2021年11月27日，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)生態(tài)文明研究院和德國羅莎·盧森堡基金會共同主辦的“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”2021年學(xué)術(shù)年會暨“社會主義生態(tài)文明研究：回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會在湖北武漢以線下與線上相結(jié)合的方式舉行。來自全國30余所高校和研究機(jī)構(gòu)以及一些學(xué)術(shù)期刊出版單位的代表參加了研討會。會議總結(jié)了“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”成立6年來的工作情況，并且圍繞“馬克思主義生態(tài)（學(xué)）理論研究”“國外馬克思主義生態(tài)流派及進(jìn)展研究”“社會主義生態(tài)文明理論研究”“新時(shí)代社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐”四個(gè)議題展開了學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)將會議代表的發(fā)言要點(diǎn)綜述如下。

一、會議緣起與主旨

“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”（CRGSE）是2015年6月由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院與羅莎·盧森堡基金會北京代表處共同創(chuàng)辦、自主開展社會主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐相關(guān)議題研究的全國性學(xué)術(shù)共同體。自成立以來，該研究小組每年舉辦學(xué)術(shù)年會，2021年是第七屆年會。

本次會議的開幕式由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院郇慶治教授主持。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)黨委書記欒永玉教授致歡迎辭，他介紹了中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的概況并對研討會圓滿舉行表達(dá)了良好祝愿。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院陳學(xué)明教授暢談了他對“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”成立6年來的看法，認(rèn)為研究小組的工作已在中國生態(tài)文明研究學(xué)界與國家相關(guān)部門產(chǎn)生了廣泛的影響，理應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢，更加自覺地肩負(fù)起推進(jìn)中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的光榮使命。郇慶治教授向會議宣讀了德國羅莎·盧森堡基金會北京代表處孫巍主任的書面致辭，孫巍主任對“研究小組”所取得的多方面成果給予了高度肯定。

在開幕式之后，會議進(jìn)入了“工作總結(jié)與展望”板塊。首先，郇慶治教授從項(xiàng)目概況及其主要活動、主要成果等幾個(gè)方面匯報(bào)了“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”自成立以來開展的各項(xiàng)工作及其取得的成果。他指出，“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”已經(jīng)舉辦了6次學(xué)術(shù)年會、5次博士生論壇以及2次專題研討會，組織了多次全國性的生態(tài)文明建設(shè)地方調(diào)研，翻譯出版了《超越發(fā)展：拉丁美洲的替代性視角》和《資本主義自然的限度：帝國式生活方式的理論闡釋及其超越》兩部著作;更為重要的是，“小組”內(nèi)的專家學(xué)者發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，出版了一系列學(xué)術(shù)著作，深入推進(jìn)了中國社會主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐的研究工作。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，“中國社會主義生態(tài)文明研究小組”始終堅(jiān)持自身明確的工作目標(biāo)，基于一種廣義的生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會主義理論，著重探討自2012年以來黨和政府大力推進(jìn)的社會主義生態(tài)文明建設(shè)是否以及在何種程度上將會成為一種全面深刻的經(jīng)濟(jì)政治制度綠色化重構(gòu)或社會生態(tài)轉(zhuǎn)型，開展了對中國社會主義生態(tài)文明話語與實(shí)踐的一種綠色左翼視角下的系統(tǒng)性研究，提出了關(guān)于社會主義生態(tài)文明制度愿景及其實(shí)踐路徑的戰(zhàn)略與政策建議，促進(jìn)了中國生態(tài)文明研究學(xué)者與國際綠色左翼學(xué)界的全球性交流與對話，初步形成了具有中國特色的社會主義生態(tài)文明理論研究學(xué)術(shù)共同體，為黨和政府的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略與政策提供了理論支撐以及相應(yīng)的咨詢服務(wù)，并且具備了與國際綠色左翼進(jìn)行學(xué)術(shù)對話的能力。

