摘? 要：在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展過程中，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)研究工作現(xiàn)代化發(fā)展，在我國(guó)古代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化研究中，主要是從20世紀(jì)開始，是結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展特征，對(duì)新學(xué)進(jìn)行引進(jìn)，然后通過轉(zhuǎn)型的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究和教育體制進(jìn)行改革。當(dāng)前，在新時(shí)期背景下，中國(guó)古代文學(xué)研究工作，還要積極結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際內(nèi)容，加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)研究方式的創(chuàng)新?；诖?，本文先對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)研究的重要性，提出中國(guó)古代文學(xué)研究的新路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);分析;思路

作者簡(jiǎn)介：梁志紅（1971.8-），女，漢族，河北省邢臺(tái)市人，河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，漢語言文學(xué)學(xué)士，研究方向：中國(guó)古現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-02-0-02

引言：

在中國(guó)古代文學(xué)研究過程中，鄧紹基強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展原則，適當(dāng)?shù)膶?duì)中國(guó)古代文學(xué)研究取得的成績(jī)進(jìn)行回顧，還要在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)古代文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而才能更好地在自我批評(píng)、自我改進(jìn)的過程中，提升中國(guó)古代文學(xué)研究工作水平。從當(dāng)前的古代文學(xué)研究工作中可以得出，現(xiàn)代化的中國(guó)古代文學(xué)研究工作，已經(jīng)逐漸超越了前輩，并通過作家作品整理、考證的方式，讓其更好滿足新時(shí)期背景下，人們對(duì)于古代文學(xué)研究工作需求。

一、中國(guó)古代文學(xué)研究現(xiàn)狀分析

新時(shí)期背景下，當(dāng)前雖然中國(guó)古代文學(xué)研究工作取得一定成效，但是在全面推進(jìn)和創(chuàng)新的過程中，仍然存在中國(guó)古代文學(xué)研究進(jìn)展不大的問題，其主要原因并不是材料問題，而是未能結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)研究實(shí)際情況，加強(qiáng)理論研究工作的創(chuàng)新，主要采用將西方理論生搬硬套的方式，將其融入到中國(guó)古代文學(xué)研究工作中，沒有從多方面推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展。同時(shí)，由于很多西方理論不能更好與古代文學(xué)研究工作相適應(yīng)，過于以西方理論為主，進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)研究工作，那么也會(huì)影響中國(guó)古代文學(xué)研究工作水平和效率提升，導(dǎo)致其缺少現(xiàn)代化特點(diǎn)。在中國(guó)歷史發(fā)展過程中，針對(duì)古代文學(xué)史學(xué)的研究工作還有待提升，所以很多人強(qiáng)調(diào)要從理論、作家、傳播等角度全面探究古代文學(xué)史學(xué)，從而才能防止照搬西方理論的問題發(fā)生，影響中國(guó)古代文學(xué)研究工作的健全發(fā)展。此外，中國(guó)古代文學(xué)研究工作問題，還從多方面體現(xiàn)出來，比如沒有充分與當(dāng)下國(guó)情相符合，或者沒有通過對(duì)歷史進(jìn)行審美批判的方式，有效營(yíng)造中國(guó)古代文學(xué)研究工作的氛圍，而且對(duì)于作品創(chuàng)作來說，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，也能更好地推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)研究和創(chuàng)造工作的健全發(fā)展，從多元化的角度理解其工作，但由于未能與國(guó)情相符合的問題存在，也是中國(guó)古代文學(xué)研究工作進(jìn)展效果不強(qiáng)，在中國(guó)古代文學(xué)研究的選題方面缺乏創(chuàng)新性，也沒有通過跨學(xué)科研究的方式，合理把握中國(guó)古代文學(xué)研究工作的內(nèi)容，其中國(guó)古代文學(xué)研究工作還有待提升，不利于推動(dòng)相關(guān)工作的穩(wěn)定發(fā)展。

