袁建濤

(中共湖南省委黨校 期刊社，湖南 長沙 410006)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)文化，是一種以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它既是人類世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，也是鮮活地扎根生存于民族民間的文化遺產(chǎn)。對人類來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了人類社會的演進變遷；對民族來說，它反映了民族獨特的思維方式和文化價值。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[1]，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作注入了強大的思想動力。博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中的瑰寶，習(xí)近平關(guān)于中華文化國際傳播的重要論述為繼承和發(fā)展黨的文化建設(shè)理論續(xù)寫了新篇章，為建設(shè)我國社會主義文化強國指明了方向，為促進世界文化繁榮和人類文明進步貢獻了中國智慧[2]。在我國長期發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)村歷史發(fā)展的真實見證。在鄉(xiāng)村振興背景下，要立足時代要求，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策梳理

文化創(chuàng)新的源泉為立足新時代的實踐創(chuàng)造，要順應(yīng)當(dāng)代中國改革創(chuàng)新實踐的新形勢與新要求，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要深刻把握改革開放以來中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化，奮力書寫中國人民新的偉大實踐[3]。分析和梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，有必要從世界和中國兩個層次上做必要的區(qū)分和界定。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念引入

2003年，聯(lián)合國通過一項具有深遠意義的文化公約——《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在此公約中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”，包括“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，表演藝術(shù)，社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝”[4]。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，為非遺的保護發(fā)展提供了強大的法律保障，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定義為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”，包括六個方面的表現(xiàn)形式、實物和場所[5]。這兩種概念定義雖然在文字表述上不盡相同，但其內(nèi)涵卻包含著一些相近的或相通的基本點。無論何種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其反映的是不同群體和社會成員借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一載體而形成的凝聚力，表現(xiàn)的是各個人類群體世代相承的深層文化結(jié)構(gòu)和文化底色，表達了不同群體和社會成員對美好生活的向往和追求。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策梳理

進入21世紀(jì)以來，聯(lián)合國陸續(xù)出臺了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文件，如2001年《世界文化多樣性宣言》規(guī)定，“各種形式的文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)作為人類的經(jīng)歷和期望的見證得到保護、開發(fā)利用和代代相傳”[6]；2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在第一條“本公約的宗旨”中明確提出“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“尊重有關(guān)社區(qū)、群體和個人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[4]。21世紀(jì)以來，我國加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度建設(shè)，在2005年出臺的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)制度和機制作了規(guī)定[7]；2011年出臺的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗上升為法律制度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)展進行了立法[5]。這些文件和法律的出臺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展提供了法律依據(jù)和根本遵循。

(三)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策梳理

農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫，我國大約70%的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在農(nóng)村[8]。以湖南省、四川省為例，在2006—2014年國務(wù)院前后公布的四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，湖南有82個項目名錄集中在縣(市、區(qū))，占全省118個項目的69.5%；四川有97個項目名錄集中在縣(市、區(qū))，占全省139個項目的69.8%[9]。2017年10月,黨的十九大報告提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,體現(xiàn)了黨中央把“三農(nóng)”工作作為全黨工作的重中之重。十九大報告提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵10]20字方針，反映了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的豐富內(nèi)涵。為貫徹落實黨的十九大精神，2018年出臺的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[11]。2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》，提出要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化[12]。2021年4月29日，全國人大常委會通過《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》，提出了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)融合等各項舉措，提出要保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實施，為促進農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展提供了良好的外部政策環(huán)境，也為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展提供了機遇[14]4。

二、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值意蘊

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護創(chuàng)造了新機遇、賦予了新使命。推動鄉(xiāng)村振興，不僅要強化人才支撐、推進文化傳承，也要推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進城鄉(xiāng)融合，既要通過振興文化留住“鄉(xiāng)愁”，也要通過經(jīng)濟發(fā)展留住“綠水青山”。新時代，我們要激活鄉(xiāng)村振興新動能，就要深入挖掘農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含的價值，探索非遺價值的實現(xiàn)路徑。

