地方戲曲融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)教育的策略研究
——以定州市解咬村皮影戲?yàn)槔?/h1>
2021-02-13 03:35吳莎莎張一帆
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期
宋 偉，吳莎莎，張一帆
（1.石家莊學(xué)院 音樂學(xué)院，河北 石家莊 050035；2.河北師范大學(xué) 匯華學(xué)院，河北 石家莊 050091）
一、定州市解咬村皮影戲概況與發(fā)展困境
解咬村皮影戲是河北冀中地區(qū)獨(dú)具代表性的民間藝術(shù)之一，2017年被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018年解咬村村民魯國(guó)選被列為該項(xiàng)目省級(jí)代表性傳承人。解咬村皮影戲經(jīng)過多年的摸索與實(shí)踐，在汲取定州本土戲曲劇種和當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)音樂元素的基礎(chǔ)之上，形成了集剪影操作、演唱、對(duì)白、樂器伴奏于一體的多元藝術(shù)表演形式。其演出題材豐富多樣，劇目大多反映定州民俗風(fēng)情，配以當(dāng)?shù)胤窖?，形成了濃郁的地域表演特色，在兩百多年的發(fā)展歷史中逐漸成為冀中傳統(tǒng)音樂文化中的一枝奇葩。
然而，隨著時(shí)代的變遷，解咬村皮影戲老套陳舊的表演早已失去了往日的光環(huán)。由于劇目冗長(zhǎng)、缺乏時(shí)代感、樂器伴奏單調(diào)乏味、表演藝人老齡化嚴(yán)重、傳承模式單一，這門民間藝術(shù)逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，處于瀕危的邊緣。在倡導(dǎo)文化大繁榮的新時(shí)代背景下，保護(hù)、傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。因此，將解咬村皮影戲的藝術(shù)精髓融入當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳氛n堂，不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對(duì)地方戲曲藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，還能促進(jìn)其專業(yè)能力的提升。同時(shí)高校音樂人才的介入，為解咬村皮影戲注入了新的活力。
二、定州市解咬村皮影戲融入高校藝術(shù)教育的意義
（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事
中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。定州市解咬村皮影戲作為具有百年發(fā)展歷史的地方戲曲藝術(shù)，以儒家仁、義、禮、智、信等德善思想為基礎(chǔ)，每一部劇目中都蘊(yùn)藏了深厚的道德底蘊(yùn)與時(shí)代烙印。將地方皮影藝術(shù)融入高校音樂課堂，既是傳藝，更是傳德，在學(xué)習(xí)、繼承其優(yōu)秀藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，用地方皮影文化向高校師生講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓當(dāng)代青年大學(xué)生自覺從中汲取精神力量，獲得思想涵養(yǎng)和價(jià)值支持，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。
（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)解咬村皮影戲的根源性保護(hù)、活態(tài)化傳承
1.根源性保護(hù)
千百年的皮影藝術(shù)，伴隨祖輩們度過了許多的歡樂時(shí)光。作為地方傳統(tǒng)戲曲，解咬村皮影戲立足河北省定州市明月店鎮(zhèn)，以當(dāng)?shù)乩习傩諡橹饕獏⑴c學(xué)習(xí)者，且多年來一直秉承口傳心授、自然傳衍的技藝傳承模式。這雖然較好地保護(hù)了這門技藝的“原生性”，但也極大地阻礙了該民間藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。解咬村皮影戲經(jīng)歷了二百多年的歷史變遷，其老套陳舊的表演早已無法滿足當(dāng)代大眾的文化審美需求，加之從事該技藝的藝人經(jīng)濟(jì)收益甚微，導(dǎo)致年輕一代無人問津，造成解咬村皮影戲到了幾近失傳的境地。因此，對(duì)解咬村皮影戲?qū)嵤└葱员Ｗo(hù)已經(jīng)迫在眉睫。
教育的重要功能之一，就是保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校學(xué)生作為青年一代的佼佼者，具備扎實(shí)的理論知識(shí)、先進(jìn)的傳播理念。將解咬村皮影戲在高校藝術(shù)教學(xué)體系中加以推廣、深化，將其最淳樸、最本真的精髓部分進(jìn)行總結(jié)、提煉，掌握其中的規(guī)律，并通過專業(yè)人才的涉入，將唱腔、樂器伴奏規(guī)范化記譜，按時(shí)期、種類劃分、整理劇目，分析唱腔、樂器伴奏的特點(diǎn)，教授學(xué)生演唱、演奏并加以舞臺(tái)實(shí)踐，通過專業(yè)的“包裝”逐步改變以往口口相傳的傳承模式，使皮影戲?qū)W習(xí)規(guī)范化、科學(xué)化，不斷拉近老一代皮影戲藝人與愿意投身學(xué)習(xí)皮影戲的年輕人之間的距離，為弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)戲曲營(yíng)造良好的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境和傳承土壤，最終使解咬村皮影文化得到根源性保護(hù)。