二、中國(guó)古代文學(xué)研究的重要性

在中國(guó)古代文學(xué)研究工作中，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)研究工作提出新要求，要想促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)研究工作的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，還需要了解中國(guó)古代文學(xué)研究工作的重要性，積極結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)研究工作的重要性，探索中國(guó)古代文學(xué)研究工作的未來發(fā)展策略。第一，有利于將人們對(duì)社會(huì)主義和諧生活的向往體現(xiàn)出來。在中國(guó)古代文學(xué)研究中，包含很多富強(qiáng)、民主的和諧思想，這也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)研究工作，能夠充分落實(shí)和諧的發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化主要思想的有效傳承，還能通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方式，營(yíng)造大家和睦相處的生活氛圍，中國(guó)古代文學(xué)研究中，還具有很多互相幫助、樂于助人等思想政治教育知識(shí)，研究中國(guó)古代文學(xué)，也能積極對(duì)古代孔子的相關(guān)思想進(jìn)行學(xué)習(xí)，合理在交流過程中，懂得謙讓、平和待人，從而推動(dòng)社會(huì)主義和諧建設(shè)工作的全面發(fā)展。在新時(shí)期背景下，需要正確解讀和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)古代文學(xué)研究工作作為主要路徑，需要通過有效的古代文學(xué)研究工作加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，以及防止受西方不良思潮影響，出現(xiàn)忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、古代文學(xué)研究等工作問題，全面呈現(xiàn)出人性化生動(dòng)化的社會(huì)發(fā)展氛圍。另外，在中國(guó)古代文學(xué)中還包含像杜甫、李白這些大詩(shī)人，通過對(duì)這些詩(shī)人古代文學(xué)內(nèi)容的研究，也能合理了解作者對(duì)于自然景物的描述和和諧社會(huì)的向往，同時(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展氛圍，共同創(chuàng)建和諧美好的幸福生活。在社會(huì)可持續(xù)化發(fā)展背景下，和諧作為其主要內(nèi)容，也需要通過對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究工作，堅(jiān)持以傳承優(yōu)秀思想和文化內(nèi)容為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和諧中華民族的構(gòu)建和進(jìn)一步發(fā)展目標(biāo)。第二，是我國(guó)當(dāng)代價(jià)值和生命的重要體現(xiàn)，在新時(shí)期發(fā)展過程中，人們的生活是平等和自由的，并且對(duì)于新生活的發(fā)展提出新需求，這也需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中平等和自由等核心價(jià)值觀思想的研究，充分發(fā)揮中國(guó)古代文學(xué)中相關(guān)思想的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代的核心價(jià)值觀培育，并且中國(guó)古代文學(xué)在發(fā)展的過程中，通常采用自由表述的方式，明確自然、環(huán)境、人之間的關(guān)系，需要意識(shí)到中國(guó)古代文學(xué)研究工作的重要性，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富，又能間接地在遵循自然規(guī)律的前提下，將人的意志自由、生活自由等思想呈現(xiàn)出來，從而感受中國(guó)古代文學(xué)研究工作帶來的良好影響，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)研究工作的健全發(fā)展。此外，在古代文學(xué)中，《世說新語》作為中國(guó)古代文學(xué)作品的重要組成部分，其內(nèi)容不僅將一種空曠和豁達(dá)的意境呈現(xiàn)出來，還通過引導(dǎo)人們率真生活、有效發(fā)展等方式，提升人們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的正確認(rèn)知。同時(shí)，還能幫助人們呈現(xiàn)出一種寧?kù)o自得的自然情境，充分感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力，還能通過社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)工作，全面了解中國(guó)古代文學(xué)研究的價(jià)值。

三、中國(guó)古代文學(xué)研究的新路徑

（一）合理尋找其樂趣所在

一方面，在合理尋找其過去所在的過程中，可以堅(jiān)持、發(fā)展的原則，積極結(jié)合人們對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)研究工作的需求，挖掘中國(guó)古代文學(xué)中的核心價(jià)值觀內(nèi)容，轉(zhuǎn)變以往將西方理論生搬硬套到中國(guó)古代文學(xué)研究工作中的現(xiàn)象，從而才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)的更好傳播，在中國(guó)古代文學(xué)研究工作發(fā)展期間，也可以采用將中國(guó)古代文學(xué)中，一些經(jīng)典文化與教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也可以采用將其在現(xiàn)代言情小說中體現(xiàn)出來等方式，加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)研究工作與現(xiàn)代化發(fā)展方式之間的有機(jī)結(jié)合，讓更多人通過言情小說，了解具有民族特色和精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)古代文學(xué)研究工作的價(jià)值。另一方面，除了可以通過言情小說體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還可以采用營(yíng)造良好研究工作氛圍等方式，結(jié)合古詩(shī)詞的朗誦和閱讀等工作，營(yíng)造一種中國(guó)古代文學(xué)協(xié)同發(fā)展的意境和情境，讓閱讀者能夠從內(nèi)心和情感方面受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，全面提升中國(guó)古代文學(xué)研究工作的價(jià)值，還能從精神層面，感受中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵，進(jìn)而更好地踐行當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)工作。

