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周方的農(nóng)村教育思想及其對當(dāng)代農(nóng)村教育之啟示

2021-02-13 06:33
關(guān)鍵詞:平民農(nóng)民農(nóng)村

劉 鋒

(邵陽學(xué)院 文學(xué)院, 湖南 邵陽 422000)

周方(1892—1979),字靜庵,1892年1月出生于寶慶府新化縣(現(xiàn)屬邵陽市新邵縣)迎光鄉(xiāng)一個耕讀世家。1915年,周方考入湖南高等師范學(xué)校,1920年畢業(yè)后曾在岳云中學(xué),湖南省立一中、二中,湖南一師等學(xué)校任國文老師。他先后創(chuàng)辦長沙民范平民女子職業(yè)學(xué)校、楓林農(nóng)村實驗學(xué)校、民楓職業(yè)學(xué)校,歷任湖南平民教育促進會總干事、湖南省立農(nóng)民教育館館長、湖南通俗教育館編輯主任等職。周方曾用靜廠、靜庵等筆名發(fā)表多篇關(guān)于平民教育的文章,還編著有《農(nóng)村雜字》《鄉(xiāng)村教育補充教材》《新千字課》等農(nóng)村教育教材。他一生致力于平民教育,被稱為湖南“平民教育的老總”[1]239。中國自古以農(nóng)立國,是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。周方從中國的國情出發(fā),提出平民教育要面向農(nóng)村、面向農(nóng)業(yè)、面向農(nóng)民,要以教興農(nóng)、以教惠農(nóng)、建設(shè)農(nóng)村。學(xué)界多從平民教育思想、實踐及影響等方面對周方的平民教育進行研究,而對他的農(nóng)村教育思想少有具體細致的歷史考察。本文擬對周方的農(nóng)村教育思想做一粗淺的探討,考察其農(nóng)村教育思想形成的背景,論述其農(nóng)村教育思想的內(nèi)涵,分析其農(nóng)村教育思想對鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村教育的啟示。

一、周方農(nóng)村教育思想形成的背景

周方出生在農(nóng)村,農(nóng)村優(yōu)美的田園風(fēng)光,農(nóng)民的戴月荷鋤之樂、采菊東籬之趣,曾讓他留戀陶醉。清末民初,中國鄉(xiāng)村教育衰落,周方不得不離開農(nóng)村到長沙求學(xué)。在求學(xué)期間,他受到平民教育運動的鼓舞以及教育救國思想的熏陶。畢業(yè)之后,周方堅定地走上了農(nóng)村教育之路。

(一)鄉(xiāng)村教育衰落的影響

周方的青少年時代,正是中國開始廢科舉、興學(xué)堂,創(chuàng)辦新式教育之時期,新式教育加速了鄉(xiāng)村教育的衰落。新式教育引進中國時沒有考慮中西方在政治、經(jīng)濟、文化以及教育基礎(chǔ)方面的差異,當(dāng)時國內(nèi)一味簡單機械地模仿,照搬歐美的教育經(jīng)驗,抄襲西方的教育制度和教育體制。新式教育不僅丟棄了數(shù)千年來中華民族在教育方面的優(yōu)良傳統(tǒng),而且導(dǎo)致了“食洋不化”和鄉(xiāng)村教育衰落的嚴(yán)重后果。周方對此十分清楚,他認(rèn)為,我國創(chuàng)辦新式教育數(shù)十年,全部抄襲西洋都市制的教育,教育城市化、貴族化,不符合中國以農(nóng)立國的國情,不能滿足中國農(nóng)民的需要,其危害可使中國農(nóng)村破產(chǎn)[2]158。

