發(fā)音相同或相近，沒(méi)有內(nèi)涵上的聯(lián)系，通過(guò)發(fā)音的同一性，構(gòu)建起新的認(rèn)知鏈接，使?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)言使用者看到這四個(gè)字，產(chǎn)生一個(gè)新的詞語(yǔ)域，體現(xiàn)的是中國(guó)人討吉利、求吉祥的一種文化心理。

（一）樂(lè)感文化

著名哲學(xué)家李澤厚先生曾經(jīng)提到，中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”。相比于西方的“罪感文化”和日本的“恥感文化”，中國(guó)的“樂(lè)感文化”強(qiáng)調(diào)追求人性的本體、人際之間的和諧以及世俗的幸福，是一種樂(lè)觀豁達(dá)、自強(qiáng)不息的生活態(tài)度。語(yǔ)言是文化的載體，諧音隱喻即體現(xiàn)了中國(guó)人的這種“樂(lè)感文化”，體現(xiàn)了趨吉避兇的文化心理。例如：人們?cè)诠?jié)日時(shí)“討口彩”式的語(yǔ)言使用，以及把可能招致災(zāi)禍的事物取之以其他諧音語(yǔ)音形式，以期避免災(zāi)禍，獲得心理上的滿(mǎn)足與安慰。

（二）豐富形象的思維方式

中華民族注重形象思維以及直覺(jué)性思維，善于聯(lián)想比附。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)近取諸身、遠(yuǎn)取諸物的認(rèn)知方式來(lái)創(chuàng)造語(yǔ)言、使用語(yǔ)言。人們看到圖像后將信息保存在大腦中，運(yùn)用聯(lián)想和想象產(chǎn)生一個(gè)新的意義。諧音隱喻體現(xiàn)的就是這樣一種豐富形象的思維方式，從“梅”“喜鵲”“樹(shù)梢”等具體的物象聯(lián)想到“喜上眉梢”，從“蝙蝠”聯(lián)想到“福氣”，從一個(gè)域映射到另一個(gè)域，通過(guò)隱喻路徑，使兩個(gè)域在人們的思維中產(chǎn)生聯(lián)系，形成認(rèn)知思維。

（三）含蓄委婉的表達(dá)方式

中國(guó)既是農(nóng)業(yè)國(guó)家又是內(nèi)陸國(guó)家，老百姓以農(nóng)耕生活為主，逐漸形成了一種封閉保守的生產(chǎn)方式，害怕改變和風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然的發(fā)展，所以中國(guó)人性格普遍含蓄委婉。性格上的含蓄委婉也體現(xiàn)在語(yǔ)言的使用當(dāng)中，人們?cè)谧８Ｐ氯说臅r(shí)候，不便直接說(shuō)出早生貴子的期盼，而是通過(guò)具體的食物，使人們產(chǎn)生認(rèn)知聯(lián)想，通過(guò)諧音隱喻的方式表達(dá)真意，寄托祝福。例如：“道是無(wú)晴卻有晴”當(dāng)中的“晴”與“情”構(gòu)成諧音隱喻，含蓄內(nèi)斂的中國(guó)人選擇用“晴”來(lái)指代感情，體現(xiàn)了具有中國(guó)韻味的獨(dú)特美學(xué)原則。

（四）幽默活潑的生活情趣

諧音隱喻體現(xiàn)了中華民族幽默活潑的生活情趣，例如：在歇后語(yǔ)“孔夫子搬家——盡是書(shū)（輸）”中，語(yǔ)音隱喻把“書(shū)”和“輸”聯(lián)系在一起，使人們?cè)诼?lián)想的過(guò)程中體會(huì)到一種恍然大悟的幽默與詼諧。又如：在《紅樓夢(mèng)》中，鳳姐笑道：“我又不會(huì)做什么干的濕的”，這里“濕”和“詩(shī)”是諧音，體現(xiàn)了鳳姐插科打諢、活潑靈動(dòng)的性格。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，諧音是語(yǔ)言外殼，隱喻是思維路徑，通過(guò)不同思維方式選擇不同的隱喻路徑，從而形成各異的文化圖式，構(gòu)建起多元的文化大廈。