崔佳慧

走自己的路：中國道路的內(nèi)涵釋義與三重邏輯

崔佳慧

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350000）

隨著新中國的成立，社會(huì)主義實(shí)踐逐漸深入，黨帶領(lǐng)人民摸索出一條符合中國歷史和現(xiàn)實(shí)、具有中國特色的社會(huì)主義道路，即中國道路。中國道路事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的前途命運(yùn)，一經(jīng)確立便在時(shí)代與實(shí)踐檢閱下彰顯出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)大自信。中國道路形成歷程久經(jīng)險(xiǎn)阻，不是刻板照搬西方道路或是簡(jiǎn)單效仿蘇聯(lián)模式，是共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)并尊重中國歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷滿足最廣大人民的根本利益與共同夙愿的時(shí)代產(chǎn)物，是共產(chǎn)黨繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家思想、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的必然選擇。堅(jiān)持走中國道路符合兩個(gè)一百年背景下當(dāng)代中國國情現(xiàn)實(shí)，是立足新時(shí)代新的歷史方位再次演繹中國優(yōu)勢(shì)的完美體現(xiàn)，是屹立于世界百年未有之大變局彰顯中國智慧的有力證據(jù)，必須將這條道路走得好、走得穩(wěn)、走得長(zhǎng)。

中國道路；道路自信；中國共產(chǎn)黨；建黨100周年

道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記指出:“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！盵1]舉什么旗、走什么路事關(guān)黨和國家戰(zhàn)略全局的重大問題，明確發(fā)展方向、堅(jiān)定發(fā)展道路關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和人民切身利益。近代中國歷史證明，選擇封閉僵化老路與改旗易幟邪路，抗逆時(shí)代潮流、違背社會(huì)規(guī)律，無法擺脫被歷史淘汰、被時(shí)代拋棄的宿命，相反，堅(jiān)定走自己的路是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的關(guān)鍵所在，是堅(jiān)持黨的初心和使命的必然選擇。中國道路是歷史和人民的選擇，是中國共產(chǎn)黨在理論與實(shí)踐層面直面人民之問現(xiàn)實(shí)關(guān)切的積極回應(yīng)。探索中國道路的過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過不少彎路，歷經(jīng)磨難成功開辟出中國式社會(huì)主義建設(shè)道路。中國道路一經(jīng)形成得到了人民肯定和贊許，特別是改革開放四十余年的偉大成就極大地增強(qiáng)了人民對(duì)中國道路的強(qiáng)烈信心，為深入探索中國道路注入人民力量。中國道路彰顯出頑強(qiáng)的生命力，為中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)指明了光明前景，也為提升民族自信心提供不竭動(dòng)力。走好中國道路，必須堅(jiān)持道路自信，筑牢中國信仰，顯示中國力量，彰顯中國特色，發(fā)揮中國優(yōu)勢(shì)。