(一)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村歷史文化的重要歸寄

一個民族沒有文化就沒有歷史可言，歷史文化價值是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值。推動農(nóng)村歷史文化的保護和傳承，是保護農(nóng)村活態(tài)遺存的需要，也是全面推進鄉(xiāng)村振興的強勁動力。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由農(nóng)村個人或團體創(chuàng)造并世代流傳下來的歷史文化活動成果，表現(xiàn)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特定的生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情、手工技藝，其民間的、活態(tài)的、口傳的特性，可以彌補正史記載的遺漏和不足，有助于人們更全面、更真實地認識當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。比如四川省的劍閣白龍花燈，以說唱、舞蹈形式對劍閣地區(qū)的三國文化、戰(zhàn)爭文化、建筑文化、服飾文化、飲食文化和婚俗文化進行展示和解讀，深刻表現(xiàn)了劍閣地區(qū)的悠久歷史文化。近年來，劍閣以花燈為媒，為鄉(xiāng)村振興注入了文化新活力。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了農(nóng)村一代又一代人的智慧，承載著中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)和深厚的歷史文化積淀。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興之魂，鄉(xiāng)風(fēng)文明了，才能厚植鄉(xiāng)村振興的文化根基。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，通過各種藝術(shù)形式表達對美好生活的追求，構(gòu)成了一方百姓的精神寄托，是鄉(xiāng)村歷史文化的重要歸寄。因此，應(yīng)保護好、傳承好、發(fā)展好農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化基因得以延續(xù)，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中承擔(dān)起重要使命。

(二)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力

從文化經(jīng)濟學(xué)的視角來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是一種世代相傳的文化資本[15]?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》強調(diào)鼓勵和支持合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)[5]。2018年6月，《文化和旅游部辦公廳關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》提出，要加大貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝振興力度，支持貧困地區(qū)探索設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，搭建貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計、展示和銷售平臺[16]。這些法律和文件肯定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的經(jīng)濟價值。將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的有效利用，可以給鄉(xiāng)村帶來實實在在的經(jīng)濟效益。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是解決農(nóng)村一切問題的前提。比如重慶銅梁火龍就帶動了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為銅梁的一張重要名片，每到重要節(jié)假日，銅梁就會舉辦火龍表演活動，火龍表演甚至走出了國門，走向了世界。在具體實踐中，我國農(nóng)村不少地方認真踐行新發(fā)展理念，通過建設(shè)非遺特色文化小鎮(zhèn)促進鄉(xiāng)村旅游、文化旅游等方式帶動產(chǎn)業(yè)興旺、村民致富，探索出了極具特色的“非遺+產(chǎn)業(yè)”鄉(xiāng)村振興新路徑，賦予了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展新動能。

(三)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌的活態(tài)展現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的人類文明史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承。農(nóng)村社會由各種鄰里關(guān)系維系，農(nóng)村文明也是現(xiàn)代文明不可或缺的一部分。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的一些特征，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往能得到更好的保護和傳承。不僅僅是傳統(tǒng)文化本身，特殊的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌也是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往有一定的地域或民族特征，這些祖先遺留發(fā)展而來的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)村特色、民間風(fēng)俗等都是寶貴財富。通過農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，能讓鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌得到更好的活態(tài)展現(xiàn)，讓鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌得到更好的系統(tǒng)保護，讓鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌能更好地宣揚出去。要全面推進鄉(xiāng)村振興，推動農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化和產(chǎn)業(yè)化，大力宣傳鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益與環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

三、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要困境

經(jīng)過多年發(fā)展，目前我國已建立起國家級、省級、市級、縣級四級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。但在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中，還存在一些不容忽視的問題和困境，這成了鄉(xiāng)村振興的制約因素。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體弱化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人是非遺保護和傳承最重要的主體，支持傳承人開展傳承活動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要內(nèi)容。改革開放以來，我國開啟了城鎮(zhèn)化進程，大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)了村莊空心化、家庭空巢化、留守老人規(guī)?；壬鐣F(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，一些富有時代氣息的文化進入農(nóng)村，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存發(fā)展的空間越來越小，從事遺產(chǎn)保護和發(fā)展的人也越來越少。從2007年開始，國家文化主管部門先后命名了五批共計3 068人的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。以湖南省、四川省為例，在國家2012年(第四批)公布的代表性傳承人中，兩省1960年后出生的傳承人僅有10人，占該批次33人的30.3%[9]。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人高齡化現(xiàn)象嚴重，傳承人“斷檔”現(xiàn)象嚴重，一些遺產(chǎn)面臨傳承后繼無人、技藝瀕臨失傳的風(fēng)險。受年齡、資金、場所等的影響，一些傳承人的作用發(fā)揮不夠，沒有承擔(dān)起應(yīng)有的開展傳承活動、培養(yǎng)后繼人才、推進遺產(chǎn)宣傳等傳承責(zé)任。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的保障措施不足