受鄉(xiāng)村教育衰落的刺激,周方于1931年在長沙北郊的楓樹坪開辦楓林農(nóng)村實驗學(xué)校,這是一所農(nóng)村實驗學(xué)校,集“生產(chǎn)化、勞動化、社會化”于一體[2]158。這所學(xué)校的辦學(xué)目的是“以鄉(xiāng)村教育推進農(nóng)村生產(chǎn)及自治事項”[3]354。為了促進農(nóng)村教育發(fā)展,挽救破產(chǎn)的農(nóng)村,1934年2月湖南省設(shè)立省農(nóng)民教育館,周方擔(dān)任教育主任。湖南省農(nóng)民教育館“謀農(nóng)民教育事業(yè)之促進”,設(shè)三個鄉(xiāng)村實驗區(qū),第一區(qū)設(shè)在湘江以西岳麓山一帶,第二區(qū)設(shè)在長沙城南新開鋪一帶,第三區(qū)設(shè)在長沙北郊楓樹坪一帶。各區(qū)設(shè)有鄉(xiāng)村改進會、農(nóng)民教育協(xié)進會、婦女慎德會等[3]355。各區(qū)由省農(nóng)民教育館直接管轄,辦理區(qū)內(nèi)農(nóng)村各項事務(wù),促進各區(qū)農(nóng)村教育、衛(wèi)生、自治等事業(yè)發(fā)展。在創(chuàng)辦農(nóng)村學(xué)校、從事農(nóng)村教育的過程中,周方總結(jié)實踐經(jīng)驗,形成了自己的農(nóng)村教育思想。

(二)平民教育運動的鼓舞

五四運動以后,我國平民教育運動興起,“我湘有平民教育運動,萌芽于‘五四’運動后之各校附設(shè)平民學(xué)?!盵3]353。在平民教育總會晏陽初、陶行知等人的啟發(fā)和引導(dǎo)下,周方也在湖南開展了平民教育運動。

晏陽初認(rèn)為我國文化教育落后,必須對平民進行教育,通過平民教育來改造中國社會和挽救衰敗的農(nóng)村。1923年,他在北京成立了中華平民教育促進會。為了在全國推廣平民教育,晏陽初在湖南長沙等地設(shè)立平民學(xué)校,并到長沙做平民教育演講。中華平民教育總會在全國開展的平民教育運動以及晏陽初對平民教育的宣傳,讓周方等湖南教育界的有識之士受到了極大的鼓舞,他們也想在湖南開展平民教育運動。1923年秋,恰逢中華平民教育促進會負(fù)責(zé)人朱其慧等人到武漢宣講平民教育,湖南省教育界公推周方到武漢考察湖北平民教育運動,并迎接朱其慧等人到長沙以推進湖南平民教育運動。周方對湖北的平民教育進行考察,后又考察了江蘇的平民教育。此時,全國的平民教育“已高唱入云,如箭在弦待發(fā)”[4]。周方考察了鄂、蘇兩省的平民教育后返回長沙,向湖南教育界人士宣傳平民教育的必要性和重要性。湖南教育界人士認(rèn)識到在湖南推行平民教育刻不容緩,于是組織了“湖南平民教育促進會”籌備處,推舉周方、蔣兆驤進行平民教育籌備工作。經(jīng)過緊鑼密鼓的籌備,周方任總干事的湖南平民教育促進會于1924年1月正式成立。在湖南平民教育促進會的領(lǐng)導(dǎo)和推動下,湖南平民教育運動蓬勃開展。

周方在湖南推行平民教育運動時,把關(guān)注的目光投向了農(nóng)村,注意到了破產(chǎn)的農(nóng)村和占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民,把平民教育的對象主要放在農(nóng)民身上。

(三)教育救國思想的熏陶

周方1915年離開家鄉(xiāng)到長沙求學(xué),在長沙讀書期間,適逢新文化運動和五四運動。新文化運動的主將蔡元培、陳獨秀、胡適等人著書立說,宣傳教育救國思想。蔡元培提出:“國家富強,恃乎人才,人才陶鑄,端賴教育?!盵5]173胡適從美國留學(xué)回來決心從事“社會教育”,為“祖國造不能亡之因”[6]306。新文化運動時期教育救國成為國人廣泛認(rèn)同的救亡圖存戰(zhàn)略和民族復(fù)興大計。