一、明晰與建構(gòu)：中國道路的內(nèi)涵釋義

中國特色社會(huì)主義道路的宏大命題涵蓋兩大關(guān)鍵要素：“中國特色”和“社會(huì)主義”。何為“中國特色”？中國道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中艱辛探索的產(chǎn)物，如何做到始終堅(jiān)持走中國道路而不偏離中國道路，是需要思考的命題。缺乏中國特色、中國元素和中國氣派的道路得不到人民的認(rèn)同，與國情實(shí)際相背離，注定走向失敗。相反，“中國特色”的中國道路以立足中國為根本前提，是堅(jiān)持走中國道路的題中應(yīng)有之義，指明了中國道路的前進(jìn)方向，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下立足中國實(shí)際，遵循本國國情和歷史發(fā)展要求，創(chuàng)造出有效破解中國發(fā)展難題、中國色彩鮮明的政治制度模式。何為“社會(huì)主義”？社會(huì)主義是馬克思主義經(jīng)典作家充分把握分析社會(huì)發(fā)展的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)人類演進(jìn)所發(fā)生的社會(huì)形態(tài)的一種科學(xué)解讀。以鄧小平同志為核心的第二屆黨中央將社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵融合中國特色不斷進(jìn)行豐富完善，使社會(huì)主義的概念被中國人民理解、接收、支持，其精神理念已深嵌入人民生活并同人民向往美好生活的現(xiàn)實(shí)訴求緊密結(jié)合。在中國，社會(huì)主義道路不再停留于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、或是被視為束之高閣僅供觀瞻的東西，更是對(duì)傳統(tǒng)僵化刻板社會(huì)主義模式的超越，社會(huì)主義的中國道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向繁榮富強(qiáng)的康莊大道，是人民掌握自身命運(yùn)的理性選擇，堅(jiān)持社會(huì)主義的中國道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民通向強(qiáng)國之路的正確選擇。通過無數(shù)的歷史探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們可以堅(jiān)信只有堅(jiān)持社會(huì)主義的中國道路才可以避免走向封閉與衰敗、才可以走向光明和希望?！吧鐣?huì)主義”的中國道路既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向繁榮富強(qiáng)的康莊大道，又是人民掌握自身命運(yùn)的理性選擇。走好這條道路要求把握社會(huì)主義的根本方向不偏離，既鞏固無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不懈怠，又保證人民當(dāng)家作主的國家主體地位不動(dòng)搖，為黨為民奠定合法性、合理性的依據(jù)?？v觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的百年奮斗歷程，中國道路早已深深植根于祖國大地，中國道路不是“中國特色”與“社會(huì)主義”的簡(jiǎn)單疊加，是科學(xué)理論與客觀實(shí)際的需求耦合，是對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)可和擁護(hù)，豐富和完善了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)核特質(zhì)，給世界其他社會(huì)主義國家樹立了標(biāo)桿和模范，使科學(xué)社會(huì)主義為更多國家認(rèn)可，為中國乃至全世界貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案。

堅(jiān)定不移地走中國道路是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。中國道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的鮮明主線，為社會(huì)主義指明了方向，走中國道路貫穿于中國發(fā)展進(jìn)步的始終。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！盵2]從革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路到中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，中國道路承載著人民對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和中國道路自信的高度認(rèn)同。經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，中國人民在黨的帶領(lǐng)下取得一系列前所未有的偉大成就，更加堅(jiān)信要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走中國道路。今天的中國道路是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化之路，是謀求國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的自信來源和底氣來源。走中國道路最重要的就是堅(jiān)定道路自信，道路自信印證了走中國道路的正確性，也必將繼續(xù)指引著社會(huì)主義道路在中國不斷發(fā)展延續(xù)。

二、學(xué)習(xí)與反思：中國道路的實(shí)踐邏輯

中國道路不是一座飛來峰，這條道路的選擇既不是一蹴而就，也不是一勞永逸，既不是憑空想象，也不是照搬照抄。中國道路的選擇是經(jīng)歷了充分的學(xué)習(xí)與實(shí)踐、是在無數(shù)的探索和失敗中，摸索出來的一條正確之路、真理之路、光明之路。中國道路的確立與完善，是在借鑒吸收、否定之否定西方道路與俄國道路基礎(chǔ)上形成的，開創(chuàng)出體現(xiàn)我國“站起來、富起來、強(qiáng)起來”偉大實(shí)踐的智慧結(jié)晶。

（一）“器物—制度—思想”：西方模式的革舊圖新

縱觀整個(gè)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了西方國家生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，直接為西方國家?guī)砭揞~財(cái)富[3]，西方國家率先步入現(xiàn)代社會(huì)。相比之下，處于封建落后的農(nóng)耕時(shí)代的東方文明則在艱難的緩慢前行，清王朝被動(dòng)卷入西方國家主導(dǎo)的資本主義全球化之中，徹底阻斷中國獨(dú)立實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的道路，淪落為落后挨打的境況。近代以來，列強(qiáng)的炮艦政策打開中國國門，人們想要改變落后挨打的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的愿望，西方殖民統(tǒng)治與國內(nèi)封建壓迫的內(nèi)憂外患使無數(shù)仁人志士開始探求救亡道路，反復(fù)尋求新的發(fā)展道路，歷經(jīng)器物、制度和思想三個(gè)層面學(xué)習(xí)西方發(fā)展道路，以此改變舊中國的現(xiàn)狀。