有效的保障措施是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須有政府持續(xù)穩(wěn)定的保障措施提供支撐，從而充分激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)生動力。一些基層政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，保護措施缺乏，重申報、重開發(fā)而輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。一是投入保障不足。不少基層政府缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的財政投入保障機制，非遺資金在財政支出中占比很低，遠不能滿足非遺保護傳承的實際需要，與其他文化事業(yè)相比，非遺事業(yè)發(fā)展十分緩慢。缺乏隊伍培訓(xùn)機制，非遺管理人員流動性大、專業(yè)性不強的問題突出。二是配套服務(wù)不足。政府“放管服”改革不徹底，服務(wù)意識不強、服務(wù)體系不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目普遍存在傳承場所缺乏、傳承活動和傳承培訓(xùn)較少等問題。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的模式創(chuàng)新不夠

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力[17]。2009年，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》就提出要將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟新的增長點，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一[18]。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護長期停留在只形成一些記錄資料、舉辦一些展演活動等傳統(tǒng)模式上，非遺發(fā)展的市場介入不夠，市場宣傳以及產(chǎn)業(yè)化推廣機制沒有建立，非遺創(chuàng)新難以規(guī)?；?，難以提高影響力。在傳播方式上，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然停留在“小眾題材的小眾傳播”階段，新媒體時代的傳播方式嚴重缺乏，數(shù)據(jù)化、信息化、社交化的互聯(lián)傳播體系和全社會關(guān)注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的格局尚未形成，許多人還不認識非遺、不了解非遺，導(dǎo)致非遺的影響力有限。在傳播內(nèi)容上，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍以當(dāng)?shù)卣Z境、當(dāng)?shù)胤窖员磉_為主，受限于言語表達局限，其受眾有限。在尊重遺產(chǎn)的形式和內(nèi)涵、保留基因和本真的基礎(chǔ)上，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性表達不夠，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化力度不大、效果不明顯。

四、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的突破之策

農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護，更需要發(fā)展，發(fā)展才是最好的保護。大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”，要堅持“見人見物見生活”的理念，堅持政府主導(dǎo)、社會參與的原則，增強農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的針對性和有效性，提升社會參與度，最大程度釋放農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力。

(一)梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源

農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐奈幕寥老⑾⑾嚓P(guān)、相伴發(fā)展，具有厚重的歷史淵源。加強農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，增強農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自信和價值觀自信，就要深入研究非遺具有的各種價值，就要弄清楚非遺的歷史淵源。一是挖掘非遺背后的歷史和故事。以活化歷史文化、傳承地域文脈為原則，深入挖掘農(nóng)村當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史事實和歷史故事，將歷史和故事整理并出版，形成遺產(chǎn)歷史資料，讓遺產(chǎn)在文字中重新煥發(fā)活力，激發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕孕?。二是挖掘非遺蘊含的工匠精神。培育“中國工匠”，打造“中國品牌”，需要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化。工匠精神是農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核和載體，農(nóng)村非遺的傳承和進一步發(fā)展離不開工匠精神的支撐。要深入挖掘農(nóng)村非遺中的工藝技術(shù)、工匠文化、行規(guī)信仰、感物情懷、榮譽機制等工匠精神的具體表現(xiàn)，加強農(nóng)村非遺傳承人工匠精神的培育力度，以工匠精神培育工匠之師，推動形成農(nóng)村工藝振興和傳承的良好氛圍和態(tài)勢。

