康琪 朱代根

關鍵詞：符號學;故宮博物院;文化創(chuàng)意產品;設計

隨著社會的發(fā)展，博物館文化創(chuàng)意產品作為博物館文化的延伸，在近幾年來備受人們的關注與喜愛。文化強國政策的出臺，也讓人們開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。其中博物館作為歷史的展廳、文化的聚集地，所帶給設計師們的創(chuàng)作靈感是無窮無盡的。博物館文化創(chuàng)意產品的開發(fā)，對于歷史的傳承來說是一條很好的出路，優(yōu)良的歷史文化就應該被后代繼承并發(fā)揚，但是如何才能讓博物館所秉承的歷史價值被正確地解讀，讓大眾更能接受，這就需要設計師們在充分解讀文物歷史的前提下，結合設計符號學，用現(xiàn)代的設計手法以及審美形式重新設計，從而達到符合大眾對文化創(chuàng)意產品消費的心理需求。

本文將以中國最大的一座博物館故宮博物院作為研究對象，通過分析符號學的概念，從文化創(chuàng)意產品的造型、圖案、色彩以及語境出發(fā)，以在線售賣的文化創(chuàng)意產品為例，分析符號學的使用對于文化創(chuàng)意產品的開發(fā)具有的重要價值。

1 相關概念解析

1.1 符號學的概念

符號學是研究事物符號的本質、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義以及符號與人類多種活動之間的關系。符號的意義有指示義和內涵義之分，內涵義是通過新的意指行為在原有指示義上形成的[1]。

1.2 博物館文化創(chuàng)意產品的概念

文化創(chuàng)意，簡稱文創(chuàng)，是借助文化元素，依靠不同載體而創(chuàng)造或者創(chuàng)新的一種文化現(xiàn)象[2]。當前，一些學者把博物館文化創(chuàng)意產品分為三個方面：原創(chuàng)展覽、教育服務項目、文化創(chuàng)意衍生商品。本次研究主要針對文化創(chuàng)意衍生產品，博物館文化創(chuàng)意產品就是給文化創(chuàng)意產品限定了一個范圍，即就是圍繞博物館的館藏展品、地域特色、歷史文化等進行創(chuàng)新創(chuàng)意設計。

2 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品造型設計

符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品造型設計，是以符號學作為理論支撐，將傳統(tǒng)的造型符號與現(xiàn)代的設計理念相結合，讓文化創(chuàng)意產品在還原歷史的情況下又符合現(xiàn)代的流行趨勢， 使產品更具備中國傳統(tǒng)的民族性和內涵，提升產品的文化價值、內涵價值以及設計的語義表達[3]。

文化創(chuàng)意產品的造型設計，是對現(xiàn)實可見輪廓造型的抽象化處理，用不同的表現(xiàn)形式去傳達與藏品相同的內涵意義。其中僅僅只是借用了藏品的象征手法，而不是用現(xiàn)代的工藝去制作一個一模一樣的產品。首先，設計師前期充分了解參照物的造型特點、內在結構以及造型代表下的文化內涵;其次，就是最終設計出的博物館文化創(chuàng)意產品所想傳遞出來的精神內涵，是要被大部分人所解讀，是基于大眾的一個正確的價值取向的。符號學視角下的故宮博物館文化創(chuàng)意產品設計，重點在于最終呈現(xiàn)的文化創(chuàng)意產品是通過造型就可以直觀傳遞給消費者歷史內涵或者美好的內在寓意。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產品掐絲琺瑯葫蘆香囊，僅僅只是參照了館藏“金累絲嵌松石葫蘆式齋戒牌”的葫蘆造型。因為“葫蘆”與“福祿”同音，代表了人們美好的祝福與念想。

3 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品圖案設計

符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品圖案設計，是從博物館藏品自身的視覺角度出發(fā)，挖掘藏品自身中較具有吸引力與魅力值的圖形語言，借用圖形語言追憶遠古的精神文化與物質生活[4]。應用在故宮博物院文化創(chuàng)意產品設計中，就是對館藏藏品圖案的提取。不單單是對館藏藏品整個圖案的照搬，而是要有選擇性地提取自己想要的紋樣或者局部細節(jié)。例如，故宮博物院文化創(chuàng)意產品霽藍雕刻描金祥云單杯（圖1），它的靈感來源于清朝的金云鶴紋水瓶（圖2）。其中設計師僅提取了藏品金云鶴紋水瓶中的如意祥云圖案，寓意吉祥如意。

通過調查發(fā)現(xiàn)，故宮博物院文化創(chuàng)意產品的裝飾圖案風格主要分為抽象性和寓意性。抽象性圖案有花鳥紋、萬字紋等;寓意性符號有龍紋、鳳紋等。其中龍圖騰作為故宮文化符號的代表，它代表了當時統(tǒng)治者至高無上的權利，但同時也被賦予了吉祥、和諧、積極進取、不怕困難等中華民族精神含義[5]。