地主階級(jí)主張從器物層面學(xué)習(xí)西方，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖學(xué)習(xí)西方發(fā)展道路，從而達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的[4]，但僅僅將西方先進(jìn)的軍事技術(shù)、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)手段盲目嫁接到落后的社會(huì)制度上來，違背社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，注定無法挽救落后的舊中國。資產(chǎn)階級(jí)主張從制度層面學(xué)習(xí)西方，以維新派和革命派為主要代表，發(fā)起了戊戌變法和辛亥革命運(yùn)動(dòng)，主張建立君主立憲制度和民主共和制度，但清王朝已處于衰敗的晚期，無法從根本上改變腐朽落后的體制，加之頑固派的阻礙，使戊戌變法最終失敗，而辛亥革命雖然達(dá)到了“啟迪民智、除舊布新”的成果，但勝利的果實(shí)被袁世凱竊取，兩次革命運(yùn)動(dòng)的失敗都證實(shí)了在中國學(xué)習(xí)西方制度、走西方道路不可行。先進(jìn)知識(shí)分子從思想層面學(xué)習(xí)西方，高舉民主和科學(xué)兩大旗幟，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)民主、反對(duì)專制，宣揚(yáng)科學(xué)、反對(duì)愚昧，將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制制度，并開始向中國引進(jìn)西方先進(jìn)的思想文化，向國人宣傳西方進(jìn)步思想，但在中國當(dāng)時(shí)的國情和局勢(shì)下，單單依靠進(jìn)步思想無法從根本上解決中國問題。

近代中國在積貧積弱、列強(qiáng)林立的局面下，從學(xué)習(xí)西方的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)，到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，最后學(xué)習(xí)西方的思想文化，從物質(zhì)到意識(shí)、從實(shí)體到思想對(duì)西方全方位學(xué)習(xí)、靠攏，企圖擺脫西方列強(qiáng)的壓迫和剝削，但資本主義在中國缺乏發(fā)展基礎(chǔ)，面臨民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱、封建勢(shì)力強(qiáng)大、官僚買辦敵對(duì)、帝國主義侵略等內(nèi)憂外患，使中國人學(xué)習(xí)西方的道路愈加困難、停滯不前，西方發(fā)展模式?jīng)]有改變當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展現(xiàn)狀，反而造成社會(huì)不安、經(jīng)濟(jì)衰退、政局動(dòng)蕩的局面。最終，效仿西方資本主義道路的探索以徹底失敗告終。

（二）“理論—實(shí)踐”：蘇聯(lián)模式的模仿反思

1871年巴黎公社為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立進(jìn)行艱苦探索和實(shí)踐，開辟了工人革命運(yùn)動(dòng)的先河。1917年十月革命爆發(fā)，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇維埃社會(huì)主義共和國[5]。這不僅對(duì)全世界的發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生轟動(dòng)的影響，對(duì)落后民族國家的前途和命運(yùn)作出指引，尤其是對(duì)黑暗中摸索前行的中國產(chǎn)生重大鼓舞，為今后中國發(fā)展社會(huì)主義道路的選擇指明方向。

十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)[6]，試圖通過徹底改造舊社會(huì)和舊制度，改革生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展，將資產(chǎn)階級(jí)民主革命推進(jìn)成為社會(huì)主義革命，轉(zhuǎn)變革命的斗爭(zhēng)形式，實(shí)現(xiàn)落后國家的發(fā)展。中國同蘇聯(lián)一樣，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，經(jīng)歷過失敗的教訓(xùn)和曲折的實(shí)踐，清晰地認(rèn)識(shí)到只有選擇一條正確且適合的道路才能實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展。選擇社會(huì)主義道路是正確且適合的道路，只有社會(huì)主義才能救中國，只有推翻舊社會(huì)、破除舊制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的獨(dú)立和強(qiáng)大，中國共產(chǎn)黨開始“重新考慮自己的問題，走俄國人的路——這就是結(jié)論”[7]。