在郇慶治教授的主旨發(fā)言之后，北京航空航天大學(xué)王聰聰副教授匯報(bào)了“研究小組”主辦的五屆博士生論壇的基本情況，重點(diǎn)介紹了該論壇在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)成果方面的成效與影響;東華理工大學(xué)花明教授、福建師范大學(xué)蔡華杰教授、南京林業(yè)大學(xué)曹順仙教授、海南師范大學(xué)楊英姿教授、山東大學(xué)李昕蕾教授和山西大學(xué)王繼創(chuàng)副教授補(bǔ)充介紹了他們各自所在單位參與“研究小組”學(xué)術(shù)會議和地方調(diào)研的情況，中國人民大學(xué)張?jiān)骑w教授、哈爾濱工業(yè)大學(xué)解保軍教授、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）李宏偉教授、中央黨史和文獻(xiàn)研究院劉仁勝研究員、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李強(qiáng)教授、蘭州理工大學(xué)劉海霞教授、中共湖北省委黨校魯長安副教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)郭劍仁副教授和南京信息工程大學(xué)徐海紅教授分享了他們參加“研究小組”學(xué)術(shù)活動以及對其學(xué)術(shù)研究的積極影響，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)王雨辰教授、北京郵電大學(xué)李全喜教授、中共青海省委黨校馬洪波教授、東華理工大學(xué)華啟和教授、生態(tài)環(huán)境部南京環(huán)境科學(xué)研究所鞠昌華研究員、成都理工大學(xué)羅浩軒副教授、華東師范大學(xué)何娟講師以及北京航空航天大學(xué)李雪姣助教對“研究小組”未來的發(fā)展方向與活動組織提出了各自的意見和建議。隨后，會議進(jìn)入了專題發(fā)言板塊。

二、馬克思主義生態(tài)（學(xué)）理論研究

在“馬克思主義生態(tài)（學(xué)）理論研究”的議題之下，上海師范大學(xué)耿步健教授、南京信息工程大學(xué)徐海紅教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)高紅貴教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)榮樞副教授、北京大學(xué)博士后鞠傳國和北京大學(xué)博士研究生陳藝文分別作主題發(fā)言。

耿步健教授認(rèn)為，中國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)繼承了馬克思恩格斯生態(tài)思想中批判資本主義的價(jià)值取向，可以超越資本邏輯。具體來說，他認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是中國立足于自身實(shí)際、遵循社會歷史的客觀規(guī)律、順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流而推動進(jìn)行的一場具有革命性意義的社會實(shí)踐活動;由于受到經(jīng)濟(jì)全球化的深刻影響，當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)無法徹底擺脫資本邏輯的影響與制約，需要正面應(yīng)對生態(tài)文明建設(shè)過程中的資本邏輯反生態(tài)性問題，進(jìn)而在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐活動中充分發(fā)揮中國社會主義社會制度的優(yōu)越性，克服資本邏輯，解決資本邏輯所帶來的環(huán)境污染與生態(tài)破壞等現(xiàn)實(shí)問題，最終超越西方發(fā)達(dá)資本主義國家由資本邏輯所主導(dǎo)的現(xiàn)代性社會文明形態(tài)，構(gòu)建起人類文明新形態(tài)。

南京信息工程大學(xué)徐海紅教授論述了辯證自然觀與生態(tài)自然觀的內(nèi)涵，辨析了它們之間的共性和差異，進(jìn)而認(rèn)為理解把握辯證自然觀和生態(tài)自然觀對于人們理解馬克思主義自然觀具有重要價(jià)值，對于大力推進(jìn)中國綠色發(fā)展具有重要意義。她認(rèn)為，恩格斯《自然辯證法》是關(guān)于人與自然、人與自然科學(xué)關(guān)系圖景的重要著述，可以通過對恩格斯《自然辯證法》的研讀來厘清辯證自然觀與生態(tài)自然觀的內(nèi)在關(guān)系：辯證自然觀是對人與自然科學(xué)和人與自然界內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識，指認(rèn)的是自然科學(xué)和自然界內(nèi)部的相互聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系屬性，對建構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏機(jī)制具有方法論意義;而生態(tài)自然觀則是以勞動為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的根本觀點(diǎn)，可以為推進(jìn)中國綠色發(fā)展奠定價(jià)值觀基礎(chǔ)。