從上可以發(fā)現(xiàn)符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品圖案的設計，是在圖案的選擇上有所取舍，作為設計師懂得從藏品身上提取具有文化內涵的圖案，從內而外地運用符號學為文化創(chuàng)意產品增添文化內涵與歷史韻味。再加之古代的審美與現(xiàn)代人的審美之間存在差異，設計師用現(xiàn)代的設計思維對古代的圖案處理再創(chuàng)作。在前輩的基礎上正確地輸出自己的設計理念，為故宮博物院文化創(chuàng)意產品的開發(fā)做出自己的貢獻。

4 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品色彩設計

符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品的色彩設計，就是讓人們通過視覺線索去理解文化創(chuàng)意產品的涵義。色彩也是傳達情感很重要的方式，比如，藍色代表靜謐，綠色讓人心情舒暢，黃色帶給人光亮，色彩的精確應用也可以為故宮博物院文化創(chuàng)意產品的設計開發(fā)添磚加瓦。通過調查發(fā)現(xiàn)，符號學視角下的色彩設計就是用顏色的間色和復色，然后用小面積的對比色與補色點綴[6]，以此來突出設計亮點。

色彩也是符號的一種表現(xiàn)形式，不同的色彩寓意不同。例如紅色是我國的吉祥色，甚至成為國人的文化圖騰，象征喜慶、熱鬧和祥和。所以色彩的象征意義也是象征符號重要的組成部分。故宮博物院的文化創(chuàng)意產品就巧妙地運用了色彩美學，為文化創(chuàng)意產品附加了隱形價值。

中華上下五千年，歷史文化博大精深，不論是色彩還是圖案都寓意深刻，作為設計師在創(chuàng)作文化創(chuàng)意產品的時候，不能僅僅停留在符號的表面意義，單純地復刻造型或者使用和文物相同的顏色，而是要真正地去解讀歷史，理解符號學下的“所指”，在此基礎上設計開發(fā)，實現(xiàn)形式符號到文化內涵的轉化，使藏品所傳達文化蘊意一目了然[7]，從而創(chuàng)造出由內而外都在散發(fā)歷史韻味的文化創(chuàng)意產品。

5 符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品語境設計

語境，英文為context，語言環(huán)境或言語環(huán)境的簡稱[8]。不同的語境會導致人們對看到、聽到、感受到的符號產生不同的理解，所以設計師在設計產品的時候 ，要結合產品當下的使用語境與功能語境，才能將產品語義準確地表達給大眾。例如，故宮博物院推出的故宮皇帝搞怪系列海報（圖3），就是將故宮博物院的元素與現(xiàn)代的流行風格相結合，輕松怪誕的設計語境，成功地將原本冷冰冰的歷史人物變得鮮活。既表達了文化創(chuàng)意產品的語義功能，又改變了故宮博物院之前生硬刻板的風格路線。

與各大品牌合作推出聯(lián)名款也是博物館文化創(chuàng)意產品語境設計下的新路徑，比如故宮博物院推出的聯(lián)名彩妝（圖4），在一定程度上也拓寬了故宮博物院文化創(chuàng)意產品的銷售類型。

情感類的文化創(chuàng)意產品也是不同語境下的產物，如各大特殊節(jié)日，特殊感情的表達都可以作為文化創(chuàng)意產品設計者的創(chuàng)作背景，這些特定情感類的文化創(chuàng)意產品也滿足了現(xiàn)代年輕人對于儀式感的追求。依托這些特殊的語境作為設計背景，會賦予文化創(chuàng)意產品特殊的文化內涵，也會激發(fā)人們的購買欲望。

6 結語

通過本次研究，發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產品的任務是通過物質載體表達文化內涵，其直接目的是將文化內涵附加給產品，根本目的是保證產品使用過程可以和人進行文化層面的交流，所以還具有文化價值[9]。同時在文化創(chuàng)意產品的設計開發(fā)中，設計師也要了解當下的流行趨勢，購買人群的喜好，再將文化符號進行轉化與重組，以滿足當今社會的需求。

歷史的變遷，讓人們的消費觀念發(fā)生了變化，越來越多的人愿意為文化消費，文化創(chuàng)意產品的設計與售賣一度成為熱潮。博物館包括館藏文物也不再是冷冰冰高高在上的存在，而是通過文化創(chuàng)意產品走進千家萬戶。通過研究符號學視角下的故宮博物院文化創(chuàng)意產品設計，為文化創(chuàng)意產品的開發(fā)找到了新的設計思路。以符號學為理論基礎，為故宮博物院的文化創(chuàng)意產品開發(fā)提供科學策略，讓故宮博物院文化創(chuàng)意產品得到更好地發(fā)展。