作為列寧的繼任者，斯大林施行了高度集中的蘇聯(lián)模式，出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)管理行政化、片面發(fā)展重工業(yè)等問題[8]，逐漸顯露蘇聯(lián)模式的弊端。同時(shí)，在新中國成立后，面對(duì)一窮二白、積貧積弱的現(xiàn)狀，中國邁向了一條“照抄”蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路，但事實(shí)證明“照抄”蘇聯(lián)模式并不適合當(dāng)時(shí)的中國國情。內(nèi)外兩種因素的誘導(dǎo)，使中國共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識(shí)到“必須有分析批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)”[9]，“走俄國人的路”不應(yīng)該是機(jī)械地學(xué)習(xí)俄國革命的一切模式，不應(yīng)該是盲目照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的一切手段，不應(yīng)該是片面追求單一的生產(chǎn)力的高度發(fā)展。適合中國的道路應(yīng)該是在馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)下，明確道路方向，結(jié)合我國具體的現(xiàn)實(shí)和實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合中國國情的道路。只有真正掌握馬克思列寧主義思想武器的核心內(nèi)涵，才能在建設(shè)中國道路上明方向、把大局。

（三）“站起來—富起來—強(qiáng)起來”：中國模式的守正創(chuàng)新

1919年無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，學(xué)習(xí)并傳播馬克思列寧主義，啟發(fā)中國人民的民智，為中國道路指明方向。1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下開始探索全新的道路方向。經(jīng)過無數(shù)次嘗試，在學(xué)習(xí)西方資本主義道路走不通、學(xué)習(xí)單一蘇聯(lián)道路不適合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下，開始探索一條新的適合中國發(fā)展的中國道路。1927年國民大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，分析中國的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況[10]，探索出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次偉大的飛躍、實(shí)現(xiàn)中國革命的理論躍升，這是一條獨(dú)具中國特色的革命道路，實(shí)踐證明這條道路是實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來”的正確道路。

在證實(shí)了中國道路是正確的基礎(chǔ)上，新中國成立后我國展開了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)，完成了三大改造，實(shí)施了第一個(gè)五年計(jì)劃，初步建立了社會(huì)主義制度，我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。雖然在道路探索的過程中出現(xiàn)過失誤，但中國共產(chǎn)黨認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后社會(huì)主義道路發(fā)展提供寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[11]。鄧小平同志主張要有中國自己的模式，提出“所有別人的東西都可以參考，但也只是參考，世界上的問題不可能都用一個(gè)模式解決”[12]。1978年十一屆三中全會(huì)召開后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”命題，使中國道路的構(gòu)建更加明晰化、具體化。走中國特色社會(huì)主義道路，表明黨對(duì)中國今后發(fā)展實(shí)踐作出理論層面的支持，正確認(rèn)識(shí)到走中國道路是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義道路的確立，使我國迎來了從溫飽不足到小康富裕的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍，證明了中國共產(chǎn)黨對(duì)中國道路的認(rèn)識(shí)和選擇到達(dá)一個(gè)新的高度，為后來中國道路的不斷發(fā)展和完善奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨豐富了中國道路的內(nèi)涵，注入了新的生機(jī)與活力，將理論與實(shí)踐相結(jié)合、將應(yīng)然與實(shí)然相統(tǒng)一，創(chuàng)造性地賦予中國道路新視角新活力。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國道路建設(shè)更是結(jié)合了全球發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、新中國發(fā)展史等歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，迎接社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新挑戰(zhàn)[13]，認(rèn)清改革發(fā)展帶來的新形勢(shì)新課題，面向兩個(gè)大局，創(chuàng)造性地提出適合我國新時(shí)代發(fā)展的重要戰(zhàn)略要求。重點(diǎn)包括實(shí)現(xiàn)一個(gè)“中國夢(mèng)”的偉大遠(yuǎn)景、提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、遵循“三嚴(yán)三實(shí)”的治黨風(fēng)格、制定“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略方針、完善“五位一體”的建設(shè)布局，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)黨和國家事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。新時(shí)代提出新的中國道路，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)中國道路前瞻性的把握、科學(xué)性的預(yù)判，是實(shí)踐開拓和理論創(chuàng)新相互影響、相互作用的產(chǎn)物，推動(dòng)中國道路不斷前行和繼續(xù)延申。