高紅貴教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角闡釋了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的時(shí)代意蘊(yùn)，分析了全面綠色轉(zhuǎn)型的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，提出了促進(jìn)全面綠色轉(zhuǎn)型的措施。她認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型就是要在全社會推動綠色發(fā)展，把綠色發(fā)展理念融貫到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各方面和全過程。在此基礎(chǔ)上，她指出，一方面，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)取得了歷史性成就，為全面綠色轉(zhuǎn)型提供了有利條件，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度和生態(tài)文明制度具有優(yōu)勢，也為經(jīng)濟(jì)社會全面綠色轉(zhuǎn)型提供了保障;另一方面，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面綠色轉(zhuǎn)型也面臨著巨大挑戰(zhàn)，例如在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)碳中和將面臨巨大挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理能力現(xiàn)代化仍有壓力。有鑒于此，她認(rèn)為，中國應(yīng)當(dāng)培育經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的動力，提升經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的能力，通過政府、企業(yè)、社會公眾各方的努力協(xié)同匯聚全面綠色轉(zhuǎn)型的合力。

榮樞副教授聚焦社會主義生態(tài)文明觀。她指出，黨的十九大報(bào)告首次提出了“社會主義生態(tài)文明觀”這一新概念，研究闡釋社會主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和特征成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。她深入分析了馬克思的物質(zhì)變換理論，認(rèn)為具有自然向度與社會經(jīng)濟(jì)向度的馬克思物質(zhì)變換理論，是把握社會主義生態(tài)文明觀、落實(shí)生態(tài)文明理念最為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。她從馬克思物質(zhì)變換理論視域來理解社會主義生態(tài)文明觀，認(rèn)為社會主義生態(tài)文明觀蘊(yùn)含著以唯物辯證的世界觀為指導(dǎo)的“人與自然和諧共生”的價(jià)值觀，蘊(yùn)含著綠色生產(chǎn)生活方式和文明發(fā)展道路，蘊(yùn)含著兼顧國內(nèi)美麗中國建設(shè)與全球生態(tài)安全的天下情懷，具有社會主義獨(dú)特的價(jià)值取向和特征，是中國特色社會主義建設(shè)需要長期堅(jiān)持的科學(xué)指南。

此外，鞠傳國博士分析了福斯特（John Bellamy Foster）生態(tài)帝國主義批判思想與布蘭德（Ulrich Brand）“帝國式生活方式”理論的重要價(jià)值與不足之處，進(jìn)而提出了展開“資本主義國際生態(tài)秩序批判”的理論主張。陳藝文博士通過對學(xué)術(shù)文獻(xiàn)史進(jìn)行梳理，考察中國馬克思主義生態(tài)學(xué)研究的歷史進(jìn)程和主要議題，試圖以此推動中國馬克思主義生態(tài)學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

三、國外馬克思主義生態(tài)流派及進(jìn)展研究

在“國外馬克思主義生態(tài)流派及進(jìn)展研究”的議題之下，福建師范大學(xué)蔡華杰教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)郭劍仁副教授、中共湖北省委黨校魯長安副教授、北京航空航天大學(xué)李雪姣助教和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)張星萍講師分別作主題發(fā)言。

蔡華杰教授在歷史唯物主義的理論視域中重新審視“動物解放”議題。他結(jié)合彼得·辛格（Peter Singer）、特德·本頓（Ted Benton）等人的思想觀點(diǎn)，深入探析了“動物解放論的本體論根基何在”、“人是怎樣異于動物的”以及“究竟如何為解放動物創(chuàng)造條件”等重要問題。他指出，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》以及《資本論》等經(jīng)典著作中論述了人與動物的關(guān)系問題，揭示了二者之間共存于生態(tài)圈中“差異中的統(tǒng)一”的相互關(guān)系，從而將動物解放建立在了更加牢固的本體論基礎(chǔ)之上;馬克思以歷史唯物主義方式，書寫了人與動物的差異，進(jìn)而表明了只有置于社會主義生產(chǎn)方式的根本前提之下，才有可能實(shí)現(xiàn)動物的徹底解放。