周方的老師楊昌濟、徐特立、何炳麟等人都是教育救國論的積極倡導(dǎo)者和躬身實踐者。楊昌濟說:“欲救國家之危亡,舍從事國民之教育,別無他法。”[7]46徐特立提出的“救國的方法旨在教育”[8]604深深地印在周方的腦海中。受老師教育救國思想的熏陶,周方從學(xué)校畢業(yè)之后,便“以開發(fā)農(nóng)村為職志”,大力提倡農(nóng)民教育[2]158,決心用教育挽救農(nóng)村,拯救中國。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,帝國主義加快對中國的經(jīng)濟侵略。由于帝國主義的侵略和自然災(zāi)害的破壞,我國農(nóng)村陷入破產(chǎn)境地。周方深知中國具有悠久的農(nóng)耕文化傳統(tǒng),土地遼闊,農(nóng)民眾多,但農(nóng)民絕大部分是文盲,沒有科學(xué)文化知識,不懂利用科技提高糧食產(chǎn)量。他認(rèn)為只有提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì),發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,才能民富國強,才能最終改變中國貧窮落后的面貌。周方抱著“教育救國,科技興農(nóng)”[9]215的信念,投身于農(nóng)村教育事業(yè)。

二、周方農(nóng)村教育思想的主要內(nèi)容

在周方的青年時代,我國遭遇帝國主義侵略,民族危機嚴(yán)重,社會危機加深,周方?jīng)Q心通過教育來挽救國家和民族。他曾說:“竊嘗謂‘教育救國’之論,……在我輩教育者,實應(yīng)有此之信心”,如果沒有堅定的信心,就不能達到救國建國之目的。周方自從事教育工作以后,就以教育“救國建國,懸為理想企圖”[10]35。為實現(xiàn)教育救國的理想,周方相繼創(chuàng)辦長沙民范平民女子職業(yè)學(xué)校、楓林農(nóng)村實驗學(xué)校、民楓職業(yè)學(xué)校等,并“將教育推及農(nóng)村”,施教于農(nóng)[9]215。在興辦教育的過程中,周方提出一系列農(nóng)村教育主張,形成了自己的農(nóng)村教育思想。

(一)實用技術(shù)教育

湖南自古交通閉塞,交往不便,曾被稱為“四塞之地”。交通不便導(dǎo)致農(nóng)村教育落后,農(nóng)民見識淺陋,思想保守。農(nóng)民日常多從事耕田種稻、績麻紡織、種菜捕魚、喂豬養(yǎng)牛一類的活動,靠的是代代積累的生產(chǎn)經(jīng)驗,并不懂農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),農(nóng)民從事的生產(chǎn)活動也沒有什么技術(shù)含量。即使有的農(nóng)家子弟在城市學(xué)堂讀了書,因當(dāng)時的學(xué)校教育是一種“舶來品”教育,完全照搬西方,不適合中國的國情,培養(yǎng)出來的學(xué)生“所學(xué)的不能致用,而要用的,又非其所學(xué)”,所以學(xué)生畢業(yè)之后既不能參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),又不會經(jīng)營工商業(yè)活動,他們大多優(yōu)游都市,成為“無職無業(yè)的長褂游民”[11]147。為了讓農(nóng)民子女學(xué)到一技之長,周方自籌資金,租借民房,于1931年秋在長沙北郊楓樹坪任家?guī)X一帶,創(chuàng)辦楓林農(nóng)村實驗學(xué)校,貧苦農(nóng)家子弟入學(xué)免收學(xué)費。他創(chuàng)辦學(xué)校的目的是養(yǎng)成農(nóng)民“安分守己、忍苦耐勞”的品格,使農(nóng)民擁有“應(yīng)付環(huán)境的知識”和“自食其力的技能”[11]119。校門上有這樣一副對聯(lián):“以書蔬豬魚為研究對象;向禾麻菽麥做實驗工夫”[12]44,從這副對聯(lián)可以看出周方辦學(xué)的宗旨,就是要向?qū)W生傳授農(nóng)業(yè)實用技術(shù)。學(xué)生自耕自炊,理論學(xué)習(xí)與勞動實踐相結(jié)合,除學(xué)習(xí)國文、史地、數(shù)理化外,主要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)實用技術(shù)。在楓林農(nóng)村實驗學(xué)校,學(xué)生學(xué)習(xí)家禽飼養(yǎng)要學(xué)會選種、孵化、飼養(yǎng)和防疫等技能;學(xué)習(xí)果蔬栽培要掌握品種、土壤、季節(jié)、肥料和病蟲害等知識。