三、繼承與守望：中國道路的理論邏輯

選擇走中國道路是馬克思主義理論的科學(xué)指引，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“民本”“和合”等思想精華，以人民群眾為中心，既汲取人民群眾集體智慧，又使成果使人民共享，著眼于社會(huì)具體的實(shí)踐，面向“兩個(gè)大局”，應(yīng)對(duì)國內(nèi)外挑戰(zhàn)，彰顯中國道路自信。

（一）馬克思主義的科學(xué)指引

中國道路是基于馬克思主義基本原理與中國革命建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是真理性和科學(xué)性的正確反映。它為中國共產(chǎn)黨在探索國家發(fā)展道路上提供理論指導(dǎo)，為我國的道路自信提供思想之源和立論之基，馬克思主義所提倡的把握規(guī)律、追求真理、改造世界等哲學(xué)思想成為我國建國立業(yè)的重要思想武器[14]。

首先，馬克思主義哲學(xué)科學(xué)闡述了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。中國道路從確立之始一直將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為其核心內(nèi)容，作為解決中國一切發(fā)展問題的根本所在[15]。其次，馬克思恩格斯所提出的“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[16]，為社會(huì)主義的發(fā)展闡明方向，肯定了社會(huì)主義必然勝利的真理，為我國選擇走社會(huì)主義道路堅(jiān)定信念、增進(jìn)自信。最后，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)了十月革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由理論向?qū)嵺`的飛躍，推動(dòng)了社會(huì)主義由一國向多國的勝利，推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步[17]。

馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，為中國特色社會(huì)主義的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)和思想根基，為中國特色社會(huì)主義道路的選擇做出了思想啟蒙和實(shí)踐指導(dǎo)，為中國道路注入新的生機(jī)和活力?？傊?，馬克思主義為中國道路的選擇提供科學(xué)的方向指引，成為中國道路自信的靈魂。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展

民族文化是一個(gè)民族發(fā)展的重要影響因子[18]，給予一個(gè)國家和民族獨(dú)特的品質(zhì)和鮮明的內(nèi)涵。中華民族五千年的歷史發(fā)展，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，包含著中國智慧和中國思辨，為中國道路的選擇和堅(jiān)持注入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生長(zhǎng)積淀，中國道路的形成和拓展也離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的滋養(yǎng)。

首先，中國傳統(tǒng)文化提出“仁愛”“民本”思想，認(rèn)為仁者愛人，提出人民是國家治國安邦之根本，中國共產(chǎn)黨以人民為中心的領(lǐng)導(dǎo)宗旨、我國以人為本的治國理念無一不體現(xiàn)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，習(xí)近平總書記提出“人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”[19]，強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，保證了人民當(dāng)家作主地位的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的民本思想；其次，中國傳統(tǒng)文化中所提出的“道法自然”“天人合一”的思想，將人與自然和諧共生的理念追根溯源，道家認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，處于和諧共處、多元互補(bǔ)的狀態(tài)[20]，人類社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲自然環(huán)境為前提，十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境是一切工作的前提，要尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然；最后，中國傳統(tǒng)文化提出“和而不同”“天下大同”的思想，認(rèn)為每個(gè)人或每個(gè)關(guān)系中相互獨(dú)立的個(gè)體，可以和平共處、和諧共生，建成一個(gè)和諧美好的大同社會(huì)，我國一直遵循和平共處的外交方針，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在全球多極化、文化多元化的世界格局中，應(yīng)尊重各國差異、求同存異，為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧寶藏，傳承傳統(tǒng)文化中的精華、汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)與活力，在中國道路建設(shè)過程中給予優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，豐富了中國道路的內(nèi)涵，拓寬了中國發(fā)展道路。

（三）人民主體性的理念思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和建設(shè)者，是社會(huì)變革的決定力量，“人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣”[21]。我國所選擇和堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義道路立足于人民，以人民群眾的利益和愿景為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享。

近代中國百廢待興，救國思潮無法力挽狂瀾，但是無數(shù)中國仁人志士沒有放棄救亡圖存的實(shí)踐，最終摸索出一條適合中國實(shí)際的中國道路；新民主主義革命時(shí)期，“農(nóng)村包圍城市”的革命道路將國家與人民緊緊聯(lián)系在一起，更加堅(jiān)定只有依靠人民群眾才能取得革命勝利的信念；新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾探索社會(huì)主義路線，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，取得了豐碩成果；改革開放使中國共產(chǎn)黨更加重視人民群眾首創(chuàng)精神，人民群眾與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)時(shí)而變的改革實(shí)踐和精神品質(zhì)，拓展了中國道路的寬度；進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)繼續(xù)發(fā)揮人民主人翁精神[22]，堅(jiān)持人民群眾主體地位，使人民群眾獲得更多的獲得感、幸福感、安全感[23]。