2.活態(tài)化傳承
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。定州市解咬村皮影戲幾近失傳的局面再一次印證了傳統(tǒng)文化要繁衍并發(fā)揚(yáng)光大，必須緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展外部發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。首先，要依托高校藝術(shù)專業(yè)人才，在保留其藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，通過改良劇目，讓劇情不斷適應(yīng)當(dāng)代大眾的文化審美需求；豐富伴奏樂器，以打擊樂為主，增加弦樂、吹管樂、鍵盤樂器，以增強(qiáng)觀影中的聽覺效果；改良剪影尺寸，使其增大、增寬，提升觀影的視覺效果，使之更適應(yīng)現(xiàn)代劇場(chǎng)表演的需要；加入電子配音、燈光、舞美等高科技手段，增強(qiáng)觀影中的現(xiàn)代感。高校專業(yè)人才在對(duì)劇情、伴奏、剪影等內(nèi)涵要素進(jìn)行改良與包裝后，實(shí)現(xiàn)了解咬村皮影戲自身內(nèi)涵的活態(tài)轉(zhuǎn)化。其次，有了內(nèi)在的改良機(jī)制，還要不斷延伸、拓展外部發(fā)展空間。通過皮影藝術(shù)融入高校音樂課堂，讓更多的音樂專業(yè)人才了解、喜愛、學(xué)習(xí)皮影文化，增加地方戲曲文化的受眾面和傳播途徑，從而拓寬皮影戲的外部發(fā)展空間。
（三）豐富高校音樂課堂
當(dāng)今，中國(guó)高等音樂教育中的人才培養(yǎng)與社會(huì)真實(shí)需求稍有脫鉤，源頭就在于藝術(shù)教育缺乏理論與實(shí)踐對(duì)接的契機(jī)。皮影戲作為一門綜合舞臺(tái)表演藝術(shù)，集合了形、聲、音三方要素，以其博大精深的劇目文化、情真意切的唱腔演繹、鄉(xiāng)土味十足的樂器伴奏，為高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生搭建了不可多得的特色藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)。老藝人對(duì)待皮影文化的執(zhí)著，端正了學(xué)生對(duì)待專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度，激發(fā)了他們課堂表演中的熱情。民間藝人的多才多藝以及相互之間的默契配合，讓學(xué)生更深地體會(huì)到自身表演與其他角色的定位關(guān)系，促進(jìn)了高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)科之間的滲透與交流。解咬村皮影戲的融入豐富了高校音樂課堂，帶動(dòng)了音樂人才綜合能力的提升，為培養(yǎng)一專多能的藝術(shù)人才提供了優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)模式。
三、定州市解咬村皮影戲融入高校藝術(shù)教育的策略
（一）高校教師與皮影藝人形成合力
高校教師與當(dāng)?shù)仄び八嚾艘⒙?lián)動(dòng)機(jī)制，帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，在實(shí)踐環(huán)境中感受、了解皮影文化的原生性特質(zhì)。促進(jìn)皮影“引進(jìn)來”，將優(yōu)秀的地方戲曲文化引入高校，通過講座、專場(chǎng)展演、課堂教學(xué)等模式使其與高校藝術(shù)教育無縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化與專業(yè)藝術(shù)教育的互通共融。
1.高校教師帶領(lǐng)學(xué)生采風(fēng)調(diào)研
教師帶領(lǐng)學(xué)生赴定州市明月店鎮(zhèn)解咬村進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研，通過與老藝人座談、參觀皮影戲劇團(tuán)、觀摩經(jīng)典劇目排練、感受方言唱腔等方式，讓學(xué)生充分熟悉并掌握解咬村皮影戲的藝術(shù)特征。同時(shí)，教師要對(duì)皮影戲的唱腔、樂器伴奏進(jìn)行規(guī)范記譜，對(duì)劇本完成掃描、打印并進(jìn)行種類劃分，為數(shù)字化教學(xué)的開展做好充分準(zhǔn)備。
2.皮影藝人赴高校舉辦講座
