陳嬡琳 張祿 馮小瑋

關(guān)鍵詞：榫卯結(jié)構(gòu);產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新;應(yīng)用

榫卯結(jié)構(gòu)是用于解決兩個(gè)木構(gòu)件間的一種連接方式，是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)具一格的工藝。榫為凸，卯為凹，也可將其拆分為兩個(gè)獨(dú)立的構(gòu)件，融合新的技術(shù)、工藝、理念去進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是緊跟時(shí)代的“事”情。據(jù)柳冠中先生《設(shè)計(jì)事理學(xué)》所言，“‘事，特指在某一特定時(shí)空下，人與人或物之間發(fā)生的行為互動(dòng)或信息交換……”。在這里將榫卯產(chǎn)品的構(gòu)件開放，設(shè)計(jì)師以榫頭和卯眼為設(shè)計(jì)要素，進(jìn)行不同材料融合，不同技法間的互動(dòng)，來詮釋當(dāng)代的、未來的中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這便是設(shè)計(jì)這件“事”[1]。當(dāng)然，設(shè)計(jì)人員在跟隨現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)榫卯傳承與創(chuàng)新過程中[2]，不僅要關(guān)注歷史，更要關(guān)注未來。

1 榫卯結(jié)構(gòu)概述

榫卯，其主要功能是連接，解決兩個(gè)構(gòu)件間凹凸結(jié)合的連接問題[3]。早在七千年前的河姆渡文化（浙江余姚）中，榫卯結(jié)構(gòu)就已經(jīng)作為支撐的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在先民們的木房建筑中，結(jié)構(gòu)并非直接的插入。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，榫卯以框架結(jié)構(gòu)逐漸出現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中，據(jù)王世襄先生《明式家具研究》顯示：榫卯結(jié)構(gòu)發(fā)展創(chuàng)新初步定型為家具制造的手工藝時(shí)期，即先秦、戰(zhàn)國、晚唐、五代的演化，到宋代時(shí)期昔人生活方式正式從席地而坐演變?yōu)榇棺愣鳾4]。到明朝，中國家具已自成體系，榫卯的工藝、形狀和構(gòu)造很完善，榫卯技藝達(dá)到頂峰。但是到了清朝末朝隨著文化氛圍和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)入低迷期，之后榫卯的技藝以及應(yīng)用也沒有再創(chuàng)新。

2 榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

就消費(fèi)者認(rèn)同感而言：目前產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)基因，傳統(tǒng)手工藝的展現(xiàn)。市場中流通的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式新穎，造型多樣，但是缺乏文化內(nèi)涵。因此，市場需求攜帶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓消費(fèi)者透過產(chǎn)品重新認(rèn)識(shí)并切實(shí)感受到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

就榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用形式而言：啟發(fā)設(shè)計(jì)人員挖掘具有傳統(tǒng)基因的設(shè)計(jì)元素，豐富榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用形式，從而揭示其在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，形成以傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)為“魂”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)為“脈”，活化傳承榫卯結(jié)構(gòu)的體系，推動(dòng)榫卯結(jié)構(gòu)的再生和當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3 榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

3.1 結(jié)合“新”理念

“新”理念是指設(shè)計(jì)人員結(jié)合綠色設(shè)計(jì)理念進(jìn)行榫卯結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。20 世紀(jì)70 年代美國設(shè)計(jì)理論家維克多· 巴巴納克在其著作《為了真實(shí)世界而設(shè)計(jì)――人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)變化》和《綠色當(dāng)頭：為了真實(shí)世界的自然設(shè)計(jì)》中提出了“有限資源論”，首次闡述了綠色設(shè)計(jì)的思想理念，近幾年綠色設(shè)計(jì)理念越來越多的出現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域[5]。這里的綠色設(shè)計(jì)理念主要是針對(duì)材料的可回收利用展開論述，可回收原則主要是針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)后期的問題，許多工業(yè)材料在回收后無法再利用，甚至無法降解，給環(huán)境造成了極大的壓力?？苫厥绽弥饕袃煞N方式：其一是對(duì)原材料的再利用，其二是零部件的再利用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量減少對(duì)零部件的使用，采取簡單連接的設(shè)計(jì)方式，比如榫卯結(jié)構(gòu)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品改造設(shè)計(jì)中也應(yīng)盡可能多的考慮原材料的再利用，以減少環(huán)境的壓力。

如表1 中的1-1-2 所示，榫卯對(duì)之于設(shè)計(jì)師來說是根植于生活的構(gòu)造，紅木作為稀罕的材料，設(shè)計(jì)師結(jié)合綠色設(shè)計(jì)理念，將紅木家具廠的廢材棄料進(jìn)行再利用的探索，對(duì)廢棄木料進(jìn)行再加工，對(duì)榫卯構(gòu)件――燕尾榫進(jìn)行連接。最終制作出根植于生活的可伸縮的條案和屏風(fēng)，實(shí)用并且極具趣味。

