婁兆鋒 ，張 迅 ，王召龍

（1.中共濟(jì)南市委黨校 馬克思主義（濟(jì)南市情）研究中心，山東 濟(jì)南 250100；2.中共濟(jì)南市委黨校 科研處，山東 濟(jì)南 250100；3.中共濟(jì)南市委黨校 圖書(shū)館，山東 濟(jì)南 250100）

習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望?！盵1]新時(shí)代青年學(xué)生處在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，任重道遠(yuǎn)。在青年學(xué)生中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)于鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，培養(yǎng)他們成為國(guó)家棟梁具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本課題組于2020年10月，在山東省某職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷320份，有效問(wèn)卷308份。筆者從大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”角度的認(rèn)同水平、認(rèn)知水平2個(gè)維度設(shè)計(jì)了《青年大學(xué)生“四個(gè)自信”教育狀況調(diào)查問(wèn)卷》，共11個(gè)問(wèn)項(xiàng)。將資料數(shù)據(jù)輸入SPASS17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”問(wèn)題展開(kāi)探討。

1 青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要意義

堅(jiān)定“四個(gè)自信”是黨中央對(duì)全體黨員和全國(guó)各族人民提出的要求，青年學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生機(jī)的力量，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能站穩(wěn)人民立場(chǎng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)。

1.1 堅(jiān)定“四個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)取得的寶貴成果，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路[2]。始終堅(jiān)持道路自信，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，只有堅(jiān)持理論自信，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義有先進(jìn)的思想指引，只有堅(jiān)持制度自信，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)性進(jìn)一步顯現(xiàn)，只有堅(jiān)持文化自信，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力和影響力不斷提升?？傊挥袌?jiān)持道路、理論、制度和文化自信，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義越走越寬廣，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.2 堅(jiān)定“四個(gè)自信”是新時(shí)代發(fā)展的客觀需要。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，國(guó)際格局復(fù)雜變化，為了抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，青年學(xué)生亟需掌握運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力。強(qiáng)化青年學(xué)生“四個(gè)自信”教育，有利于理論知識(shí)掌握，促使青年學(xué)生厘清理論線索，聯(lián)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，洞察國(guó)際社會(huì)風(fēng)云變化，練就服務(wù)人民群眾的本領(lǐng)。有利于強(qiáng)化思政教育效果。促使課堂教學(xué)帶有針對(duì)性和實(shí)效性，課堂教學(xué)將深刻的理論講授，變得循序漸進(jìn)，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、面臨的歷史性機(jī)遇和挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

1.3 堅(jiān)定“四個(gè)自信”是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。近百年來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)深刻表明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”。今天的中華民族和中國(guó)人民比歷史上任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興偉大目標(biāo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和黨的領(lǐng)導(dǎo)根本性保證作用，在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局發(fā)展、協(xié)調(diào)各方關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化事業(yè)不斷完善；隨著“四個(gè)自信”逐漸成為國(guó)家共識(shí)，又促使中國(guó)共產(chǎn)黨日益成為一個(gè)先進(jìn)成熟的政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷向前。青年學(xué)生在成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)的征途中，必須樹(shù)立理想信念，始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

站在新的歷史起點(diǎn)上，新時(shí)代青年學(xué)生既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”是新時(shí)代發(fā)展的客觀需要，關(guān)乎國(guó)家民族發(fā)展道路、關(guān)乎國(guó)家民族命運(yùn)、關(guān)乎國(guó)家民族信仰、關(guān)乎民族文化的傳承。

2 當(dāng)前青年學(xué)生在“四個(gè)自信”方面存在的問(wèn)題

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查情況，針對(duì)青年學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同水平和認(rèn)知水平維度的分析和評(píng)測(cè)，發(fā)現(xiàn)存在以下問(wèn)題。

2.1 社會(huì)主義道路認(rèn)知參差不齊。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。本次問(wèn)卷顯示：青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路認(rèn)同程度高，即60.1%青年學(xué)生選擇“不論在情感上還是后期理性思考后都高度認(rèn)同”。但是，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路的理解參差不齊。43.4%的學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展做出客觀評(píng)價(jià)，但還有31.2%的學(xué)生認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合美國(guó)等西方國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，又利用我國(guó)勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)迅速發(fā)展起來(lái)”。另外，16.4%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的改革開(kāi)放是“利用社會(huì)主義來(lái)建設(shè)資本主義”。

