龍洋

關(guān)鍵詞：山西傳統(tǒng)民居;炕上家具;裝飾特征

1 裝飾手法多樣

山西傳統(tǒng)民居炕上家具將多種裝飾手法進行糅合，在各類型炕上家具上得以融合體現(xiàn)，充分反映了地域性和風(fēng)俗性，給人們帶來眼前一亮的感覺。主要有以下幾種裝飾手法：

1.1 雕刻

在山西傳統(tǒng)民間家具中，多為木質(zhì)家具。因為，當(dāng)?shù)氐哪静姆N類豐富，且山西的木材質(zhì)地較硬，易于雕刻。山西匠人的雕刻手法嫻熟、工藝精湛、紋樣精細(xì)，能夠在各類炕上家具中運用不同的雕刻手法與木材本身和家具造型相匹配，可以體現(xiàn)出山西家具工匠們的精湛技藝和創(chuàng)造力。

1.2 漆飾

山西傳統(tǒng)民居炕上家具多用大漆進行裝飾，大漆是一種純植物漆料，無毒無污染，且裝飾性極強，描繪圖案極為生動，尤以平遙推光漆器為著名，從大型屏風(fēng)隔斷到小型化妝盒，受到全國及世界的關(guān)注和喜愛，做工精巧，藝術(shù)價值極高。

1.3 銅飾

山西的炕上家具中，銅飾一般多運用在炕柜類家具中，以及少部分的炕桌，如山西獨有的帶屜炕桌。其上的各類銅飾不僅體現(xiàn)在多樣性上，還有更多的價值性。銅飾配飾大致有以下幾種：

1） 合葉。俗稱“鉸鏈”，常用在柜門上，利于開合?；拘问椒謭A形和方形兩種，與家具上其他銅飾配件相得益彰，不僅體現(xiàn)了功能性，也體現(xiàn)一定的裝飾性。

2） 面葉。在各類炕上家具中都有體現(xiàn)，一般用于抽屜上，連接扭頭和吊牌，形狀豐富多樣，依據(jù)不同的家具造型進行選擇，同樣具有功能性和裝飾性兩種特性。

3） 吊牌。吊牌在炕桌、炕案、炕幾上多用，炕柜上有時會用到吊環(huán)。吊牌是用于抽拉或開合抽屜和柜門用的裝飾零件，是人們用于開合柜門或抽屜最常接觸的飾件。其與扭頭面葉合為一套銅飾，有圓形、花瓣形、U 型等各類形狀，與家具相配套。下表為調(diào)研中拍攝的各類吊牌樣式（如表1）。

1.4 鑲嵌

鑲嵌指將一個物體嵌入另一個物體中，使二者固定;也指以物嵌入，作為裝飾。家具中的鑲嵌常用多彩的木塊、象牙、魚骨、玉石、貝殼、螺鈿等不同材料嵌入家具表面，傳達家具主人或匠人的思想與獨特的地域文化。山西傳統(tǒng)民居中木雕鑲嵌居多，在大多老百姓家中運用，大戶人家有時會用到貝殼、螺鈿等名貴材料。

1.5 鑲嵌玻璃油畫

清代家具的裝飾技法達到頂峰，較為引人注目的就是一種叫做玻璃油畫的裝飾手法，即在玻璃上進行油畫裝飾。在明末清初從西方傳入中國，并迅速出現(xiàn)在各類家具中。山西炕上家具中的炕柜柜門上出現(xiàn)較多，目前調(diào)研到的山西炕柜，除木雕外，這種裝飾手法運用最多（如圖1）。其做法是正看反畫，也就是在玻璃背面進行作畫，從正面觀看裝飾效果，這在十八世紀(jì)的歐洲被稱為背畫（Back Painting）。因油畫顏料不易暈染和脫落，將其鑲嵌在柜門上，會起到了很好的裝飾作用，這也是山西家具匠人們的聰敏之處。運用西方的裝飾技法，描繪山西地域特色的紋樣，如當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐娜宋铩L(fēng)景、花鳥等，具有較高的藝術(shù)價值。

在上述裝飾類型中，山西的傳統(tǒng)民居炕上家具多采用各種裝飾技法并用，充分體現(xiàn)了山西匠人的高超技藝和豐富的想象力。如圖1 中的炕柜在柜門上進行木刻浮雕描金裝飾，又在其上鑲嵌玻璃油畫，中間選用人物形象進行裝飾，周圍則采用花卉或其他裝飾紋樣進行點綴，整個裝飾圖案豐富又不雜亂，重點突出且無重復(fù)圖案，較為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得整個炕柜顯得高貴典雅，富有靈動之感。

2 裝飾紋樣豐富

裝飾紋樣一般會依據(jù)不同的時代背景及歷史沿革進行改變，反映不同時期人們的審美觀和意識觀。山西歷史悠久，文化底蘊深厚，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情較為豐富，給裝飾紋樣題材提供了多樣的選擇性，逐步形成了自己獨特的紋樣系列，再加之匠人們會根據(jù)家具主人的興趣愛好、職業(yè)特征、經(jīng)濟狀況，為其選擇適合的裝飾紋樣，賦予家具本身更多的溫度。