周方在主持湖南省農(nóng)民教育館工作時,積極推進農(nóng)村婦女職業(yè)教育。1933年,他在楓林學(xué)校開辦婦女縫紉班,教授女子縫紉、裁剪和刺繡。周方認(rèn)為農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)縫紉裁剪,有了一技之長,可以改變農(nóng)村風(fēng)俗,提高婦女地位,發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。他在省會長沙的東、西、南、北四郊的鄉(xiāng)村實驗區(qū)都設(shè)有女子縫紉班??p紉班學(xué)生畢業(yè)后“均能獨自縫制”[3]356??箲?zhàn)時期,湖南省農(nóng)民教育館西遷邵陽。周方在邵陽繼續(xù)推進婦女職業(yè)教育,不但在邵陽市郊區(qū)設(shè)女子縫紉班,招收農(nóng)村婦女學(xué)習(xí)縫紉,還到武岡縣竹嵩塘(現(xiàn)屬洞口縣)和新化縣高平(現(xiàn)屬隆回縣)等地開設(shè)女子縫紉班,教農(nóng)村婦女掌握一技之長。為了讓農(nóng)民學(xué)到農(nóng)業(yè)實用知識,湖南省農(nóng)民教育館還編輯出版了《怎樣選稻種》《螟蟲及其殲除方法》《造林須知》《救荒要旨》《痢疾瘧疾》《中服裁法講義》《怎樣養(yǎng)豬》《怎樣養(yǎng)雞》《怎樣種植》等農(nóng)村實用技術(shù)小冊子,向農(nóng)民發(fā)放[3]359。

(二)愛國主義教育

在長沙讀書時,周方就在《高平學(xué)報》(新化高平旅省同學(xué)會主辦的報紙)上發(fā)表文章提出:“救國必先救民。救民必先提高平民之文化素質(zhì)?!盵13]184在長沙求學(xué)期間,他緊緊抓住《高平學(xué)報》這塊陣地,積極宣傳愛國救國思想,敬告同學(xué)要“捍國”“御侮”,呼吁“民智開而民強,民強而國亦強”[13]184。隨著年齡的增長和生活閱歷的豐富,他的愛國意識更加強烈。受其師影響,他抱定教育救國理想,說:“方之癡心,固未嘗一日而不思以此‘救國’‘建國’也。”[10]35從20世紀(jì)20年代起,他把教育救國之信念外化為平民教育之行動,希望通過平民教育給平民百姓創(chuàng)造一個平等的受教育機會,認(rèn)為不管貧富愚智,無論男女老幼,都“應(yīng)有絕對的入學(xué)均等機會”[11]147。他在推行平民教育時,也致力于對只知有家族不知有民族國家的農(nóng)民進行愛國主義教育。

周方主持湖南省農(nóng)民教育館工作時,在省農(nóng)民教育館設(shè)國恥陳列室,懸掛國恥掛圖,使“一般民眾對此,因直接之觀感”而激發(fā)愛國之熱情,達到愛國教育之目的[3]360。他還把愛國主義教育推向偏遠的農(nóng)村,組織學(xué)生肩挑書箱、手提黑板,深入農(nóng)村揭露日本帝國主義侵略東北三省的罪行,教農(nóng)民唱《勿忘國恥歌》。他組織學(xué)生到鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)進行演講,演講內(nèi)容不但有鄉(xiāng)村衛(wèi)生知識,還有新生活運動知識。

周方的愛國教育以鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)為陣地。1934年秋,湖南農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會以楓林農(nóng)村實驗學(xué)校為中心,開辦楓林鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū),在實驗區(qū)推行農(nóng)村復(fù)興運動,并對實驗區(qū)農(nóng)民進行愛國主義教育。許多農(nóng)村青年學(xué)生受周方愛國思想的影響,在抗戰(zhàn)爆發(fā)后紛紛奔赴抗日前線,投身于民族解放運動的滾滾洪流之中。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后的第二年,日軍進攻長沙,長沙北郊的楓林農(nóng)村實驗學(xué)校搬遷至新化縣。1939年,周方在新化縣租借高平小學(xué)校舍,開辦楓林農(nóng)村實驗學(xué)校初中班。1940年,楓林農(nóng)村實驗學(xué)校初中班遷至新化縣城南的上田,改名為楓林實驗中學(xué)。周方以楓林實驗中學(xué)勞軍名義,印發(fā)《告全縣父老兄弟書》,特書“擊楫渡江,冀光復(fù)舊物于此日;聞雞起舞,期振興中華以他年”的對聯(lián)以激發(fā)軍民抗戰(zhàn)的士氣[14]179。