民間藝人雖未經(jīng)過系統(tǒng)、專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)，但得天獨(dú)厚的藝術(shù)成長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)年累月的田間地頭表演，賦予他們諸多的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。高校教師可聘請(qǐng)代表性藝人定期為學(xué)生舉辦講座并進(jìn)行段落表演，講述自身的皮影淵源，將皮影情懷與實(shí)踐表演合為一體，從而更好地調(diào)動(dòng)高校學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。
（二）設(shè)立情境、情景教學(xué)
高校藝術(shù)教育的專業(yè)性毋庸置疑，但就其培養(yǎng)的藝術(shù)人才來看，大多數(shù)表現(xiàn)為中規(guī)中矩，缺乏舞臺(tái)表演的情感抒發(fā)與美感塑造。這主要?dú)w咎于課堂實(shí)踐教學(xué)的匱乏。解咬村皮影戲作為一門實(shí)踐課程，真正踐行了情境、情景教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂理論與實(shí)踐教學(xué)的共融。
1.單人演唱變多人合作
解咬村皮影戲劇本內(nèi)容豐富、貼近現(xiàn)實(shí)生活，劇目中特定的故事情節(jié)、人物關(guān)系把課堂變?yōu)殚_放式的情境表演，由單人演唱變?yōu)槎嗳撕献鳎o助學(xué)生深刻體會(huì)自身與其他角色的定位關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生真正了解劇目文化背景與人物性格特征，由被動(dòng)授課變主動(dòng)探究，從而真正融入到劇情表演當(dāng)中。
2．演唱者與樂器伴奏者共融
解咬村皮影戲是一門綜合舞臺(tái)表演藝術(shù)，集合了剪影操作、演唱、對(duì)白和樂器伴奏，實(shí)現(xiàn)了高校藝術(shù)教育專業(yè)之間的整合。首先，將器樂專業(yè)同學(xué)納入聲樂課堂，真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)之間的合作與交流。其次，器樂演奏者根據(jù)演唱者的情緒和劇情需要確定演奏的快、慢、松、緊，逐步體會(huì)自身演奏與整體表演的合作關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)器樂演奏者與演唱者之間的共融。
（三）創(chuàng)立特色實(shí)踐平臺(tái)
1.舉辦經(jīng)典劇目展演專場(chǎng)
通過課堂情境、情景教學(xué)，學(xué)生對(duì)解咬村皮影戲逐步建立起深厚的情感，也激發(fā)了他們表演的熱情。民間藝人們的多才多藝以及同行間的默契詮釋，更加堅(jiān)定了高校音樂人才對(duì)待專業(yè)力求寬度兼顧深度的信心。在具備專業(yè)深度、表演情感的基礎(chǔ)之上，通過排演經(jīng)典劇目，定期舉辦專場(chǎng)皮影展演，實(shí)現(xiàn)課堂理論與實(shí)踐教學(xué)的共融。讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)、審視自己，彌補(bǔ)不足，促進(jìn)自身綜合能力的提升，為就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。
2.老戲新唱、新劇目展演
通過排演經(jīng)典劇目，使高校師生逐步理解、掌握解咬村皮影戲的精神內(nèi)核。同時(shí)，鼓勵(lì)師生老戲新唱，賦予劇目新的涵義。如藝人與教師合力排演的老戲新唱?jiǎng)∧俊段蚩?、八戒逛定州》，以《西游記》中的代表人物的視角來介紹定州，談?wù)撨@座城市的新顏新貌，目的就是用生動(dòng)形象的角色來講述當(dāng)今定州人、現(xiàn)今定州事。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了新劇目創(chuàng)作，以全新的角度編排劇本，內(nèi)容涉及到環(huán)保、法律法規(guī)等諸多方面。如新劇目《環(huán)保校園行》就是高校師生通力合作完成的佳作，其以熟悉的校園環(huán)境為寫作背景，以通俗易懂的唱詞為劇情鋪陳，寓教于樂，將環(huán)保觀念、環(huán)保意識(shí)輕松地滲透到學(xué)生的頭腦中。
通過搭建特色實(shí)踐平臺(tái)，既保留了經(jīng)典劇目的原汁原味，同時(shí)也培養(yǎng)了高校學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，提高了理論知識(shí)的運(yùn)用能力。
（四）數(shù)字化與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)融合
高校作為專業(yè)音樂教育的領(lǐng)頭羊，數(shù)字化教學(xué)已趨于成熟。作為地方傳統(tǒng)戲曲，由于其原生性與藝人專業(yè)能力所限，一直延續(xù)著口口相傳的授藝模式。這種傳承從一定程度上保護(hù)了解咬村皮影戲的原汁原味，但由于老藝人對(duì)待皮影文化理解的差異性，勢(shì)必導(dǎo)致傳授中主觀因素的介入。因此，借助高校音樂專業(yè)人才，將唱腔、樂器伴奏規(guī)范化記譜，將缺失劇本中的唱詞、對(duì)白原樣記錄下來，掃描、影印現(xiàn)存的老劇本，并按照劇目種類進(jìn)行歸類整理，最終實(shí)現(xiàn)唱腔、樂器伴奏與劇目的數(shù)字化。