郭劍仁副教授梳理了福斯特關(guān)于資本、技術(shù)與生態(tài)相互關(guān)系的思想學(xué)說，指出福斯特認(rèn)識到了資本主義就是生態(tài)問題的社會歷史根源，發(fā)達(dá)資本主義國家在不改變資本主義社會制度的情況下只運(yùn)用技術(shù)手段是無法徹底解決生態(tài)問題的。他指出，資本、技術(shù)與生態(tài)的關(guān)系問題是當(dāng)前社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐難以回避的理論問題，也是全球生態(tài)治理行動無法繞開的問題，福斯特深入探討了這一問題，指出了資本主義生產(chǎn)方式及其資本邏輯是導(dǎo)致全球環(huán)境和生態(tài)問題的根本原因，并且分析批判了西方發(fā)達(dá)資本主義國家試圖通過自然資本化和科學(xué)技術(shù)改良來解決生態(tài)問題的錯(cuò)誤之處。在此基礎(chǔ)上他認(rèn)為，中國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)避免單純的自然資源商品化、資本化和市場化，也不能盲目相信技術(shù)綠色創(chuàng)新一定能夠有助于人們改進(jìn)社會與自然的關(guān)系，而必須建立起經(jīng)濟(jì)制度、技術(shù)創(chuàng)新和資本運(yùn)行之間的良性機(jī)制。

魯長安副教授介紹了喬爾·科威爾（Joel Kovel）生態(tài)社會主義思想的基本內(nèi)容，進(jìn)而評析了科威爾生態(tài)社會主義思想的理論貢獻(xiàn)與不足之處。他指出，科威爾的生態(tài)社會主義思想從全球性生態(tài)危機(jī)和社會崩潰性危機(jī)出發(fā)，對顯性的資本和隱性的控制自然的觀念進(jìn)行了生態(tài)批判，對資本主義生態(tài)政治學(xué)和傳統(tǒng)社會主義的理論或?qū)嵺`展開了批判，進(jìn)而闡述了實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義的路徑，預(yù)表了生態(tài)社會主義的歷史圖景，一方面深化了關(guān)于資本主義的生態(tài)批判、系統(tǒng)建構(gòu)了革命型生態(tài)社會主義理論、進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，另一方面也存在著對資本主義基本矛盾的闡釋偏離了馬克思主義、對生態(tài)社會主義的預(yù)表具有綠色烏托邦色彩、對生態(tài)社會主義實(shí)現(xiàn)路徑的設(shè)想不一定具有可行性等問題與局限。

李雪姣助教闡發(fā)了社會生態(tài)轉(zhuǎn)型的政治哲學(xué)意蘊(yùn)，論述了社會生態(tài)轉(zhuǎn)型的全球擴(kuò)展情況，探討了社會生態(tài)轉(zhuǎn)型作為一種政治哲學(xué)可能遭遇的挑戰(zhàn)及其發(fā)展前景。她指出，社會生態(tài)轉(zhuǎn)型理論在資本主義不斷升級的“綠色議程”及其全球環(huán)境治理失效的背景下應(yīng)運(yùn)而生，并在其理論思潮的全球擴(kuò)展中形成了不同的轉(zhuǎn)型版本;而與先前的轉(zhuǎn)型話語相比，社會生態(tài)轉(zhuǎn)型理論不僅是一種全面否定資本主義發(fā)展邏輯的綠色左翼政治的前沿性表達(dá)，更是突破現(xiàn)代性規(guī)制、融合客觀現(xiàn)實(shí)情境、轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)生活方式等整體性社會變革的新型方法論工具。全面系統(tǒng)地分析研究社會生態(tài)轉(zhuǎn)型，有助于我們更客觀地認(rèn)識當(dāng)下全球綠色左翼政治的基本生態(tài)現(xiàn)實(shí)。