(三)鄉(xiāng)村建設(shè)教育

周方與黃士衡、方克剛、向郁階等人于1934年夏發(fā)起成立湖南農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會。方克剛、周方等十一人被推選為農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會理事,周方兼任總干事主持日常工作。當(dāng)時河北定縣、山東鄒平、江蘇無錫等地的鄉(xiāng)村建設(shè)運動正蓬勃展開。湖南農(nóng)村建設(shè)協(xié)進會學(xué)習(xí)定縣、鄒平、無錫等地設(shè)立鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)的做法,以楓林學(xué)校為中心,劃長沙市北郊為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū),進行鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。除楓林農(nóng)村實驗學(xué)校原有班級外,鄉(xiāng)村建設(shè)試驗區(qū)招收成人掃盲班、兒童班、婦女班等進行鄉(xiāng)村教育實驗,教學(xué)方法采用流動教學(xué)、小先生制等,在實驗區(qū)建立巡回閱覽室、民眾圖書館,為了豐富農(nóng)民的精神文化生活,實驗區(qū)晚上還辦民眾樂園,有講演、說書、唱歌、戲劇、皮影等群眾性娛樂活動。鄉(xiāng)村實驗區(qū)創(chuàng)辦信用社,向急需用錢的農(nóng)民放款,推行農(nóng)村公共衛(wèi)生事業(yè)。鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)建立后,楓林農(nóng)村實驗學(xué)校便成為改造農(nóng)村社會、復(fù)興農(nóng)村經(jīng)濟的中心。周方進行農(nóng)民教育不但致力于教會農(nóng)民一技之長,而且致力于教會農(nóng)民如何進行鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容很多,包括鄉(xiāng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村自治等事項,但最重要的是提高農(nóng)民素質(zhì),讓農(nóng)民成為現(xiàn)代化的新民。

為了讓農(nóng)民成為現(xiàn)代化的新民,周方探索出“三化、四自、五子”教育。所謂“三化”教育即“勞動化、生產(chǎn)化、社會化”教育,就是要改變傳統(tǒng)封建教育培養(yǎng)出來的學(xué)生四體不勤、五谷不分的狀況,讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動,融入社會:用勞動醫(yī)治人們游手好閑懶惰的習(xí)慣,打造勤勞的民族;用生產(chǎn)醫(yī)治人們好吃懶做只知消費不知積累的習(xí)慣,造成豐樂的民生;用社會教育醫(yī)治人們自私自利的習(xí)慣,培養(yǎng)守望相助的民眾。所謂“四自”教育就是培養(yǎng)學(xué)生自治、自立、自養(yǎng)、自衛(wèi)的能力,以達到治理農(nóng)村、保衛(wèi)國家的目的。“五子”教育就是讓學(xué)生成為全面發(fā)展、自食其力、躬行實踐的新型人才,即培養(yǎng)學(xué)生使之具備“純潔的腦子、強健的身子、萬能的手膀子、輕快的腳脖子、流利的嘴巴子”[15]20。