2.1 龍紋

龍紋在古代是皇宮中專用的裝飾紋樣，但在山西傳統(tǒng)民居炕上家具中卻常有體現(xiàn)。一方面是因為晉商文化發(fā)達，且遠(yuǎn)離京城，名門貴族家中常運用龍紋彰顯其地位和實力;另一方面是山西匠人們發(fā)揮自己的想象力，將龍紋進行抽象畫描繪，常演變?yōu)轭愃凭聿菁y或云雷紋的裝飾紋樣，巧妙運用在家具當(dāng)中。

2.2 靈芝

靈芝紋是古典家具雕刻中常見的紋飾，因為靈芝代表了吉祥長壽。山西炕上家具中出現(xiàn)靈芝紋是從清朝初期開始的，多用變形形態(tài)裝飾，如圖2 為靈芝紋的各種手繪變形圖稿。

2.3 福壽三多

三多指桃子、佛手和石榴，有多子多壽多福的吉祥寓意。因炕上家具體積較小，福壽三多的紋樣常單獨雕刻進行裝飾，雖略顯單調(diào)，倒也顯得精致可愛，活靈活現(xiàn)。

2.4 漢字變形

漢字紋樣體現(xiàn)在家具中，常選用吉祥寓意的文字，如壽字紋、萬字紋、祿字紋等。而山西家具中常將這些文字常進行一些變形簡化處理，多采用對稱形式出現(xiàn)，不僅有其本身的內(nèi)涵，更彰顯其藝術(shù)感。如圖3 為萬壽紋炕幾與線稿。

以上裝飾紋樣是在山西傳統(tǒng)民居炕上家具中常運用到的，這些紋樣題材不僅具有美好的寓意，完善了家具的整體性，又起了一定的裝飾作用，提升了家具的藝術(shù)價值，是功能與形式的完美融合。當(dāng)然，在山西百姓家中，還有更多豐富的紋樣沒有被發(fā)掘，這些紋樣題材只要具有美好的象征意義，就會以多種混合形式體現(xiàn)在家具裝飾上，再加上匠人們充分發(fā)揮自己精湛的技藝和豐富的想象力，賦予紋樣更多的情感，這也正是山西民間藝術(shù)所擁有的魅力所在。

3 裝飾風(fēng)格獨特

山西地區(qū)傳統(tǒng)民居炕上家具的裝飾風(fēng)格較為獨特，最早可追溯到遼金元時期，在天津可樂馬古典家具博物館中有收藏幾件金元時期的炕上家具，其造型、服飾及風(fēng)景依然可見山西地域的風(fēng)俗民情。后到宋唐，尤其明代，山西的家具風(fēng)格一直較為穩(wěn)健，造型古樸大方，裝飾簡潔，大多反映了在山西這個特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。這種“明式”風(fēng)格一直延續(xù)到二十世紀(jì)，并影響到了全世界。明以后，山西傳統(tǒng)民居中的炕上家具的裝飾風(fēng)格日漸豐富，逐漸形成多樣化的裝飾手法和系列化的紋樣形式，主要有以下三點原因：（1） 裝飾水平在清代達到頂峰狀態(tài)，山西的裝飾水平也隨大時代的發(fā)展而發(fā)展;（2） 除時代影響外，山西的晉商文明發(fā)展迅速，經(jīng)濟的支持加上晉商人多外出經(jīng)商，引進了很多先進文化和外來裝飾風(fēng)格，進一步豐富了山西的裝飾體系;（3） 匠人們的地位在當(dāng)時得到了提升，山西匠人不再受官府的制約，大多有自己的小作坊，充分開拓自己的想象力，發(fā)揮工匠精神，制作精良的炕上家具及豐富的裝飾藝術(shù)。他們善于利用當(dāng)?shù)氐哪静募案鞣N裝飾材料進行裝飾，最大化的體現(xiàn)裝飾風(fēng)格和家具本身的融合統(tǒng)一。如晉南地區(qū)多以山水人物裝飾的漆家具為多，而晉北地區(qū)更偏向動物紋樣的雕刻木家具，進一步形成了山西傳統(tǒng)民居炕上家具的獨特風(fēng)格。

4 結(jié)語

山西炕上家具的裝飾手法多種多樣，以雕刻、漆飾、銅飾和鑲嵌等為主。將使用功能作為出發(fā)點，各種裝飾手法的完美融合，再用科學(xué)合理的工藝技法進行修飾，用西方的裝飾技法和山西獨有的地域紋樣體系進行結(jié)合，制作出兼具功能與審美雙重價值的山西傳統(tǒng)民居炕上家具。因此，當(dāng)代人在有效保護傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上，可以靈活運用一些現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代家具結(jié)合起來，設(shè)計出更加符合現(xiàn)代人的生活方式與審美觀念的家具，這對于繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝和保留傳統(tǒng)民居中的炕上家具文化都具有極為重要的價值。