張星萍講師論述了生態(tài)學(xué)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的生成邏輯，指出生態(tài)學(xué)馬克思主義形成了以生態(tài)理性為核心的科技價(jià)值觀和以社會正義為導(dǎo)向的科技發(fā)展觀。她認(rèn)為，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家是在對全球性生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和對西方綠色思潮的全面清算中，指認(rèn)了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用而非科學(xué)技術(shù)本身是環(huán)境問題的始作俑者，進(jìn)而把哲學(xué)價(jià)值觀和社會制度的雙重變革看作是消弭這一問題的根本出路。她還指出，盡管生態(tài)學(xué)馬克思主義對當(dāng)代資本主義的科學(xué)技術(shù)所進(jìn)行的生態(tài)政治學(xué)批判和生態(tài)社會主義建構(gòu)帶有一定的烏托邦色彩，也不完全符合中國國情，但其中不乏有利于推進(jìn)中國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴思想資源，對于我們?nèi)绾慰创茖W(xué)技術(shù)及其應(yīng)用的社會后果、如何規(guī)避科技進(jìn)步帶來的發(fā)展悖論、如何利用科技創(chuàng)新助力生態(tài)文明建設(shè)，無疑都具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

四、社會主義生態(tài)文明理論研究

在“社會主義生態(tài)文明理論研究”的議題之下，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)劉希剛教授、北京郵電大學(xué)李全喜教授、南開大學(xué)任鈴副教授、福建師范大學(xué)楊晶副教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院陳春英博士和湖州師范大學(xué)侯子峰副教授分別作主題發(fā)言。

劉希剛教授探析了中國社會主義生態(tài)文明觀的內(nèi)在邏輯，依次論述了中國社會主義生態(tài)文明的生態(tài)文明應(yīng)然性邏輯、社會主義本質(zhì)屬性邏輯、中國特色邏輯以及創(chuàng)新邏輯。他認(rèn)為，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)國家戰(zhàn)略的提出與部署，表明中國把生態(tài)文明的理想與中國特色社會主義建設(shè)全局、富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族的偉大復(fù)興、可持續(xù)發(fā)展的世界潮流以及人類文明的歷史發(fā)展趨勢緊密結(jié)合在了一起;中國所建設(shè)的是社會主義生態(tài)文明，它是社會主義生態(tài)文明觀的中國探索，是生態(tài)文明應(yīng)然性邏輯、社會主義本質(zhì)屬性邏輯、中國特色邏輯與創(chuàng)新邏輯的綜合體現(xiàn)。

李全喜教授以中西生態(tài)話語的橫向?qū)Ρ葹檠芯恳暯?，以西方生態(tài)話語所遭遇的敘事危機(jī)為切入點(diǎn)，論述了中國生態(tài)文明話語在國際場域出場時(shí)具有的比較優(yōu)勢，并為進(jìn)一步提升中國生態(tài)文明國際話語提出了有針對性的建構(gòu)策略。他指出，國際生態(tài)治理領(lǐng)域是當(dāng)前各國謀求話語權(quán)力的主要平臺，中國生態(tài)文明話語植根于中國生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，抽象概括并形象闡釋了中國生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，在理論與實(shí)踐層面有效回應(yīng)了全球生態(tài)治理赤字，為世界生態(tài)治理提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)筑牢實(shí)踐基礎(chǔ)、以提振中國生態(tài)文明話語自信為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)守話語內(nèi)核、以創(chuàng)新中國生態(tài)文明話語表述為著力點(diǎn)，搭建話語場域、以完善中國生態(tài)文明話語傳播為關(guān)鍵點(diǎn)，建構(gòu)起中國生態(tài)文明國際話語權(quán)。

