沈文欣

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

青銅器作為王權(quán)和統(tǒng)治力量的象征，深受統(tǒng)治者的喜愛。其古拙、質(zhì)樸、莊嚴(yán)的藝術(shù)美感能否通過陶瓷材料表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)莊嚴(yán)和靈動(dòng)的融合，這需要深挖青銅器中的審美法則和文化內(nèi)涵，并為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感。

1 青銅藝術(shù)的概況

青銅器是從新石器時(shí)期的陶器上借鑒發(fā)展而來(lái)。一是青銅器的鑄造要依靠成熟的制陶工藝來(lái)制作出青銅器的陶“模”和陶“范”，在此基礎(chǔ)上將銅液澆注于模具內(nèi)鑄造成型；二是早期青銅器的紋飾和形制是依靠模仿陶鼎、陶爵、陶豆等陶質(zhì)器皿，來(lái)滿足人們基本的生活需求。但隨著人類意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和鑄造工藝的提高，青銅器的形式和風(fēng)格開始逐漸褪去陶器的影子，成為一門具有獨(dú)特社會(huì)功能和審美形式的工藝種類。

1.1 形式與來(lái)源

在紋飾上，遵循對(duì)稱統(tǒng)一的美學(xué)法則，采用浮雕或圓雕的雕刻手法，圖形多以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式重復(fù)出現(xiàn)，如夔龍紋沿中軸線對(duì)稱組合，給人一種神秘肅穆的感覺。青銅器的紋飾題材十分豐富，大多以人們構(gòu)想出的龍、鳳、饕餮等奇特的神獸圖案為主，還有鳥、蛙、蟬一類的動(dòng)物紋及幾何紋飾等。而這些紋飾形成的根源是先民們的圖騰崇拜和自然崇拜。他們依靠對(duì)圖形的夸張概括進(jìn)行重組變形，創(chuàng)造出賦有宗教意味和審美追求的圖案，傳達(dá)一股神秘、依賴和敬畏的氣息，來(lái)滿足自身的內(nèi)心世界。

在造型上，力求使各個(gè)部位比例協(xié)調(diào)、對(duì)稱規(guī)整、均衡統(tǒng)一，以幾何形制、仿動(dòng)物形制居多，通過注重器物的大小重量，來(lái)獲得凝重威嚴(yán)的審美效果。青銅器的種類繁多，有食器、酒器、樂器、兵器等，因?qū)嵱霉δ懿煌螒B(tài)各異，但主要還是受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)、思想文化及審美需求的影響。如商代君王大多崇拜和敬畏鬼神，經(jīng)常舉行占卜和祭祀活動(dòng)。在商代的神權(quán)統(tǒng)治下，對(duì)青銅器鑄造的審美和形式需求是與祭祀鬼神時(shí)莊嚴(yán)、神秘、肅穆的場(chǎng)面相適應(yīng)，以表達(dá)他們對(duì)鬼、神的崇敬思想。

1.2 風(fēng)格與內(nèi)涵

由于社會(huì)體制和審美習(xí)尚的不同,造成了青銅器藝術(shù)風(fēng)格的差異也賦予了不同的藝術(shù)和政治內(nèi)涵。如商代青銅器形制凝重莊嚴(yán)、紋飾繁麗雄奇，主要用于祭祀,具有宗教性質(zhì)，是威嚴(yán)、神秘、懾服等精神力量的反映,其宗教意義大于審美意義；周代質(zhì)樸簡(jiǎn)潔,具有韻律美,象征“禮制”和等級(jí),具人事的意義；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期裝飾技法精美繁多,紋飾清新自由,失去祭祀和禮器的特性,而面向生活實(shí)用方面發(fā)展?？梢娗嚆~器與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密相連，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵。

2 青銅藝術(shù)在陶瓷中的運(yùn)用

從古至今陶瓷藝術(shù)大量汲取其他藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法與裝飾材料，而青銅器元素也往往被運(yùn)用在陶瓷藝術(shù)中，后世所制作的陶瓷作品與青銅元素相結(jié)合往往能帶來(lái)與傳統(tǒng)陶瓷器皿不一樣的藝術(shù)氛圍。其中最具影響力的青銅器造型藝術(shù)，其表現(xiàn)形式主要是原型再現(xiàn)和改造創(chuàng)新二種形式，展現(xiàn)了帶有青銅文化內(nèi)涵的陶瓷器皿的獨(dú)特魅力。

2.1 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了大量仿制青銅器的原始青瓷，基于陶瓷材料豐富，制作成本相對(duì)低廉的情況下，古人利用瓷質(zhì)材料對(duì)青銅器的造型進(jìn)行原型再現(xiàn)。而這一時(shí)期多仿制青銅禮器，是由于受商周禮制的影響，用于祭祀和宴飲的青銅器物被賦予了特殊的意義成為禮制的體現(xiàn)，這就是所謂的“藏禮于器”。