數(shù)字化的建立使定州解咬村皮影文化得以系統(tǒng)、永久地記錄下來，有效規(guī)避了傳承中劇本破損、遺失等情況。同時(shí)，通過數(shù)字技術(shù)的融入，增加了解咬村皮影戲的受眾面，讓社會(huì)中更多的人了解、喜愛上這門地方傳統(tǒng)藝術(shù)，從而構(gòu)建起多元化、多維度的學(xué)習(xí)傳承模式。但仍需注意的是，譜面、字面背后的皮影情懷以及表演特色是不能逾越傳統(tǒng)教學(xué)這一主線的。高校教師要時(shí)刻把握數(shù)字化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的度，定期邀請(qǐng)皮影藝人參與指導(dǎo)，保證解咬村皮影戲傳承的“根”和“魂”。
（五）建立傳承教育基地
傳承發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程。解咬村隸屬于河北省定州市，這里有著豐厚的古中山歷史文化積淀，除解咬村皮影戲外，定州秧歌、子位吹歌等在全國(guó)早已聞名遐邇。高校應(yīng)以地方歷史文化為依托，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，通過采風(fēng)、調(diào)研、觀摩地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓學(xué)生走出枯燥、刻板的理論課堂，變被動(dòng)接收為主動(dòng)探求，深入一線田野，跟當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行情感交流，向其學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將所學(xué)的音樂理論知識(shí)與地方傳統(tǒng)音樂藝術(shù)有機(jī)融合，鍛煉學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，拓展發(fā)散性思維。同時(shí)，優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化精髓和風(fēng)土人情能激發(fā)高校學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的濃厚興趣，促使其運(yùn)用自身專業(yè)知識(shí)加以實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握更多的民間音樂文化。
（六）加強(qiáng)傳承中的社會(huì)參與
解咬村皮影戲作為地方傳統(tǒng)戲曲，在原生性的前提下，以民間藝人、普通群眾為主要受眾體。通過兩百多年的歷史積淀，逐步構(gòu)建起獨(dú)具特色的藝術(shù)表演形態(tài)。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，它的保護(hù)、傳承、發(fā)展僅依靠教育產(chǎn)業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)各方的共同努力。例如，在傳承中，政府應(yīng)牽頭為定州市解咬村皮影戲提供政策指導(dǎo)、資金輔助，整合其所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)建與私營(yíng)企業(yè)合辦的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈條，努力打造集文化、旅游、商業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)為一體的新興產(chǎn)業(yè)。其次，借助新聞媒體力量，如電視、廣播、日?qǐng)?bào)、微信公眾號(hào)、抖音、快手等信息平臺(tái)，吸引更多的人知曉、關(guān)注定州皮影文化，在條件允許的情況下，不斷擴(kuò)大演出市場(chǎng)。在扎根本土的同時(shí)，提高解咬村皮影戲在省內(nèi)外的知名度，全力以赴將這門藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起與發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的跨界融合已成為社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。在“音樂+”生態(tài)體系鏈條下，將地方傳統(tǒng)音樂與當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)教育有機(jī)融合，通過藝人與高校教師合作、設(shè)立情境情景教學(xué)、創(chuàng)立特色實(shí)踐平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)數(shù)字化、建立傳承教育基地、加強(qiáng)傳承中的社會(huì)參與等一系列措施，借助高校專業(yè)藝術(shù)人才對(duì)定州解咬村皮影進(jìn)行保護(hù)與傳承，力求做到歷史與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的對(duì)接，最終實(shí)現(xiàn)其活態(tài)化發(fā)展，從而為地方傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展與振興助力。