社會(huì)主義道路特征辨識(shí)度低。青年學(xué)生容易將發(fā)展道路自信簡(jiǎn)單的等同為科技要素的發(fā)展或者某個(gè)要素的發(fā)展，不能夠全面把握社會(huì)主義道路特征。

2.2 社會(huì)主義理論認(rèn)知水平有待提高。理論自信是對(duì)馬克思主義理論的自信，尤其是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)認(rèn)知的自信。本次問(wèn)卷調(diào)查顯示：該校28.5%的青年學(xué)生能夠正確判斷中國(guó)與美國(guó)博弈本質(zhì)是“利益之間的博弈”，而40.0%的學(xué)生選擇了博弈本質(zhì)是 “社會(huì)主義制度與資本主義制度之間的博弈”。針對(duì)于民主理論學(xué)習(xí)情況的考察顯示，只有34.7%的學(xué)生正確選擇了中國(guó)與美國(guó)民主的主要區(qū)別是“實(shí)質(zhì)民主與形式民主的差異”。還有33.8%的學(xué)生選擇了“人民是否擁有權(quán)力的區(qū)別”。而被問(wèn)及馬克思對(duì)人民主權(quán)理論的闡釋是繼承并改進(jìn)了哪個(gè)學(xué)者的人民主權(quán)思想時(shí)，也只有22.5%的學(xué)生選擇了正確答案“盧梭”。所以根據(jù)青年學(xué)生的辨識(shí)能力和民主理論學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵的理論觀點(diǎn)在課堂上并沒(méi)有被明確傳授給學(xué)生，而在課堂互動(dòng)中學(xué)生對(duì)于理論的學(xué)習(xí)有待深入，這在貴州某高校的調(diào)查也存在同樣情況①。

2.3 社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知模糊。制度自信是社會(huì)群體對(duì)自身制度績(jī)效進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)，即社會(huì)群體通過(guò)自身積極感知到政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮等景象并認(rèn)可。[3]中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，則是注重發(fā)揮中國(guó)根本政治制度與基本政治制度等各項(xiàng)制度優(yōu)勢(shì)，能夠理性客觀看待制度效能發(fā)揮。中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的一個(gè)重要方面體現(xiàn)在“以人為本”、“以人民為中心”的理念。因此，我們的制度能夠保障和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速高質(zhì)量發(fā)展，保持社會(huì)處于平穩(wěn)有序狀態(tài)，才能最終實(shí)現(xiàn)人民群眾政治權(quán)利，并維護(hù)其人身財(cái)產(chǎn)利益。問(wèn)卷調(diào)查顯示：只有17%的學(xué)生選擇了中美民主選舉制度本質(zhì)區(qū)別是“對(duì)候選人捐款是否合法的區(qū)別”，可以看出思政教育對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還存在欠缺②。對(duì)于制度績(jī)效的考察，問(wèn)卷顯示。被問(wèn)及青年學(xué)生對(duì)于中國(guó)的根本政治制度與基本政治制度哪個(gè)方面的制度績(jī)效發(fā)揮的更加充分。43%青年學(xué)生選擇了“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”。另外，39%青年學(xué)生選擇“人民代表大會(huì)制度”。當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于影響中國(guó)的根本政治制度與基本政治制度績(jī)效發(fā)揮的主要影響因素，40.4%的學(xué)生選擇“政府執(zhí)行力”，33.8%青年學(xué)生選擇“憲法權(quán)威”，25.8%的學(xué)生選擇“黨內(nèi)法規(guī)的執(zhí)行力”。