任鈴副教授分析了中國生態(tài)治理現(xiàn)代化的動因，考察了中國生態(tài)治理現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程，進(jìn)而總結(jié)了中國生態(tài)治理現(xiàn)代化的歷史成就與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為，生態(tài)治理并非生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中的孤立問題，而是從屬于社會主義社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化進(jìn)程;中國的生態(tài)治理現(xiàn)代化就是在中國特色社會“五位一體”總體布局和國家治理體系治理能力現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)的，其中蘊(yùn)含著深刻的理論自覺動因、生態(tài)環(huán)境動因、政治自覺動因、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動因以及社會利益動因，并且不斷賦予生態(tài)治理以中國語境和中國特色，成功地型塑了生態(tài)治理的話語、結(jié)構(gòu)和制度，通過從系統(tǒng)化入手、一體化著眼和常態(tài)化落腳，最終推動形成了生態(tài)文明治理體系和治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。

楊晶副教授考察了中國生態(tài)文明國際話語權(quán)的生成機(jī)理、比較優(yōu)勢與運(yùn)行邏輯，指出中國應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)打造高質(zhì)量的生態(tài)文明國際話語體系，在實(shí)踐過程中塑造中國生態(tài)文明的世界形象。她認(rèn)為，在中國生態(tài)文明理論研究與實(shí)踐建設(shè)的雙重支撐下，中國生態(tài)文明國際話語體系不僅是政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語在生態(tài)文明建設(shè)方面的學(xué)理統(tǒng)一，更是中國特色的話語表達(dá)和價(jià)值觀念的內(nèi)在統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上她指出，當(dāng)前中國生態(tài)文明的國際話語權(quán)仍處于相對弱勢地位，應(yīng)當(dāng)在擴(kuò)大話語體系比較優(yōu)勢的同時(shí)，以“人與自然生命共同體”理念為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)打造高質(zhì)量的生態(tài)文明國際話語體系，在實(shí)踐過程中自塑中國生態(tài)文明的世界形象，以重構(gòu)世界生態(tài)文明的話語格局為最終目的，全面提升中國生態(tài)文明的國際話語權(quán)。

此外，陳春英博士認(rèn)為，厘清社會主義生態(tài)文明話語體系建構(gòu)的基本維度，對建設(shè)美麗中國、進(jìn)而建設(shè)清潔美麗的世界具有重要意義。她從理論、制度、文化和實(shí)踐等方面探析了社會主義生態(tài)文明話語體系的建構(gòu)維度。侯子峰副教授論述了百年來中國共產(chǎn)黨生態(tài)思想的歷史演進(jìn)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的生態(tài)思想極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，形成了具有中國特色的、以人民為中心的馬克思主義生態(tài)文明理論。

五、新時(shí)代社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐

在“新時(shí)代社會主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐”的議題之下，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）李宏偉教授、武漢工程大學(xué)張三元教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)張忠民教授、山東建筑大學(xué)劉海霞教授、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李強(qiáng)教授、蘭州理工大學(xué)劉海霞教授、南京理工大學(xué)鄭麗瑩副教授和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)高曉溪講師分別作主題發(fā)言。

李宏偉教授介紹了海南熱帶雨林的保護(hù)概況，從央地合作、管理體制、綜合執(zhí)法、資金保障、土地置換等多個(gè)方面考察了海南熱帶雨林國家公園的建設(shè)實(shí)踐。她指出，國家公園體制建設(shè)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，海南將熱帶雨林國家公園體制試點(diǎn)確定為海南全面深化改革開放的12個(gè)先導(dǎo)性項(xiàng)目之一和國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的四大標(biāo)志之首，通過制度創(chuàng)新，成立國家公園管理局，實(shí)行統(tǒng)一管理、整體保護(hù)和系統(tǒng)修復(fù);通過完善規(guī)劃體系，成立國家公園研究院，開展海南長臂猿保護(hù)研究;通過創(chuàng)新土地置換制度，開展核心保護(hù)區(qū)生態(tài)搬遷，有序推動了國家公園項(xiàng)目建設(shè)。