3.2 結(jié)合“新”材料

這里的“新”材料是指在失蠟澆鑄工藝應(yīng)用材料中嘗試的新材料：香蕉、玻璃鋼。失蠟澆鑄工藝作為古代較為成熟的鑄造工藝，如今結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推陳出新，多用于首飾的設(shè)計(jì)鑄造。其實(shí)際鑄造方法適應(yīng)了現(xiàn)在的生產(chǎn)環(huán)境且能夠顯著提升貴金屬的鑄造效率，同時(shí)還能在源頭上對(duì)其工藝質(zhì)量問題進(jìn)行解決。在整個(gè)失蠟鑄造的關(guān)鍵是起版與蠟材。起版的類型分為手工印版、手工蠟板以及機(jī)械制版等。手工印版需要首先對(duì)工藝品進(jìn)行焊接以及據(jù)等方式。手工蠟板需要人工對(duì)工藝品進(jìn)行雕刻， 同時(shí)將工匠所雕刻出的手勢蠟材制作成蠟板;機(jī)械制版方式主要的工作需要通過數(shù)控機(jī)床進(jìn)行，通過數(shù)據(jù)采集儀對(duì)工藝品進(jìn)行掃描，后期直接通過機(jī)床進(jìn)行制造。蠟材目前一般分為軟性蠟材與硬性蠟材。如需精細(xì)紋理的雕刻時(shí)，一般就會(huì)選擇硬性蠟材，這樣能夠在一定程度上保證后期雕刻的強(qiáng)度。需要得到物體的線條時(shí)，便可選擇軟性材料。

如表2 中的2-1-2 通過冰塊和香蕉材料在失蠟澆鑄工藝中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)榫卯的可視化，設(shè)計(jì)師選擇了軟性蠟材進(jìn)行 “榫卯”的探索，失蠟澆鑄實(shí)現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)作為木頭、雕塑泥、石膏、蠟和玻璃鋼之間非常重要的材料轉(zhuǎn)換與鏈接功能。設(shè)計(jì)師運(yùn)用古建筑中隱藏結(jié)構(gòu)連接構(gòu)件的應(yīng)用方式――直榫，將香蕉和冰塊兩個(gè)構(gòu)件進(jìn)行連接，將直榫結(jié)構(gòu)可視化，同時(shí)也將古建筑與當(dāng)代設(shè)計(jì)通過榫卯構(gòu)件架起了文明進(jìn)程的橋梁。

3.3 結(jié)合“新”工藝

同上，這里的“新”工藝指的是在傳統(tǒng)手工藝基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員對(duì)材料連接方式的創(chuàng)新嘗試，即“小料大構(gòu)”。傳統(tǒng)手工藝中的工藝指的是工匠利用各類生產(chǎn)工具對(duì)各類原材料、半成品進(jìn)行加工或處理，最終成為成品的方法與過程。這里的“新”工藝指的是創(chuàng)新了傳統(tǒng)手工藝榫卯連接方式的工藝。由此看出，通過工具與工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以在一定程度改進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的局限性，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，還能使產(chǎn)品更好地滿足市場在形式和功能等方面的需求，為其產(chǎn)業(yè)化打下基礎(chǔ)。

如表3 中的3-1-2 是在傳統(tǒng)斗拱結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上展開的新構(gòu)思。作品在連接處創(chuàng)新運(yùn)用了“小料大構(gòu)”。不僅解決了結(jié)構(gòu)支撐的問題，還保留了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的簡潔優(yōu)雅氣質(zhì)，也易于拆裝，方便收納和運(yùn)輸。它既可以表現(xiàn)為局部的、細(xì)小的構(gòu)造節(jié)點(diǎn)，也可以表現(xiàn)為一系列的、繁復(fù)精妙的結(jié)構(gòu)組合。作品以小構(gòu)件架大結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)空間的跨越，解決了大結(jié)構(gòu)支撐問題。

如表3 中的3-2-1 這個(gè)作品寓意為生命的裂變與重生，是建筑與藝術(shù)的融合，整件作品由兩部分組成，上面部分可作為茶幾基座，下面部分可做擺放盆栽的花幾，整合在一起后呈現(xiàn)出中國園林的山石造型。他們以木形構(gòu)山形，采用中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)和冰裂形式進(jìn)行構(gòu)建，以鏡面營造出湖水的氛圍，山水意境油然而生?！伴久辈皇且环N固定形式，而會(huì)依照結(jié)構(gòu)需求進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)和。

4 結(jié)語

在以上所列舉的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們通過對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的解構(gòu)重構(gòu)、再以現(xiàn)代人的視角來創(chuàng)新榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用形式，拓展榫卯設(shè)計(jì)研究的邊界。在榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新應(yīng)用的過程中，可見榫卯工藝對(duì)創(chuàng)新手段的接受過程具有相對(duì)的局限性，對(duì)設(shè)計(jì)人員的挖掘能力、取舍能力、實(shí)踐能力也有較高的要求。同時(shí)也要求設(shè)計(jì)人員對(duì)榫卯工藝的內(nèi)涵有一定的了解，做到因材施藝，具體門類具體分析，在持以謹(jǐn)慎態(tài)度的同時(shí)又需要有沖破傳統(tǒng)思維的能力。

承載了古人造物精髓的榫卯結(jié)構(gòu)[6]，在這里已不再固定形式，而是開放形式，其形式可根據(jù)產(chǎn)品的需求進(jìn)行適應(yīng)與調(diào)和。筆者認(rèn)為榫卯結(jié)構(gòu)在這里是傳統(tǒng)與當(dāng)代的完美鏈接，它的形狀可以不斷被定義，展示方式也可以不斷創(chuàng)新。這才是對(duì)傳統(tǒng)的榫卯文化的延續(xù)，對(duì)當(dāng)代的、未來的榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了無限可能。