文|李清泉

回顧中華民族的歷史，有兩個(gè)大事件構(gòu)成了中華民族大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，并且打造了中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。一是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)；二是漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，將天下大權(quán)集于中央，統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡，建立了郡縣制。不過(guò)秦始皇沒(méi)有完成價(jià)值觀的一統(tǒng)，甚至通過(guò)焚書(shū)坑儒的方式去完成對(duì)國(guó)民思想的禁錮與統(tǒng)治，這是一種不明智的選擇。

而漢朝建立之后，雖前有劉邦再次一統(tǒng)天下，后有“文景之治”。但是在政治思想領(lǐng)域并沒(méi)有大的作為，他們還是靠歷史的慣性和老臣的忠貞，以及不斷改善人民生活的現(xiàn)實(shí)手段來(lái)維系國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

直至漢武帝執(zhí)政，國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安成為擺在漢武帝面前的一個(gè)重大的戰(zhàn)略問(wèn)題。因此，漢武帝登基后馬上下達(dá)詔書(shū)，要求各地向朝庭舉薦賢良方正、有德有才之士。各地送上的有名的儒生不下百人，漢武帝將這些名士召集，逐一尋問(wèn)治國(guó)良策。經(jīng)過(guò)一番交流和了解，漢武帝最欣賞的便是董仲舒。董仲舒在景帝時(shí)便是博士，以治《春秋》為名，天下學(xué)子都奉其為經(jīng)師，他對(duì)漢武帝提出了“治理天下，道法歸一，定為一尊”，也就是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

董仲舒給漢武帝講了如何歸乎大道、治理天下的三大要素：

一是上承天意，以順天命。董仲舒還對(duì)漢武帝說(shuō)了一句非常有名的話：“圣人法天而立道，亦博愛(ài)而無(wú)私。春者天之所以生也，仁者君之所以愛(ài)也；夏者天之所以長(zhǎng)也，德之君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。故孔子作《春秋》，上揆天道，下質(zhì)人情，書(shū)邦家之過(guò)，兼災(zāi)異之變。”細(xì)品一下，這句話更多的是道家的思想：人法地，地法天，天法道，道法自然。由此可見(jiàn)，董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”，并不是單純的儒家學(xué)術(shù)思維，而是百家思想的匯集，他實(shí)際上是為君王建立了一種更權(quán)威和更系統(tǒng)的價(jià)值觀。所以，董仲舒所謂的儒術(shù)是官學(xué)之儒，并非學(xué)術(shù)之儒，也并非百家爭(zhēng)鳴時(shí)的儒家。也正因如此，儒術(shù)雖然從此成為官學(xué)，但是，其他學(xué)術(shù)源流也從來(lái)沒(méi)有消亡過(guò)。

二是明教化民，以成其性。一定要重視教育，通過(guò)教育來(lái)統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，提升全民族的精神層次和認(rèn)知維度。董仲舒講：“天地之性，人為貴，明于天性，知自貴于物，然后知仁義，知仁義而后重禮節(jié)，重禮節(jié)然后安處善，安處善而后樂(lè)循禮，樂(lè)循禮然后為君子”。說(shuō)到底，就是把人從一個(gè)自然人變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人。

三是正法度之宜，別上下之序，以防止一個(gè)社會(huì)欲望無(wú)限膨脹。董仲舒認(rèn)為，歷史一路走來(lái)，都是遵循天道，無(wú)道不立，因此希望漢武帝能夠認(rèn)真研究歷朝歷代的制度，在此基礎(chǔ)上建立符合時(shí)代需要的大漢治理機(jī)制。其核心就是繼承周朝的禮制和秦朝的法制，通過(guò)禮法，建立有效的社會(huì)治理機(jī)制，控制好人的欲望。并且，在給漢武帝上書(shū)中，董仲舒給漢武帝講了魯國(guó)宰相公儀休的事跡。公儀休不僅清正廉潔，更以身作則，他不僅不許妻子紡織賣(mài)錢(qián)，甚至看見(jiàn)院中有葵菜也要拔掉。《史記》言“使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小”說(shuō)的就是公儀休。

董仲舒的建議讓漢武帝非常認(rèn)可，全盤(pán)接受下來(lái)。在推行儒學(xué)的過(guò)程中，雖然遭受了奶奶竇太后的抵制，但漢武帝堅(jiān)持將董仲舒的思想固化于他對(duì)天下的治理之中。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，無(wú)論歷史如何變遷，儒學(xué)都成了中國(guó)歷代統(tǒng)治者治理社會(huì)、修身養(yǎng)德、培植民族精神和價(jià)值觀的重要的思想體系，也奠定了中華民族重要的價(jià)值導(dǎo)向和道德基礎(chǔ)。