同時(shí)，豐富生動(dòng)的田野實(shí)踐為高校師生提供了不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，老藝人對(duì)待皮影藝術(shù)的執(zhí)著激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生追求藝術(shù)本真的真情實(shí)感，民間藝人多才多藝以及同行之間的默契配合堅(jiān)定了高校音樂人才對(duì)待專業(yè)力求寬度兼顧深度的信心。這些都為地方高校復(fù)合型音樂人才的培養(yǎng)提供了充足的天然養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)了高校音樂人才綜合能力的提升，為其就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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然而，隨著時(shí)代的變遷，解咬村皮影戲老套陳舊的表演早已失去了往日的光環(huán)。由于劇目冗長(zhǎng)、缺乏時(shí)代感、樂器伴奏單調(diào)乏味、表演藝人老齡化嚴(yán)重、傳承模式單一，這門民間藝術(shù)逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，處于瀕危的邊緣。在倡導(dǎo)文化大繁榮的新時(shí)代背景下，保護(hù)、傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。因此，將解咬村皮影戲的藝術(shù)精髓融入當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳氛n堂，不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對(duì)地方戲曲藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，還能促進(jìn)其專業(yè)能力的提升。同時(shí)高校音樂人才的介入，為解咬村皮影戲注入了新的活力。
二、定州市解咬村皮影戲融入高校藝術(shù)教育的意義
（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事
中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。定州市解咬村皮影戲作為具有百年發(fā)展歷史的地方戲曲藝術(shù)，以儒家仁、義、禮、智、信等德善思想為基礎(chǔ)，每一部劇目中都蘊(yùn)藏了深厚的道德底蘊(yùn)與時(shí)代烙印。將地方皮影藝術(shù)融入高校音樂課堂，既是傳藝，更是傳德，在學(xué)習(xí)、繼承其優(yōu)秀藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，用地方皮影文化向高校師生講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓當(dāng)代青年大學(xué)生自覺從中汲取精神力量，獲得思想涵養(yǎng)和價(jià)值支持，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。
（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)解咬村皮影戲的根源性保護(hù)、活態(tài)化傳承
1.根源性保護(hù)
千百年的皮影藝術(shù)，伴隨祖輩們度過了許多的歡樂時(shí)光。作為地方傳統(tǒng)戲曲，解咬村皮影戲立足河北省定州市明月店鎮(zhèn)，以當(dāng)?shù)乩习傩諡橹饕獏⑴c學(xué)習(xí)者，且多年來一直秉承口傳心授、自然傳衍的技藝傳承模式。這雖然較好地保護(hù)了這門技藝的“原生性”，但也極大地阻礙了該民間藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。解咬村皮影戲經(jīng)歷了二百多年的歷史變遷，其老套陳舊的表演早已無法滿足當(dāng)代大眾的文化審美需求，加之從事該技藝的藝人經(jīng)濟(jì)收益甚微，導(dǎo)致年輕一代無人問津，造成解咬村皮影戲到了幾近失傳的境地。因此，對(duì)解咬村皮影戲?qū)嵤└葱员Ｗo(hù)已經(jīng)迫在眉睫。
教育的重要功能之一，就是保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校學(xué)生作為青年一代的佼佼者，具備扎實(shí)的理論知識(shí)、先進(jìn)的傳播理念。將解咬村皮影戲在高校藝術(shù)教學(xué)體系中加以推廣、深化，將其最淳樸、最本真的精髓部分進(jìn)行總結(jié)、提煉，掌握其中的規(guī)律，并通過專業(yè)人才的涉入，將唱腔、樂器伴奏規(guī)范化記譜，按時(shí)期、種類劃分、整理劇目，分析唱腔、樂器伴奏的特點(diǎn)，教授學(xué)生演唱、演奏并加以舞臺(tái)實(shí)踐，通過專業(yè)的“包裝”逐步改變以往口口相傳的傳承模式，使皮影戲?qū)W習(xí)規(guī)范化、科學(xué)化，不斷拉近老一代皮影戲藝人與愿意投身學(xué)習(xí)皮影戲的年輕人之間的距離，為弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)戲曲營(yíng)造良好的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境和傳承土壤，最終使解咬村皮影文化得到根源性保護(hù)。
2.活態(tài)化傳承