中國道路從確立到完善，離不開人民群眾的參與和支持，體現(xiàn)了人民群眾獨(dú)特的創(chuàng)造性，正是因?yàn)橹袊缆妨⒆阌谌嗣袢罕姡w現(xiàn)人民群眾的愿景，證實(shí)了中國道路是一條真正植根于中國大地、體現(xiàn)人民愿景、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義道路；正是因?yàn)橹袊缆穪碜匀嗣瘢〉昧俗顝V大的人民群眾的支持和擁護(hù)，我們才更有信心有自信堅(jiān)持走好這條道路，更有信心有自信在中國道路的指引下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)；正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持人民群眾主體性地位，才使中國共產(chǎn)黨跨越百年征程，經(jīng)久不衰，歷久彌新，不斷開創(chuàng)新的輝煌、創(chuàng)造光明的前景。

（四）立足兩個(gè)大局的實(shí)踐探索

當(dāng)前中國正面臨世界百年未有之大變局，如何在世界大變局的條件下，抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，成為走好中國道路關(guān)注的焦點(diǎn)。中國道路面對(duì)世界現(xiàn)實(shí)所體現(xiàn)的創(chuàng)新性理念和發(fā)展性趨勢(shì)，為世界發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。

當(dāng)今世界既充滿世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的機(jī)遇，也面臨著地緣緊張、全球信任危機(jī)、數(shù)字化黑暗等挑戰(zhàn)[24]。立足于世界之大變局，既要認(rèn)清機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展現(xiàn)狀，又要注意各國之間的合作與沖突互相作用；既要明確和平與發(fā)展是世界發(fā)展的大趨勢(shì)，又要應(yīng)對(duì)恐怖和威脅帶來的動(dòng)蕩；既要加強(qiáng)各國之間文化交融與交流，又要抵制不良的文化入侵和文化排外現(xiàn)象。在世界局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程中，當(dāng)今中國也處于重要轉(zhuǎn)型機(jī)遇期，正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期[25]，我國站在了新的歷史方位上，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展高質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，完善了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，贏得了話語權(quán)，增進(jìn)了民族影響力，展現(xiàn)了大國風(fēng)范。

中國道路的成功，是立足兩個(gè)大局做出的正確選擇，作為發(fā)展中大國形象向世界和發(fā)展中國家彰顯中國道路自信的指示牌，為世界和平、人類發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國道路的自身成功與世界貢獻(xiàn)，向世界和各國回答了“中國特色社會(huì)主義為什么好”的真命題。

四、意蘊(yùn)與堅(jiān)守：堅(jiān)持中國道路的價(jià)值邏輯

明晰堅(jiān)持中國道路的價(jià)值邏輯，對(duì)中國道路充滿信心，既是答好中國問卷、走出復(fù)興之路提供的重要指導(dǎo)，又是回應(yīng)時(shí)代和世界的課題，謀求人類共同發(fā)展作出的正確判斷。

（一）答好中國問卷，走好復(fù)興之路

堅(jiān)持中國道路，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵意蘊(yùn)。中國道路彰顯出中國特有的大國風(fēng)貌和大國特色，是社會(huì)主義在中國特殊性與一般性的統(tǒng)一。堅(jiān)持中國道路，就是走具有中國特色的社會(huì)主義道路，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的真理性和規(guī)律性，發(fā)揮人民群眾實(shí)踐的作用，充分體現(xiàn)了我國以人民為中心的治國理念。堅(jiān)持走中國道路不動(dòng)搖，體現(xiàn)了國家和人民群眾對(duì)中國道路的肯定和認(rèn)可，是對(duì)中國道路充滿自信的表現(xiàn)。同樣，只有對(duì)中國道路充滿自信，才能肯定中國道路的選擇，堅(jiān)定不移地走中國道路，豐富中國道路的內(nèi)涵，才能為中國特色社會(huì)主義注入生機(jī)和活力，使中國特色社會(huì)主義不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

