賀園園

有人說，缺少德育教育，跟孩子缺愛一樣可悲。家長應(yīng)該重視孩子的人格品性教育，教孩子如何做人，因?yàn)樗鼤绊懞⒆拥囊簧?。貝多芬曾?jīng)說過，把“德性”教給你們的孩子，使人幸福的是“德性”，而非金錢。

父母通過道德言說的形式告訴孩子們做什么、怎么做，一定程度上可以塑造孩子們的價值觀并促進(jìn)道德品性提升。但是在家庭生活中，如果父母僅僅是告訴孩子們一定的道德要求，而忽視了通過自己的身體力行來影響孩子們的道德品性，則達(dá)不到想要的效果。

20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家班杜拉提出社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。他曾經(jīng)做過一個非常有名的實(shí)驗(yàn)，將參與實(shí)驗(yàn)的孩子分為3組，分別在A、B、C三個房間里觀看教育影片。在A房間內(nèi)放映的影片內(nèi)容是，成人對充氣玩偶拳打腳踢，隨后受到懲罰;B房間內(nèi)放映的影片內(nèi)容是，成人毆打玩偶，隨后受到獎勵;C房間內(nèi)放映的內(nèi)容是，成人毆打玩偶，卻既沒有受到懲罰也沒有受到獎勵。

孩子們觀看影片之后，實(shí)驗(yàn)者將3組孩子分別放在有玩偶的房間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：A房間的孩子傾向于不去模仿成人打玩偶，B房間的孩子傾向于打玩偶，C房間的孩子既不傾向于模仿，也不傾向于不模仿。

班杜拉社會觀察學(xué)習(xí)理論，揭示了父母作為孩子榜樣的重要性。我們運(yùn)用班杜拉的社會觀察學(xué)習(xí)理論，可以得到3點(diǎn)有益的啟示：

首先，父母言行一致是對孩子德性的最好滋養(yǎng)。

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。父母說到做到，做好榜樣示范作用，自然會促進(jìn)孩子德行向德性的轉(zhuǎn)化。父母應(yīng)該正確認(rèn)識到在對孩子進(jìn)行德育教育時，不能只是空口言說，而不以身示范;也不能只是單純地教孩子怎么去做，卻不告訴孩子行為背后的道理。同時，父母在對孩子作出承諾前，需要考慮自己是否也能履行諾言，如果父母自己做不到，或者只讓孩子去做，自己卻反其道而行，不僅不利于孩子德性的提升，也許還會導(dǎo)致孩子養(yǎng)成撒謊的壞習(xí)慣。

其次，建議父母對自身的行為進(jìn)行獎懲。

金無足赤，人無完人。雖然在家庭教育中，父母相對于孩子來說，有著較高的道德認(rèn)知水平和道德行為能力，但父母也會犯錯，尤其是孩子當(dāng)面指出自己的錯誤時，父母應(yīng)以身示范，勇于承認(rèn)錯誤，甚至也可以對自己實(shí)施獎懲措施。

以身作則不僅有利于為孩子樹立良好的榜樣，還有利于提升孩子對正確行為的認(rèn)知能力。比如，當(dāng)孩子看到父母因?yàn)樽瞿骋患碌玫姜剟?，會認(rèn)為自己也可以通過做這樣的事得到獎勵。那么，通過一件件小事，孩子就會慢慢養(yǎng)成良好的道德和做事習(xí)慣。

最后，建議父母將言行一致的行為化為道德習(xí)慣。

良好的習(xí)慣可使德行凝為德性。從善意出發(fā)的多次性的德行，養(yǎng)成了道德習(xí)慣，才可能凝結(jié)為個人的德性。

在生活中，父母偶爾一兩次的言行一致不足為奇，難就難在將言行一致的道德行為化為道德習(xí)慣。父母養(yǎng)成了言行一致的好習(xí)慣，就不難培養(yǎng)出說到做到的好孩子。

德行向德性的轉(zhuǎn)化并不能靠單純的道德說教，這一過程需要知、情、意、行4個方面的共同努力，因此父母應(yīng)與孩子進(jìn)行溝通交流，向孩子們分享自己如何通過道德情感的提升、道德意志的增強(qiáng)，將認(rèn)識的事情變?yōu)榱?xí)慣。比如，父母可以和孩子分享自己因?yàn)檠孕幸恢碌玫脚笥训男刨?、在情感上獲得了被認(rèn)同感等，所以很愿意堅(jiān)持將言行一致的行為化為習(xí)慣。這一交流過程也會潛移默化地引導(dǎo)孩子，將道德認(rèn)知內(nèi)化于心、外顯于行。

教育從本質(zhì)上來說是實(shí)踐性的活動。父母在對孩子的德行培養(yǎng)中，應(yīng)該認(rèn)識到，對孩子的道德言說與道德行為示范缺一不可。

父母是孩子最好的榜樣，身教更勝于言傳。只有父母自身養(yǎng)成德行一致的好習(xí)慣，才能源源不斷地對孩子的德性進(jìn)行滋養(yǎng)，才能使家庭教育更好地助力孩子成長。

（本欄目由北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心供稿）