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。定州市解咬村皮影戲幾近失傳的局面再一次印證了傳統(tǒng)文化要繁衍并發(fā)揚(yáng)光大，必須緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展外部發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。首先，要依托高校藝術(shù)專業(yè)人才，在保留其藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，通過改良劇目，讓劇情不斷適應(yīng)當(dāng)代大眾的文化審美需求；豐富伴奏樂器，以打擊樂為主，增加弦樂、吹管樂、鍵盤樂器，以增強(qiáng)觀影中的聽覺效果；改良剪影尺寸，使其增大、增寬，提升觀影的視覺效果，使之更適應(yīng)現(xiàn)代劇場(chǎng)表演的需要；加入電子配音、燈光、舞美等高科技手段，增強(qiáng)觀影中的現(xiàn)代感。高校專業(yè)人才在對(duì)劇情、伴奏、剪影等內(nèi)涵要素進(jìn)行改良與包裝后，實(shí)現(xiàn)了解咬村皮影戲自身內(nèi)涵的活態(tài)轉(zhuǎn)化。其次，有了內(nèi)在的改良機(jī)制，還要不斷延伸、拓展外部發(fā)展空間。通過皮影藝術(shù)融入高校音樂課堂，讓更多的音樂專業(yè)人才了解、喜愛、學(xué)習(xí)皮影文化，增加地方戲曲文化的受眾面和傳播途徑，從而拓寬皮影戲的外部發(fā)展空間。
（三）豐富高校音樂課堂
當(dāng)今，中國(guó)高等音樂教育中的人才培養(yǎng)與社會(huì)真實(shí)需求稍有脫鉤，源頭就在于藝術(shù)教育缺乏理論與實(shí)踐對(duì)接的契機(jī)。皮影戲作為一門綜合舞臺(tái)表演藝術(shù)，集合了形、聲、音三方要素，以其博大精深的劇目文化、情真意切的唱腔演繹、鄉(xiāng)土味十足的樂器伴奏，為高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生搭建了不可多得的特色藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)。老藝人對(duì)待皮影文化的執(zhí)著，端正了學(xué)生對(duì)待專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度，激發(fā)了他們課堂表演中的熱情。民間藝人的多才多藝以及相互之間的默契配合，讓學(xué)生更深地體會(huì)到自身表演與其他角色的定位關(guān)系，促進(jìn)了高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)科之間的滲透與交流。解咬村皮影戲的融入豐富了高校音樂課堂，帶動(dòng)了音樂人才綜合能力的提升，為培養(yǎng)一專多能的藝術(shù)人才提供了優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)模式。
三、定州市解咬村皮影戲融入高校藝術(shù)教育的策略
（一）高校教師與皮影藝人形成合力
高校教師與當(dāng)?shù)仄び八嚾艘⒙?lián)動(dòng)機(jī)制，帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，在實(shí)踐環(huán)境中感受、了解皮影文化的原生性特質(zhì)。促進(jìn)皮影“引進(jìn)來”，將優(yōu)秀的地方戲曲文化引入高校，通過講座、專場(chǎng)展演、課堂教學(xué)等模式使其與高校藝術(shù)教育無縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化與專業(yè)藝術(shù)教育的互通共融。
1.高校教師帶領(lǐng)學(xué)生采風(fēng)調(diào)研
教師帶領(lǐng)學(xué)生赴定州市明月店鎮(zhèn)解咬村進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研，通過與老藝人座談、參觀皮影戲劇團(tuán)、觀摩經(jīng)典劇目排練、感受方言唱腔等方式，讓學(xué)生充分熟悉并掌握解咬村皮影戲的藝術(shù)特征。同時(shí)，教師要對(duì)皮影戲的唱腔、樂器伴奏進(jìn)行規(guī)范記譜，對(duì)劇本完成掃描、打印并進(jìn)行種類劃分，為數(shù)字化教學(xué)的開展做好充分準(zhǔn)備。
2.皮影藝人赴高校舉辦講座
民間藝人雖未經(jīng)過系統(tǒng)、專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)，但得天獨(dú)厚的藝術(shù)成長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)年累月的田間地頭表演，賦予他們諸多的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。高校教師可聘請(qǐng)代表性藝人定期為學(xué)生舉辦講座并進(jìn)行段落表演，講述自身的皮影淵源，將皮影情懷與實(shí)踐表演合為一體，從而更好地調(diào)動(dòng)高校學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。
（二）設(shè)立情境、情景教學(xué)