堅(jiān)持中國道路，推進(jìn)“四個(gè)自信”協(xié)調(diào)發(fā)展?！八膫€(gè)自信”作為新時(shí)代的理論創(chuàng)新，也是中國特色的最新創(chuàng)造，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)開創(chuàng)嶄新篇章[26]。“四個(gè)自信”不是彼此孤立、獨(dú)立存在的個(gè)體，而是相互作用、相互依存的整體[27]。道路自信作為“四個(gè)自信”中的根本和基礎(chǔ)，發(fā)揮了導(dǎo)向作用，只有堅(jiān)定正確道路，才能保障理論、制度和文化有路可循、自由發(fā)展，只有在中國道路自信的指引下，才能使理論、制度、文化煥發(fā)自信與生機(jī)；理論自信作為“四個(gè)自信”中的理論支撐，為道路自信提供理論支持，使道路自信有理可循、有據(jù)可依；制度自信作為“四個(gè)自信”中的制度保障，為建立健全中國特色社會(huì)主義制度提供制度保障，保障了人民群眾當(dāng)家作主，增強(qiáng)了人民群眾的幸福感和獲得感，促進(jìn)人民群眾對(duì)中國道路的認(rèn)可、支持和擁護(hù)；文化自信作為“四個(gè)自信”中的精神依靠，在精神和文化層面彰顯中華民族特有的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域增強(qiáng)大國自信。

堅(jiān)持中國道路，奮進(jìn)新時(shí)代引領(lǐng)新發(fā)展。當(dāng)前中國進(jìn)入新的歷史方位，需要對(duì)今后發(fā)展布局進(jìn)行全新把握。在中國道路的指引下，創(chuàng)新發(fā)展理念、部署戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加強(qiáng)“五位一體”建設(shè)，離不開正確的道路指引，離不開我黨敏銳的政治洞察力和堅(jiān)定的道路選擇，離不開中國特色社會(huì)主義彰顯的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和自信。在中國發(fā)展的過程中，既要確保社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要加強(qiáng)全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨三者的有機(jī)統(tǒng)一，既要注意五位一體的相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，又要保障新發(fā)展理念的貫徹執(zhí)行。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展過程中的奮斗目標(biāo)，離不開正確道路的指引，離不開道路自信的支撐。

（二）回應(yīng)時(shí)代課題，謀求人類發(fā)展

堅(jiān)持中國道路，有力抨擊西方錯(cuò)誤思潮。目前隨著中國國際地位的提高、國家話語權(quán)的提升，部分西方國家和社會(huì)將矛頭轉(zhuǎn)向中國，企圖通過意識(shí)形態(tài)制造輿論喧囂，擾亂世界和平局勢(shì)，在打壓中國的同時(shí)宣揚(yáng)西方論斷。既危言實(shí)行社會(huì)主義制度的中國會(huì)同前蘇聯(lián)一樣“土崩瓦解”，又散播隨著中國能力的提升最終會(huì)威脅西方乃至世界局勢(shì)、稱霸世界；既鼓吹西方價(jià)值觀具有普遍性和真理性，又夸大人類文明的差異性和矛盾性[28]。西方社會(huì)對(duì)中國現(xiàn)狀的錯(cuò)誤判斷、對(duì)西方文明的夸大解讀、對(duì)人類發(fā)展的盲目論斷，都極大影響著中國乃至世界未來發(fā)展走向，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。中國從始至終都在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，中國道路將理論與實(shí)際相結(jié)合，向西方國家有理有據(jù)地展示了中國特有的大國風(fēng)貌和大國氣度，既有力地批判了西方社會(huì)錯(cuò)誤的論斷，又彰顯出中國為世界發(fā)展做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國正以實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)決抵制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，給西方國家唱衰中國的論斷有力抨擊。