張三元教授認(rèn)為綠色生活方式的構(gòu)建是生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的組成部分。他梳理了“綠色生活方式”概念的理論淵源，闡發(fā)了“綠色生活方式”概念的豐富內(nèi)涵。他指出，生態(tài)文明是人類文明新形態(tài)的重要組成部分，而建設(shè)生態(tài)文明需要構(gòu)建與之相適應(yīng)的綠色生活方式，因此可以說綠色生活方式就是人類文明新形態(tài)的一種集中體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，他考察了馬克思恩格斯關(guān)于人的生活方式的思想觀點(diǎn)，分析了習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述，認(rèn)為人們可以從廣義和狹義兩種不同的層面來理解綠色生活方式的概念內(nèi)涵：從廣義上說，“綠色生活方式”概念指的是以人與自然和諧共生為根本價(jià)值取向的人的現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成;從狹義上說，“綠色生活方式”概念是指綠色消費(fèi)方式及其所引導(dǎo)促進(jìn)的生態(tài)文明社會變革。

張忠民教授關(guān)注生態(tài)文明的中國法治與法典表達(dá)。他認(rèn)為，生態(tài)文明思想與法治思想的融合是生態(tài)文明建設(shè)的必經(jīng)之路;中國經(jīng)歷了由單一的生態(tài)文明法制體系向更加綜合多元的生態(tài)文明法治系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，中國的環(huán)境法治正向著立法完備化、執(zhí)法嚴(yán)格化、司法專門化、守法普遍化方向發(fā)展，而環(huán)境法典是承載生態(tài)文明法治思想的最佳制度形式，是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展到新階段的重要標(biāo)志。山東建筑大學(xué)劉海霞教授認(rèn)為，中國在生態(tài)文明建設(shè)方面走出了一條“紅綠交融與最嚴(yán)制度”相結(jié)合的道路，這一道路首先表現(xiàn)為社會主義生態(tài)文明觀的理論自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)為綠色發(fā)展理念的辯證反思和創(chuàng)新超越，表現(xiàn)為最嚴(yán)格生態(tài)文明制度體系的頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)踐履。她指出，中國共產(chǎn)黨以最大決心對生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出最大努力，著力建構(gòu)最嚴(yán)密生態(tài)環(huán)境法律體系，實(shí)行最嚴(yán)格資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)制度，強(qiáng)化最嚴(yán)明生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制度，對其他國家的生態(tài)建設(shè)具有啟示性意義。

李強(qiáng)教授探討了生態(tài)積分能否引導(dǎo)人們的綠色生活方式的問題。他運(yùn)用計(jì)劃行為理論分析了撫州“綠寶”碳普惠公共平臺在政策設(shè)計(jì)、運(yùn)行機(jī)制等方面的積極性與不足之處，指出撫州“綠寶”碳普惠公共平臺運(yùn)用生態(tài)積分機(jī)制將綠色社會治理分解化、細(xì)節(jié)化，引導(dǎo)了民眾日常生活行為的綠色轉(zhuǎn)型，取得了明顯的社會與經(jīng)濟(jì)效益，但是還需要在運(yùn)行場域、反饋機(jī)制、動態(tài)管理等方面進(jìn)一步發(fā)展完善。蘭州理工大學(xué)劉海霞教授梳理了學(xué)術(shù)界關(guān)于黃河流域生態(tài)文明建設(shè)的研究成果，分析了黃河流域生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)而提出了相應(yīng)的措施建議。她指出，推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對于維護(hù)中國生態(tài)安全、推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧都具有重大而深遠(yuǎn)的意義，應(yīng)當(dāng)做好黃河流域生態(tài)保護(hù)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，完善生態(tài)法律法規(guī)，構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，加強(qiáng)跨區(qū)域生態(tài)管控互助合作。

此外，鄭麗瑩副教授探討了生態(tài)文明建設(shè)中的城市空間治理問題，梳理了馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)于生態(tài)問題及城市空間問題的理論論述，指出了中國生態(tài)文明建設(shè)過程中城市空間治理的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)并且提出了應(yīng)對策略。高曉溪講師論述了列斐伏爾（Henri Lefebver）、哈維（David Harvey）、索亞（Edward W. Soja）等人的空間批判理論，認(rèn)為空間批判理論是國外馬克思主義由現(xiàn)代性批判轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代話語的樞紐，可以為我們提供思想史梳理和評價(jià)得失的重要參照。

責(zé)任編輯：胡穎峰