高校藝術(shù)教育的專業(yè)性毋庸置疑，但就其培養(yǎng)的藝術(shù)人才來看，大多數(shù)表現(xiàn)為中規(guī)中矩，缺乏舞臺(tái)表演的情感抒發(fā)與美感塑造。這主要?dú)w咎于課堂實(shí)踐教學(xué)的匱乏。解咬村皮影戲作為一門實(shí)踐課程，真正踐行了情境、情景教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂理論與實(shí)踐教學(xué)的共融。
1.單人演唱變多人合作
解咬村皮影戲劇本內(nèi)容豐富、貼近現(xiàn)實(shí)生活，劇目中特定的故事情節(jié)、人物關(guān)系把課堂變?yōu)殚_放式的情境表演，由單人演唱變?yōu)槎嗳撕献鳎o助學(xué)生深刻體會(huì)自身與其他角色的定位關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生真正了解劇目文化背景與人物性格特征，由被動(dòng)授課變主動(dòng)探究，從而真正融入到劇情表演當(dāng)中。
2．演唱者與樂器伴奏者共融
解咬村皮影戲是一門綜合舞臺(tái)表演藝術(shù)，集合了剪影操作、演唱、對(duì)白和樂器伴奏，實(shí)現(xiàn)了高校藝術(shù)教育專業(yè)之間的整合。首先，將器樂專業(yè)同學(xué)納入聲樂課堂，真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)之間的合作與交流。其次，器樂演奏者根據(jù)演唱者的情緒和劇情需要確定演奏的快、慢、松、緊，逐步體會(huì)自身演奏與整體表演的合作關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)器樂演奏者與演唱者之間的共融。
（三）創(chuàng)立特色實(shí)踐平臺(tái)
1.舉辦經(jīng)典劇目展演專場(chǎng)
通過課堂情境、情景教學(xué)，學(xué)生對(duì)解咬村皮影戲逐步建立起深厚的情感，也激發(fā)了他們表演的熱情。民間藝人們的多才多藝以及同行間的默契詮釋，更加堅(jiān)定了高校音樂人才對(duì)待專業(yè)力求寬度兼顧深度的信心。在具備專業(yè)深度、表演情感的基礎(chǔ)之上，通過排演經(jīng)典劇目，定期舉辦專場(chǎng)皮影展演，實(shí)現(xiàn)課堂理論與實(shí)踐教學(xué)的共融。讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)、審視自己，彌補(bǔ)不足，促進(jìn)自身綜合能力的提升，為就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。
2.老戲新唱、新劇目展演
通過排演經(jīng)典劇目，使高校師生逐步理解、掌握解咬村皮影戲的精神內(nèi)核。同時(shí)，鼓勵(lì)師生老戲新唱，賦予劇目新的涵義。如藝人與教師合力排演的老戲新唱?jiǎng)∧俊段蚩?、八戒逛定州》，以《西游記》中的代表人物的視角來介紹定州，談?wù)撨@座城市的新顏新貌，目的就是用生動(dòng)形象的角色來講述當(dāng)今定州人、現(xiàn)今定州事。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了新劇目創(chuàng)作，以全新的角度編排劇本，內(nèi)容涉及到環(huán)保、法律法規(guī)等諸多方面。如新劇目《環(huán)保校園行》就是高校師生通力合作完成的佳作，其以熟悉的校園環(huán)境為寫作背景，以通俗易懂的唱詞為劇情鋪陳，寓教于樂，將環(huán)保觀念、環(huán)保意識(shí)輕松地滲透到學(xué)生的頭腦中。
通過搭建特色實(shí)踐平臺(tái)，既保留了經(jīng)典劇目的原汁原味，同時(shí)也培養(yǎng)了高校學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，提高了理論知識(shí)的運(yùn)用能力。
（四）數(shù)字化與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)融合
高校作為專業(yè)音樂教育的領(lǐng)頭羊，數(shù)字化教學(xué)已趨于成熟。作為地方傳統(tǒng)戲曲，由于其原生性與藝人專業(yè)能力所限，一直延續(xù)著口口相傳的授藝模式。這種傳承從一定程度上保護(hù)了解咬村皮影戲的原汁原味，但由于老藝人對(duì)待皮影文化理解的差異性，勢(shì)必導(dǎo)致傳授中主觀因素的介入。因此，借助高校音樂專業(yè)人才，將唱腔、樂器伴奏規(guī)范化記譜，將缺失劇本中的唱詞、對(duì)白原樣記錄下來，掃描、影印現(xiàn)存的老劇本，并按照劇目種類進(jìn)行歸類整理，最終實(shí)現(xiàn)唱腔、樂器伴奏與劇目的數(shù)字化。
數(shù)字化的建立使定州解咬村皮影文化得以系統(tǒng)、永久地記錄下來，有效規(guī)避了傳承中劇本破損、遺失等情況。同時(shí)，通過數(shù)字技術(shù)的融入，增加了解咬村皮影戲的受眾面，讓社會(huì)中更多的人了解、喜愛上這門地方傳統(tǒng)藝術(shù)，從而構(gòu)建起多元化、多維度的學(xué)習(xí)傳承模式。但仍需注意的是，譜面、字面背后的皮影情懷以及表演特色是不能逾越傳統(tǒng)教學(xué)這一主線的。高校教師要時(shí)刻把握數(shù)字化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的度，定期邀請(qǐng)皮影藝人參與指導(dǎo)，保證解咬村皮影戲傳承的“根”和“魂”。
（五）建立傳承教育基地