在宋代，陶瓷對(duì)青銅器的仿制規(guī)模達(dá)到了高峰，也是陶瓷真正廣泛用于祭祀活動(dòng)的一個(gè)階段。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治之需，鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、倡導(dǎo)復(fù)古三代禮制，詔令工匠仿照商周時(shí)期的青銅禮器鑄就新廟堂祭器，并向民間詔求大量青銅禮器。正如《宋史禮志一》記載：“初，議禮局之置也，(徽宗)詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬。”但靖康之難，宋高宗南渡，宗廟祭器多半為金人所掠，或毀于途中，在紹興年間，朝廷祭典而祭器匱乏，遂用各種材質(zhì)替代青銅制作祭器，于是仿造青銅器的瓷質(zhì)用品逐漸替代古青銅器，成為時(shí)代的烙印。宋代仿制的青銅器型大多以尊、鼎、鬲、簋、觚等為主，風(fēng)格上繼承青銅器端莊古樸的特點(diǎn)，清代許之衡在《飲流齋說瓷》中所指：“(宋瓷)制作凝重、古雅……雖研煉極精，瑩潤(rùn)無(wú)比，而體制端重、雅潔，尤如三代鼎彝之遺意焉?！币运吴x窯月白釉出戟尊為例，如圖1所示，它以青銅禮器宣和尊為制作原型，呈喇叭狀形口，扁園形鼓腹，圈足向外撇。頸、腹、足的四面均塑貼條形方棱，俗稱“出戟”。通體施月白色釉，釉內(nèi)氣泡密集，釉面有棕眼。其裝飾上摒棄青銅器表明繁瑣的紋路，更突出釉色與造型，極具凝重典雅之風(fēng)味，是宋代宮廷的典型陳設(shè)用瓷。

圖1 宋鈞窯月白釉出戟尊

隨著陶瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，宋代以后元、明仿制青銅器有了更進(jìn)一步發(fā)展，在清乾隆時(shí)期達(dá)至頂峰。仿制的器皿常用于國(guó)家禮儀或?qū)m廷日常之用，或成為賞賜外交邦國(guó)的禮物。這一時(shí)期在仿青銅器造型的基礎(chǔ)上，一部分注重模仿青銅器的工藝和紋飾，配以單色釉；還有一部分注重結(jié)合傳統(tǒng)瓷器的經(jīng)典紋飾，以繁復(fù)的山水、動(dòng)植物等圖案布滿器型表面，外表裝飾的釉色較之以前更加豐富多彩。后期的仿制青銅器陶瓷種類除古樸素雅的青瓷外多了絢麗多彩的顏色釉瓷、青花瓷、富麗華貴的琺瑯彩等，這也為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了新鮮的血液。

2.2 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

在新時(shí)代的社會(huì)潮流中，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相對(duì)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)而言有了很大的改變，藝術(shù)思想從服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)藝術(shù)家自身的情感。青銅文化通過博物館和網(wǎng)絡(luò)資源不斷廣泛傳播，部分藝術(shù)者將對(duì)青銅文化的關(guān)注和喜愛轉(zhuǎn)換到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出帶有青銅元素的陶瓷作品。這些作品與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中仿制青銅器的陶瓷相較而言，不再是單純的原型再現(xiàn)，而是將青銅文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美結(jié)合起來(lái)的改造創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的目的不再是受禮制的影響用于祭祀，更多是注重器皿的實(shí)用性與美觀性。

圖2 “豆系列餐具組合”

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的付航就專注于青銅器元素融入到現(xiàn)代陶瓷器皿設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)“陶瓷與青銅”、“古代與現(xiàn)代”的碰撞；對(duì)青銅器的造型和裝飾進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計(jì)體現(xiàn)青銅器的審美理想和其中蘊(yùn)含的“禮”文化，又符合現(xiàn)代的審美和使用功能，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在剖析古代工藝和完成設(shè)計(jì)再創(chuàng)造的過程中，探討如何在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中處理“功用與審美”、“藝術(shù)與技術(shù)”、

“傳統(tǒng)與當(dāng)代”、“民族與外來(lái)”等關(guān)系，并將自己的設(shè)計(jì)理論化、系統(tǒng)化。如圖2所示，他的作品“豆系列餐具組合”是以古代青銅器中的“豆”為靈感來(lái)源設(shè)計(jì)的一套陶瓷餐具，整體外觀上簡(jiǎn)潔流暢，繼承青銅器“豆”的造型元素；結(jié)構(gòu)上將陶器造型分解成五個(gè)部分組合拼接，有杯、碗、盤等，其大小容量也符合日常的使用情況。這套餐具的設(shè)計(jì)除了滿足使用功能，也能增加空間的美感，盡顯現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的審美觀念。

此外藝術(shù)家熊開波創(chuàng)作的“華夏器韻”系列陶藝作品(見圖3)就融合了青銅器與原始陶器的韻味。其作品重在從造型上體現(xiàn)對(duì)古樸素雅韻味的感知，而不是對(duì)青銅形制簡(jiǎn)單的模仿。器物的外形線條都是作者經(jīng)過精心琢磨造型曲直平緩變化所帶的端莊厚重氣息對(duì)比而來(lái)的。再加上釉料的搭配增添了質(zhì)樸素雅的藝術(shù)效果，傳達(dá)了作者自身的藝術(shù)觀念和時(shí)代精神，是具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又富有現(xiàn)代氣息的當(dāng)代陶瓷器物。

圖3 “華夏器韻”系列

綜上所述青銅器因原料的匱乏和繁復(fù)的制造工藝逐漸被陶瓷所代替，但青銅器所賦予的政治含義和審美準(zhǔn)則一直備受認(rèn)可。陶瓷在仿制青銅器的過程中其制作工藝得到不斷發(fā)展，同時(shí)對(duì)中華禮樂文明的傳播發(fā)揮了重要作用。青銅文化與陶瓷二者的結(jié)合不僅給陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的源泉，也向世界展示了中國(guó)民族藝術(shù)的和諧包容。在新時(shí)代，我們不再依靠對(duì)青銅器的原型再現(xiàn)，而是把青銅器的文化內(nèi)涵、紋樣和形態(tài)通過創(chuàng)新、提取和概括提煉等方法，融入到陶瓷材料的語(yǔ)言中，尋找莊嚴(yán)與靈動(dòng)的融合，創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代風(fēng)貌和審美需求的現(xiàn)代陶瓷作品。