學(xué)校在培養(yǎng)新民的方式上采用雙軌制教學(xué),就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、家境、興趣,分成升學(xué)班與就業(yè)班兩種途徑培養(yǎng)。升學(xué)班第三年以學(xué)習(xí)英文為中心;就業(yè)班第三年以學(xué)習(xí)農(nóng)工職業(yè)技術(shù)為中心,強調(diào)學(xué)生對實用技術(shù)的掌握。周方開辦的學(xué)校學(xué)生有兩條出路:一是畢業(yè)后到農(nóng)村去成為新式農(nóng)民,進行鄉(xiāng)村建設(shè),為農(nóng)民服務(wù),做農(nóng)民的“保姆”“更夫”和“導(dǎo)師”,“化民成俗”;一是升入大學(xué),即“替寒俊打開學(xué)府的門”[12]55。為讓學(xué)生體驗農(nóng)民的艱辛,周方親自帶領(lǐng)長沙楓林農(nóng)村實驗學(xué)校的學(xué)員挑著自己生產(chǎn)的蔬菜到市場上去賣,當(dāng)年這所學(xué)校的“菜擔(dān)子”是長沙街頭的一道風(fēng)景,長沙各大報紙爭相報道?!叭苯逃铝τ谧寣W(xué)生做到“一年生自食其菜;二年生自食其飯;三年畢業(yè)后個個能自食其力”[12]55。周方這種育人方式為貧苦的農(nóng)家子弟開辟了就業(yè)之路和升學(xué)之路,受到了社會的廣泛贊譽與支持。周方的“三化、四自、五子”教育,旨在為農(nóng)村培養(yǎng)知行合一、自立而立人、自達而達人、自養(yǎng)而養(yǎng)人、自教而教人的農(nóng)村建設(shè)者和復(fù)興農(nóng)村、改進農(nóng)村的急先鋒[15]18。

三、周方農(nóng)村教育思想的啟示

2017年,中共十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興,使農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效,鄉(xiāng)村宜居宜業(yè),農(nóng)民富裕富足。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的提高,讓農(nóng)民成為現(xiàn)代化的人。正如習(xí)近平總書記所說,“農(nóng)村現(xiàn)代化既包括‘物’的現(xiàn)代化,也包括‘人’的現(xiàn)代化”[16]258。農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的提高要依靠農(nóng)村教育。周方的農(nóng)村教育思想對鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村教育工作具有重要的借鑒價值。

(一)農(nóng)村教育要讓農(nóng)民有一技之長

周方對農(nóng)民進行實用技術(shù)教育,給我們以很大的啟示。我國人多地少,農(nóng)村出現(xiàn)大量富余勞動力,農(nóng)村富余勞動力整體科學(xué)文化素質(zhì)不高,缺乏一技之長,面臨著進城就業(yè)難、在家收入低等問題。因此,有必要對農(nóng)民進行實用技術(shù)教育,讓進城或留村農(nóng)民有一技之長。例如,基層政府可以開辦培訓(xùn)班,對進城務(wù)工的男子進行烹飪、電焊、管道安裝、花草修剪、油漆粉刷、家電維修、機械修理等方面的技術(shù)培訓(xùn);對留守農(nóng)村的男子進行果樹栽培、家禽家畜養(yǎng)殖、科學(xué)種田、市場營銷、電子商務(wù)等方面的培訓(xùn)。對進城務(wù)工的婦女進行家政服務(wù)方面的技術(shù)教育,教會她們?nèi)绾巫o理老人和小孩、如何伺候病人等方面的技能,也可以讓她們學(xué)習(xí)美容美發(fā)、餐飲服務(wù)等;對留守農(nóng)村的婦女進行編織、刺繡、縫紉、電子商務(wù)等方面的技術(shù)培訓(xùn)。通過培訓(xùn)讓農(nóng)民有一技之長,使其進城能順利就業(yè),留村能增加收入。