傳承發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程。解咬村隸屬于河北省定州市，這里有著豐厚的古中山歷史文化積淀，除解咬村皮影戲外，定州秧歌、子位吹歌等在全國(guó)早已聞名遐邇。高校應(yīng)以地方歷史文化為依托，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，通過采風(fēng)、調(diào)研、觀摩地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓學(xué)生走出枯燥、刻板的理論課堂，變被動(dòng)接收為主動(dòng)探求，深入一線田野，跟當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行情感交流，向其學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將所學(xué)的音樂理論知識(shí)與地方傳統(tǒng)音樂藝術(shù)有機(jī)融合，鍛煉學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，拓展發(fā)散性思維。同時(shí)，優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化精髓和風(fēng)土人情能激發(fā)高校學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的濃厚興趣，促使其運(yùn)用自身專業(yè)知識(shí)加以實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握更多的民間音樂文化。
（六）加強(qiáng)傳承中的社會(huì)參與
解咬村皮影戲作為地方傳統(tǒng)戲曲，在原生性的前提下，以民間藝人、普通群眾為主要受眾體。通過兩百多年的歷史積淀，逐步構(gòu)建起獨(dú)具特色的藝術(shù)表演形態(tài)。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，它的保護(hù)、傳承、發(fā)展僅依靠教育產(chǎn)業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)各方的共同努力。例如，在傳承中，政府應(yīng)牽頭為定州市解咬村皮影戲提供政策指導(dǎo)、資金輔助，整合其所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)建與私營(yíng)企業(yè)合辦的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈條，努力打造集文化、旅游、商業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)為一體的新興產(chǎn)業(yè)。其次，借助新聞媒體力量，如電視、廣播、日?qǐng)?bào)、微信公眾號(hào)、抖音、快手等信息平臺(tái)，吸引更多的人知曉、關(guān)注定州皮影文化，在條件允許的情況下，不斷擴(kuò)大演出市場(chǎng)。在扎根本土的同時(shí)，提高解咬村皮影戲在省內(nèi)外的知名度，全力以赴將這門藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起與發(fā)展，產(chǎn)業(yè)之間的跨界融合已成為社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。在“音樂+”生態(tài)體系鏈條下，將地方傳統(tǒng)音樂與當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)教育有機(jī)融合，通過藝人與高校教師合作、設(shè)立情境情景教學(xué)、創(chuàng)立特色實(shí)踐平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)數(shù)字化、建立傳承教育基地、加強(qiáng)傳承中的社會(huì)參與等一系列措施，借助高校專業(yè)藝術(shù)人才對(duì)定州解咬村皮影進(jìn)行保護(hù)與傳承，力求做到歷史與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的對(duì)接，最終實(shí)現(xiàn)其活態(tài)化發(fā)展，從而為地方傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展與振興助力。同時(shí)，豐富生動(dòng)的田野實(shí)踐為高校師生提供了不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，老藝人對(duì)待皮影藝術(shù)的執(zhí)著激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生追求藝術(shù)本真的真情實(shí)感，民間藝人多才多藝以及同行之間的默契配合堅(jiān)定了高校音樂人才對(duì)待專業(yè)力求寬度兼顧深度的信心。這些都為地方高校復(fù)合型音樂人才的培養(yǎng)提供了充足的天然養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)了高校音樂人才綜合能力的提升，為其就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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