堅(jiān)持中國道路，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義作為人類文明成果的結(jié)晶，為人類文明的發(fā)展指引方向，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的演進(jìn)。在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的過程中，帶領(lǐng)落后國家走上了發(fā)展社會(huì)主義的道路，將社會(huì)主義由理想變成現(xiàn)實(shí)、由理論變成實(shí)踐，改變了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，但是也要認(rèn)識(shí)到由于社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)發(fā)展階段，誕生于相對(duì)落后的國家，缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)的遵循，缺乏對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，在探索科學(xué)社會(huì)主義的過程中出現(xiàn)過失誤甚至曲折，使科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)陷入低谷。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展。中國道路的形成發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義振興乃至壯大的重要體現(xiàn)。中國道路就是在一個(gè)貧窮落后的國家，摸著石頭過河所誕生的重要成果。中國道路向世界各國證明了科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大的生機(jī)和活力，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展境界[29]。

堅(jiān)持中國道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。世界是普遍聯(lián)系的整體，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨進(jìn)步，各國之間交流聯(lián)系日益加深，維護(hù)世界各國之間的和平發(fā)展成為各國關(guān)注的重點(diǎn)，如何在保證國家獨(dú)立自主的同時(shí)加強(qiáng)與其他各國之間的交流合作？如何在應(yīng)對(duì)世界發(fā)展挑戰(zhàn)的同時(shí)抓住機(jī)遇？為了解決這些問題，中國積極發(fā)揮大國智慧、彰顯大國優(yōu)勢(shì)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央適時(shí)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代賦予的歷史使命，是世界給予的政治任務(wù)，是完善解決世界問題的標(biāo)準(zhǔn)答卷，一經(jīng)提出就得到世界各國的認(rèn)可和支持，認(rèn)為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念富有遠(yuǎn)見”[30]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國道路建設(shè)的一個(gè)重要理論支撐，解決了世界發(fā)展問題，促進(jìn)了世界各國之間的交流合作，建構(gòu)了平等和諧共贏的外交理念，將各國利益與國際社會(huì)共同利益緊密聯(lián)系起來[31]，實(shí)現(xiàn)全體人類大發(fā)展。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-18(1).

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[22]習(xí)近平.當(dāng)好主人翁，建功新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào),2020- 11-28(3).

[23]習(xí)近平.不斷提高人民群眾獲得感幸福感安全感[N].光明日?qǐng)?bào),2019-05-10(6).

[24]聯(lián)合國秘書長(zhǎng)指出當(dāng)今世界面臨5大挑戰(zhàn)[EB/OL]. https://news.china.com/socialgd/10000169/20200923/38776686.html，2020-09-23.

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[29]陳娟.中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性及其實(shí)踐的偉大意義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（8）：56.

[30]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念富有遠(yuǎn)見（百名外國政黨政要看中共）[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-06-18（3）.

[31]趙麗濤.論中國特色社會(huì)主義道路自信的生成邏輯[J].探索,2019(3):18.

Go Its Own Way: Connotation Interpretation and Triple Logic of Chinese Road

CUI Jia-hui

(School of Marxism, Fujian Normal University, Fuzhou 350000, Fujian)

With the founding of new China, the socialist practice gradually went deep, the Party led the people to explore a socialist road with Chinese characteristics, consistent with Chinese history and reality, namely the Chinese road. The Chinese path concerns the future and destiny of the party and the country. Once established, it has demonstrated its unique advantages and strong confidence under the review of the times and practices. Chinese road formation, not rigidly copying western road or simply following the Soviet model, reflects the party’s correct understanding of and respect for the objective laws of development of Chinese history and reality, constantly meets the people’s fundamental interests and common wish of the era. It is the inevitable choice of inheriting the Marxist classical writers’ ideas of communist party of development, and adhering to the scientific socialism. Adhering to the Chinese path is in line with the realities of contemporary China in the context of the two centenary years. It is a perfect demonstration of China's strength in the new era and at a new historical juncture, and a strong evidence of China’s wisdom in a world undergoing profound changes unseen in a century. We must keep to this path well, steadily, and far.

Chinese road; Road confidence; The Communist Party of China; 100th anniversary of the founding of the Party

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.06.16

D616

A

2096-9333（2021）06-0108-08

2021-09-10

國家社科基金抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究專項(xiàng)“中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)志”（16KZD021)。

崔佳慧（1992— ），女，山東臨沂人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。