農(nóng)民居住分散,如何對農(nóng)民進行培訓(xùn),這是一個難題。周方的農(nóng)村教育很好地解決了這個難題。周方的農(nóng)民教育因地制宜,形式多樣。如設(shè)露天學(xué)校,在農(nóng)民聚集、行旅往來之地,立一塊黑板,把農(nóng)民生產(chǎn)生活中需要使用的常用漢字及有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)諺和民間俗語,寫在白紙或者黑板上,把農(nóng)民召集到一起進行講解;設(shè)農(nóng)民讀書處,讀書處要有識字的老師,趁閑暇時教不識字的農(nóng)民識字讀書,不拘上課形式;對農(nóng)民進行演講,演講內(nèi)容通俗易懂且有益于農(nóng)民,可隨時隨地進行[17]。周方還利用寒暑假組織學(xué)生到鄉(xiāng)下向農(nóng)民傳播知識。有一年暑假,周方“買了五千本平民教材,發(fā)于各位同學(xué)”回鄉(xiāng)教農(nóng)民識字[18]。他在暑期組織各種團體下鄉(xiāng)服務(wù),不但教農(nóng)民識字,還面向農(nóng)民舉行通俗演講,進行表演。下鄉(xiāng)的各種團體開展農(nóng)村教育時,“互相監(jiān)督,互相競賽,互相幫助”[18]。對農(nóng)民進行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn),我們應(yīng)該借鑒周方的教育經(jīng)驗,因地制宜采取多種教育方式。在培訓(xùn)形式上,建立多元培訓(xùn)點,包括村頭培訓(xùn)點、田頭培訓(xùn)點、廣場培訓(xùn)點、職業(yè)技術(shù)學(xué)校培訓(xùn)點、夜校培訓(xùn)點等。如田頭培訓(xùn),可采用講授式、演示式、實操式等方法教授農(nóng)民實用技術(shù)。在時間安排上,春節(jié)前后,以縣為單位,組織本縣進城務(wù)工農(nóng)民到職業(yè)技術(shù)學(xué)校接受短期培訓(xùn)。平時,以村為單位組織農(nóng)民晚上到村夜校上課,村民聚在一起收看時事新聞,學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識及種植養(yǎng)殖技術(shù)。寒暑假時,鼓勵大學(xué)生回鄉(xiāng)對農(nóng)民進行技術(shù)教育,這樣既可以節(jié)省教育投資,也有利于農(nóng)村大學(xué)生成長成才。

(二)農(nóng)村教育要對農(nóng)民進行愛國主義教育

隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展,我國已進入中國特色社會主義新時代。但據(jù)筆者調(diào)查,在農(nóng)村地區(qū),拜金主義、利己主義、享樂主義有所抬頭,有必要對農(nóng)民進行愛國主義教育。周方從事農(nóng)村教育時,主張把愛國主義教育推向偏遠的農(nóng)村,讓農(nóng)民具有愛國意識,這給我們很大的啟示。

首先,要培養(yǎng)農(nóng)民的愛國情感。要對農(nóng)民進行愛國主義、社會主義、集體主義,尤其是社會主義核心價值觀教育,把愛國、愛社會主義、愛集體、愛農(nóng)村有機結(jié)合起來。一是要抓好革命傳統(tǒng)教育,講好紅色故事,傳承紅色愛國基因。挖掘本村、本鄉(xiāng)、本縣革命歷史素材,向農(nóng)民宣講村、鄉(xiāng)、縣革命先烈在革命戰(zhàn)爭年代愛家鄉(xiāng)、愛祖國,不惜犧牲自己生命來守衛(wèi)家國的故事,培養(yǎng)農(nóng)民的愛國熱情。二是要宣傳改革開放以來,尤其是十八大以來我國取得的舉世矚目的成就,讓農(nóng)民明白今天的富裕離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),離不開中國特色社會主義制度,使廣大農(nóng)民對中國特色社會主義道路和共同富裕充滿信心。

其次,要激發(fā)農(nóng)民的愛國行動。教育農(nóng)民熱愛農(nóng)村,保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。要教育農(nóng)民熱愛農(nóng)業(yè),立志務(wù)農(nóng),以農(nóng)為榮,艱苦奮斗,大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,勤勞致富,守法致富,勇于同侵害國家、集體和群眾利益的黑惡勢力作斗爭。要激發(fā)農(nóng)民把愛國情感外化為辛勤勞動、依法經(jīng)營、照章納稅、積極服兵役、興辦農(nóng)村各項福利事業(yè)等各種行動,堅定走中國特色社會主義道路,為鄉(xiāng)村振興做出自己的貢獻。

(三)農(nóng)村教育要對農(nóng)民進行農(nóng)村建設(shè)教育

周方認(rèn)為,農(nóng)民教育要適應(yīng)實際生活,改良農(nóng)村生活,創(chuàng)造美好生活,以全體農(nóng)民的全部生活為起點,以救國建國為目標(biāo)。周方從事農(nóng)村教育,是為了達到救國建國的目的。當(dāng)今的農(nóng)村教育,要對農(nóng)民進行農(nóng)村建設(shè)教育,讓農(nóng)民積極投身于農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),為鄉(xiāng)村振興奠定堅實的基礎(chǔ)。