2.4 社會(huì)主義文化自信面對(duì)復(fù)雜環(huán)境。文化自信是國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身歷史積淀，深厚文化底蘊(yùn)的領(lǐng)悟，對(duì)自身文化資源稟賦的內(nèi)在認(rèn)可，并主動(dòng)踐行自身優(yōu)秀文化資源地傳承、弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)自我革新和原生性創(chuàng)造的能力。[4]文化自信涉及馬克思主義立場(chǎng)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文化軟實(shí)力等，需要青年群體更加珍視和注重精神文明建設(shè)成果。目前，中國(guó)民眾包括青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化存在“認(rèn)同高，認(rèn)知低”的困境，青年學(xué)生對(duì)自身所處文化僅略微積極看待或者正反情感并存。[5]因此，青年學(xué)生文化認(rèn)知受到了哪些方面的影響成為關(guān)注的焦點(diǎn)。問(wèn)卷顯示，青年學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到了周圍環(huán)境復(fù)雜性，認(rèn)為西方大眾文化制品影響較強(qiáng)，相關(guān)文化制品影響力的排序前三位由強(qiáng)到弱依次為電影 （34.2%）、網(wǎng)絡(luò)（22.9%）、游戲軟件（14.5%）。而被問(wèn)及“中國(guó)社會(huì)深受西方文化哪個(gè)方面的影響”。選項(xiàng)排序前五位依次為自由主義（25.2%）、個(gè)人主義（23.0%），消費(fèi)主義（13.3%），拜金主義（11.7%），價(jià)值虛無(wú)主義（10.0%）。

3 思政教育視角下，堅(jiān)定青年學(xué)生 “四個(gè)自信”的措施

思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，對(duì)奠定青年學(xué)生思想基礎(chǔ)，提高青年學(xué)生政治素質(zhì)具有根本作用。

3.1 加強(qiáng)黨史國(guó)情教育，增強(qiáng)道路自信。“欲知大道，必先知史?！秉h史國(guó)情反應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性。思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)青年學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家歷史，涉及新中國(guó)成立、改革開(kāi)放、社會(huì)主義發(fā)展各個(gè)階段的情況，認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情。強(qiáng)化四史國(guó)情教育，能使大學(xué)生更好地了解黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，深知中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易；強(qiáng)化四史國(guó)情教育，能使大學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史的主流和本質(zhì)，科學(xué)地辯證正確地看待歷史；強(qiáng)化四史國(guó)情教育，能增強(qiáng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)與家國(guó)情懷，更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信。道路自信是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)方向和未來(lái)發(fā)展成就的自信。堅(jiān)持道路自信就是要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，由中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政并帶領(lǐng)人民治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興，實(shí)踐證明在中共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在發(fā)展的道路上才不會(huì)走彎路、邪路，近代歷史反復(fù)證明了這一點(diǎn)。中華民族將會(huì)走向繁榮富強(qiáng)、中國(guó)人民才能擁有幸福生活。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家與西方國(guó)家最大不同點(diǎn)，是完全做到以人民為中心，充分尊重人民意愿，讓人民成為歷史的創(chuàng)造者，運(yùn)用人民的智慧，走出中國(guó)人自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3.2 加強(qiáng)理論修養(yǎng)教育，增強(qiáng)理論自信。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是行動(dòng)的指南。一個(gè)民族要站在文明的高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維；一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有掌握科學(xué)理論才能正確把握前進(jìn)方向”，“理論上堅(jiān)定成熟，什么力量也不能動(dòng)搖我們”。培育理論自信對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”意義重大，堅(jiān)定理論自信是進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”的思想基礎(chǔ)。

隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)也更加復(fù)雜。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和自媒體終端應(yīng)用的普及，大學(xué)生群體更多的傾向自主的涉獵娛樂(lè)化、碎片化的信息，對(duì)系統(tǒng)化的理論知識(shí)關(guān)注較少，造成了意識(shí)上的 “偏食”。學(xué)校作為意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，要充分利用思政課這一關(guān)鍵課程，在新的媒體下不斷加強(qiáng)大學(xué)生理論修養(yǎng)教育，講授馬克思主義理論，促使學(xué)生認(rèn)知經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想塑造社會(huì)主義接班人，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論，引導(dǎo)學(xué)生善于評(píng)判理論、思潮等學(xué)術(shù)資源，認(rèn)清概念提出的背景和目的，善于把握和分析國(guó)際形勢(shì)變化，將感性的愛(ài)國(guó)主義情懷，不斷融入理性的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，積極融入中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐過(guò)程，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