(二)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系

保護傳承人就是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命脈。推進非遺傳承，必須探索傳承新路徑，找出一條農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新路子。農(nóng)村非遺的傳承需要在一定的條件支持下才能完成，而這些條件建設(shè)不能僅靠傳承人自己去創(chuàng)造，需要在政府主導(dǎo)下建立完善的傳承體系。一是建立傳承人培養(yǎng)體系。強化傳承人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，組織傳承人通過開設(shè)非遺講堂、開展非遺培訓(xùn)等方式，定期對從事遺產(chǎn)項目保護和傳承的相關(guān)人員進行技藝培訓(xùn)，推動傳承人傳習(xí)授徒任務(wù)的落實。二是加強傳承條件建設(shè)。農(nóng)村基層政府和非遺管理職能部門應(yīng)當(dāng)采取針對性措施，提供必要的政策支持、經(jīng)濟支持、場地支持，解決傳承人的后顧之憂，保證傳承人可以全身心開展工作。要加強青少年傳承人后備力量培養(yǎng)，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園。三是建設(shè)傳習(xí)基地。充分發(fā)揮非遺傳習(xí)基地在文旅融合發(fā)展中的重要作用，建立縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級非遺傳習(xí)場所，推動建設(shè)一批鄉(xiāng)村非遺傳習(xí)基地，讓非遺傳承人在實踐中學(xué)習(xí)、在實踐中感悟。

(三)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的配套體系

推進農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，要把握系統(tǒng)原理，加快建設(shè)配套體系，既要抓政策制定，也要抓政策落實，讓配套體系成為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的助推器。一要完善配套政策法規(guī)。要貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求，加快出臺相關(guān)配套政策，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構(gòu)、編制、經(jīng)費、隊伍、保護及產(chǎn)業(yè)扶持等從政策法規(guī)上作出明確規(guī)定。二要建立財政保障機制。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將非遺保護所需經(jīng)費列入本級財政預(yù)算，建立穩(wěn)定的財政保障機制和長期增長機制，加大對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持力度。三要拓寬融資渠道?；鶎诱鲗?dǎo)建設(shè)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場機制，打造良好的營商環(huán)境，為資本的進入和市場機制的形成創(chuàng)造先行條件，提高資本參與非遺保護的積極性。要積極發(fā)揮財政引導(dǎo)作用，運用市場準(zhǔn)入、財政補貼等方式，推動社會資本加入農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，發(fā)展多元化的融資渠道，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場機制中適應(yīng)新形勢、抓住新機遇、推動新發(fā)展。

(四)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展模式

推動農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，指導(dǎo)思想不能再停留在傳統(tǒng)單純的保存上，而更應(yīng)該注重創(chuàng)新和創(chuàng)造，由實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保健”功能向?qū)崿F(xiàn)“激勵”功能轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一是建立跨界融合新模式。加強農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化運作，通過“非遺+旅游”“非遺+民宿”等多種跨界融合新模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代消費環(huán)境，用農(nóng)村非遺資源為當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)新提供資源載體，賦予消費市場更多活力。二是創(chuàng)新傳播方式。紙質(zhì)媒體的文字描述和靜態(tài)記錄難以展現(xiàn)非遺實踐性、活態(tài)性的全貌，大眾傳播的社會功能決定了它在非遺保護和發(fā)展中的重要作用。大眾傳媒具有即時宣傳、立體宣傳、持久宣傳的特點，傳播速度更快，覆蓋面和影響力也更大。要將廣播電視、影視紀(jì)錄、公眾號、視頻APP等現(xiàn)代媒體引入農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，記錄和展示農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、風(fēng)俗、風(fēng)貌，以現(xiàn)代媒體真實性、客觀性、綜合性的優(yōu)勢推動農(nóng)村非遺的廣泛傳播，講好農(nóng)村非遺故事，傳播農(nóng)村非遺聲音，提高非遺的社會能見度，實現(xiàn)農(nóng)村非遺小眾題材的大眾傳播。

五、結(jié)語

構(gòu)建鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)，重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明，實現(xiàn)文化振興，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，也是推進新型城鎮(zhèn)化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著農(nóng)村的燦爛文明，傳承著農(nóng)村的歷史文化，保護和傳承好這些遺產(chǎn)功在當(dāng)代、利在千秋，對于樹立文化自信、推進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要完善農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，建立農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，不斷夯實農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，持續(xù)提升農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平，使農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正“活”起來，彰顯出更加深沉的文化魅力，煥發(fā)出更加旺盛的生命力。在鄉(xiāng)村振興大背景下，相信我們有足夠的智慧應(yīng)對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到的沖擊，采取行之有效的措施推動農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“爬坡過坎”，在鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為推動農(nóng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的新動能，使農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性保護和傳承更好地服務(wù)于國家文化發(fā)展和文化強國建設(shè)。