（二）繼承古代文化的精神

在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展過程中，為更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀古代文學(xué)研究?jī)?nèi)容的傳承，還需要堅(jiān)持繼承古代文學(xué)文化精神的原則，積極對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中的相關(guān)文化和精神進(jìn)行宣傳。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過程中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，也是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的靈魂，中國(guó)在文學(xué)研究工作者，可以積極對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究工作中的相關(guān)歷史文化和背景內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，堅(jiān)持樹立正確的文化傳承理念，還可以通過將中國(guó)古代文學(xué)研究工作與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的方式，培育當(dāng)代青少年正確的核心價(jià)值觀，了解更多與中國(guó)古代文學(xué)有關(guān)的社會(huì)精神和內(nèi)涵。同時(shí)，中國(guó)古代文化精神中，包含很多對(duì)大自然和世間萬物的觀點(diǎn)，通過對(duì)這些大自然和世界萬物觀點(diǎn)的分析，也能更好培育當(dāng)代人正確的價(jià)值觀和人生觀。例如，在古代文學(xué)作品中的《女媧補(bǔ)天》，此作品是從側(cè)面引導(dǎo)當(dāng)代人要更多的奉獻(xiàn)自己，不能過于注重自己的利益，要充分和積極主動(dòng)的參與到美好生活的營(yíng)造中，在面對(duì)艱苦困難問題時(shí)，也要有一種良好情懷和奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而才能有效感受到中華民族精神帶來的力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）采用多樣研究的方式

在中國(guó)古代文學(xué)研究工作中，還是要采用多樣化的研究方式，將中國(guó)古代文學(xué)研究的創(chuàng)新工作提上日程，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究工作的正確了解。在多樣化研究工作中，可以采用將中國(guó)古代文學(xué)研究工作與新媒體時(shí)代有機(jī)融合的方式，積極利用現(xiàn)代化技術(shù)和傳播方式，挖掘中國(guó)古代文學(xué)的文化背景和內(nèi)涵，也可以通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播的方式，讓更多人了解中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值，也可以采用將中國(guó)古代文學(xué)研究工作與微信、微博、App等工具有機(jī)結(jié)合的方式，引導(dǎo)當(dāng)代人充分參與到中國(guó)古代文學(xué)的探究和分析中，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)，又能間接地培育現(xiàn)代人正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)良好和諧社會(huì)的構(gòu)建。在多樣化研究方式采用中，還要積極通過西方文學(xué)作品研究工作與中國(guó)古代文學(xué)研究工作統(tǒng)一的方式，相互借鑒、取其精華，提升中國(guó)古代研究工作的有效性。

結(jié)語：

中國(guó)古代文學(xué)研究工作過程中，需要堅(jiān)持與社會(huì)發(fā)展同步的原則，加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)研究工作的創(chuàng)新，同時(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)發(fā)展氛圍，充分挖掘中國(guó)古代文學(xué)研究的價(jià)值，不斷將其中的核心價(jià)值觀內(nèi)容呈現(xiàn)出來，還需要中國(guó)古代文學(xué)研究工作合理尋找其樂趣所在，合理構(gòu)建促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的有力橋梁，并通過中國(guó)古代文學(xué)研究工作的引領(lǐng)作用，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昌集. 中國(guó)古代文學(xué)研究“現(xiàn)代化”的點(diǎn)滴思考[J]. 文學(xué)遺產(chǎn)，2014（02）：111-114.

[2]劉雯. 第四屆出土文獻(xiàn)與中國(guó)文學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J]. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，25（02）：30-35.

[3]張伯偉. 中國(guó)古代文學(xué)研究的理論和方法問題[J]. 文學(xué)遺產(chǎn)，2016（03）：51-62.

[4]王長(zhǎng)順. 文化觀照 學(xué)術(shù)創(chuàng)新 規(guī)律探尋——張新科的中國(guó)古代文學(xué)研究[J]. 天中學(xué)刊，2014，29（04）：5-10.

[5]王銳. 中國(guó)古代文學(xué)與當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)研究[J/OL]. 中國(guó)培訓(xùn)：1[2020-10-12].https：//doi.org/10.14149/j.cnki.ct.20170616.122.