3.3 加強(qiáng)理想信念教育，增強(qiáng)制度自信。青少年階段是人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折期、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這一時(shí)期心理變化顯著，人生觀、價(jià)值觀逐漸形成，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知最為活躍，需要細(xì)心培養(yǎng)和正確引導(dǎo)，是確立理想信念的黃金時(shí)期，沒(méi)有對(duì)青年學(xué)生理想信念的正確教育，青年學(xué)生理想信念不堅(jiān)定，缺乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信，影響青年學(xué)生自身成長(zhǎng)成才。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上指出，高校要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻闡明了思想政治工作對(duì)辦學(xué)治校、育人育才的特殊重要性，也為進(jìn)一步推進(jìn)青年學(xué)生理想信念教育指明了方向。我們應(yīng)該全方面強(qiáng)化理想信念教育，讓青年學(xué)生感知到斗爭(zhēng)壓力，轉(zhuǎn)化為理想信念教育的動(dòng)力，客觀闡述中國(guó)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度形成的歷史、現(xiàn)如今的運(yùn)作機(jī)制以及未來(lái)的發(fā)展走向，讓全世界都清楚地看到，社會(huì)主義制度集中力量辦大事、人民當(dāng)家作主的制度無(wú)比優(yōu)越。

3.4 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)文化自信。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，文化自信在“四個(gè)自信”中有著基礎(chǔ)性的地位，是更基本更深沉更持久的力量。就其內(nèi)涵而言，文化自信包括社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！边@給我們一個(gè)重要啟示，雖然歷經(jīng)千年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代依然具有重大現(xiàn)實(shí)意義，是思考當(dāng)代價(jià)值觀問(wèn)題的思想起點(diǎn)。

在青年學(xué)生中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)文化自信，思政課發(fā)揮著不可替代的作用?！缎聲r(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》中指出，加強(qiáng)“四個(gè)自信”教育，將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)在大中小學(xué)各學(xué)段的課程目標(biāo)、課程設(shè)置和課程教材內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)全覆蓋、貫穿全過(guò)程。大學(xué)階段從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中要讓青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和文化精髓，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，樹(shù)立文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。

注釋：

①貴州高校大學(xué)生在問(wèn)卷中表示：思政課老師對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理論講述空洞又抽象，師生間缺乏互動(dòng)，不切合當(dāng)下大學(xué)生的心理期待需求。（載趙利平,當(dāng)代大學(xué)生“制度自信”教育引導(dǎo)路徑探究——以貴州高效為視域[J].西部學(xué)刊,2020(16)：92.）

②貴州高校57.62%的大學(xué)生認(rèn)為貴州高校對(duì)制度自信的教育引導(dǎo)力度不夠。（載趙利平,當(dāng)代大學(xué)生“制度自信”教育引導(dǎo)路徑探究——以貴州高效為視域[J].西部學(xué)刊,2020(16)：92.）

③西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)規(guī)則制定的優(yōu)勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)借以運(yùn)行技術(shù)規(guī)則是由以西方發(fā)達(dá)國(guó)家先行制定并發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)擁有頂級(jí)域名CN，但是這一域名分配卻受制于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。域名是由1998年成立的互聯(lián)網(wǎng)域名和地址管理機(jī)構(gòu)決定的。該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)IP地址的配置和分發(fā)、頂級(jí)域名管理等互聯(lián)網(wǎng)管理事務(wù)。它雖是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，但實(shí)際隸屬于美國(guó)商務(wù)部。支撐互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行13臺(tái)結(jié)構(gòu)根服務(wù)器，其中有10臺(tái)在美國(guó)境內(nèi)。美國(guó)把“.CN”刪除的潛在危險(xiǎn)始終存在，致使中國(guó)被排除在互聯(lián)網(wǎng)之外的客觀困境值得關(guān)注。二是網(wǎng)絡(luò)的信息規(guī)則也受制于人?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息流動(dòng)是自由的。各國(guó)政府不能違反這一規(guī)則。因而美國(guó)的信息可以單向迅速發(fā)布到中國(guó)，美國(guó)成為主要信息源。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)信息流動(dòng)的通行用語(yǔ)為英語(yǔ)，西方國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)方面占據(jù)客觀優(yōu)勢(shì)。（載朱東來(lái).網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的特征分析[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2015,031(001)：38-40.）