首先,要教育引導(dǎo)農(nóng)民進行農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè),加快產(chǎn)業(yè)振興。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ),振興產(chǎn)業(yè)尤其要振興農(nóng)業(yè)。振興農(nóng)業(yè)就是要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì),讓農(nóng)民科學(xué)種田,提高糧食產(chǎn)量和質(zhì)量,促進農(nóng)民增收。產(chǎn)業(yè)振興還需要推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,發(fā)展農(nóng)村特色種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè),發(fā)展農(nóng)村電商、鄉(xiāng)村旅游等新產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村教育必須服務(wù)于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興,農(nóng)村教育者要像周方那樣讓農(nóng)業(yè)科學(xué)深入農(nóng)村,要深入田間地頭,身體力行進行示范,把自己擁有的知識和技能教給農(nóng)民,教育農(nóng)民要把學(xué)到的知識和技能運用到農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中,以謀求農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)振興。

其次,要教育引導(dǎo)農(nóng)民進行農(nóng)村文化建設(shè),振興鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興之“魂”和“根”?!拔覈r(nóng)耕文明源遠流長、博大精深,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”,農(nóng)村“很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”[16]260,農(nóng)村教育工作者要教育農(nóng)民并和農(nóng)民一道積極挖掘本土特色文化,吸收外來優(yōu)秀文化,改造傳統(tǒng)民俗文化,發(fā)展社會主義先進文化,提高農(nóng)民的精神境界,改善農(nóng)民的精神風(fēng)貌。要鼓勵農(nóng)民積極進行農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),踴躍參與農(nóng)村文化活動。通過農(nóng)村文化建設(shè),在農(nóng)村形成良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和淳樸民風(fēng),培育富有地域特色和時代精神的農(nóng)村文化。

再次,要教育引導(dǎo)農(nóng)民進行生態(tài)文明建設(shè),建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村。進行農(nóng)村教育的廣大干部、專家要像周方那樣,放下架子去做農(nóng)民的學(xué)生,帶著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度走進農(nóng)村,走向農(nóng)民,把農(nóng)民組織起來,教育和帶領(lǐng)農(nóng)民保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,搞好山水林田湖治理,以“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念為指導(dǎo),進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè),把農(nóng)村建設(shè)成為“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村[16]361。

農(nóng)村建設(shè)需要人才。農(nóng)村教育要為農(nóng)村培育一支有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理的高素質(zhì)農(nóng)民隊伍。農(nóng)村教育工作者要利用農(nóng)民田間學(xué)校、農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校等機構(gòu),為農(nóng)村培育出一批“田秀才”“土專家”“鄉(xiāng)村工匠”。要以培育農(nóng)村電商、新型經(jīng)營主體帶頭人、種養(yǎng)殖加工能手為重點,多渠道培養(yǎng)家畜家禽防疫人員、農(nóng)機駕駛員和維修人員、植保員等專業(yè)技能型人才隊伍。以挖掘傳承傳統(tǒng)工藝為重點,在農(nóng)村培養(yǎng)一批能工巧匠?!耙獎?chuàng)新鄉(xiāng)村人才工作體制機制,充分激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力,把更多城市人才引向鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)”[16]261,要教育引導(dǎo)到農(nóng)村的各類人才熱愛農(nóng)村,扎根農(nóng)村,為農(nóng)村建設(shè)建功立業(yè)。

周方像梁漱溟、晏陽初一樣,試圖以教育為主導(dǎo),通過教育農(nóng)民、改進農(nóng)村進而改造湖南和全國,挽救國家和民族,達到救亡圖存、富民強國的最終目標(biāo)。雖然由于時代的因素和自身的局限,周方進行的農(nóng)村教育實驗沒有也不可能實現(xiàn)其預(yù)想的最終目標(biāo),但他通過實踐留下了一筆豐厚的農(nóng)村教育遺產(chǎn)。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的今天,我們應(yīng)該更好地開發(fā)、利用這筆遺產(chǎn),為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有益的歷史借鑒和智力支持。

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