盧月風

〔摘要〕京派作家的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作已是耳熟能詳，該論文主要運用文本細讀、敘事學等批判方法探究其詩化敘事特征，具體表現(xiàn)在“健康、優(yōu)美的生命形態(tài)”“如夢如幻的風景畫”“生動雋永的意象”等多維意境，共同構(gòu)筑起京派鄉(xiāng)土小說的詩化敘事空間，進而闡釋這一敘事策略背后的文學價值。

〔關(guān)鍵詞〕京派鄉(xiāng)土小說; 詩化敘事; 生命形態(tài); 風景畫; 生動的意象

〔中圖分類號〕I2465〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2021）01-0107-06

中國現(xiàn)代文學與社會歷史發(fā)展緊密相連，作家的價值取向與審美趣味也會受到社會局勢制約，就鄉(xiāng)土小說而言，同樣出現(xiàn)了多遠的敘事緯度。而京派鄉(xiāng)土小說在中國現(xiàn)當代文學史上以獨特的創(chuàng)作個性與美學品格被稱道，大概經(jīng)歷了20世紀20年代中期的興起，20世紀30年代的繁盛，20世紀40年代逐漸消散的過程，但影響力至今仍綿延不絕，其中廢名、沈從文、師陀、蕭乾、凌叔華等人是代表作家，他們始終崇尚個體的生命體驗，堅守自己的藝術(shù)追求，對宗法制社會傳統(tǒng)表示認同，鄉(xiāng)土書寫總能給人一種美的享受。這一創(chuàng)作模式或許與戰(zhàn)亂不斷的社會語境不相融合，但經(jīng)過時間的沉淀，作品中那崇尚自由，清淡或濃烈，靜穆或喧鬧的生命形態(tài)，怡然自得的田園生活等詩化抒情傳統(tǒng)又重新浮出歷史地表，不僅豐富著現(xiàn)代文學的詩意空間營造，也為當代文壇的鄉(xiāng)土創(chuàng)作提供了有益借鑒。

一、 健康、優(yōu)美的生命形態(tài)

如果小說創(chuàng)作是對生命的追求，那么京派作家以極其柔和的筆調(diào)書寫著鄉(xiāng)土的寧靜和諧與鄉(xiāng)民樂觀豁達的精神狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種自然、健康、優(yōu)美的生命形態(tài)，有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的樸素美，寄托了作者濃烈的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情與心向往之的“田園夢”，發(fā)掘人性之善之美，重鑄現(xiàn)代民族道德品格。廢名深受周作人“個性”與“地方性”的鄉(xiāng)土觀影響，以故鄉(xiāng)黃梅為敘事背景，從對風俗的摹寫寄托獨有的生命體悟。如《橋》由多個短篇構(gòu)成，每個篇幅又可以獨立成章，從結(jié)構(gòu)上看，既沒有敘事性很強的故事，也沒有跌宕起伏的情節(jié)，只是幾個天真爛漫的農(nóng)家之子瑣碎生活日常的記錄：細竹的幽默，琴子的細膩，小林的木訥，大千的戀舊，小千的直爽，他們雖性格各異，但真誠善良的心靈卻是相通的。席洋說廢名的《橋》：“僅見幾個不具首尾的小故事，而不見一個整個的，完全的大故事。讀者從本書所得的印象，有時像讀一首詩，有時像看一幅畫，很少的時候覺得是在‘聽故事，所以有人說這本書里詩的成分多于小說的成分，是不錯的。”[1]也可以說，作品雖背離了小說的某些特征，卻更接近詩的規(guī)范。如《橋·鑰匙》中的人物自然地與意境相融合，人化為風景的一部分，一個個充滿詩意的意境完成了小說內(nèi)容與情感的表達;《橋·蚌殼》借佛經(jīng)中“投身飼虎經(jīng)”的故事注解生命的意義，小林覺得自己即使不幸被老虎吃掉，換來“它的毛色好看，可算是人間最美的事” ，人性的善升華了生命的意義，散發(fā)著奪人眼目的光輝?！稑颉ぬ覉@》中“ 捏扇子的女子，翻一葉手扇，其搖落之致，靈魂無限，生命真是掌上舞了”[2]169，這是居住在天祿山的自然之子牛大千的形象，小林從那搖曳的折扇中窺見了生命的姿態(tài)，增強了文本的詩情畫意。

同為京派作家的沈從文認為寫作是頌揚一切人類的美麗與智慧，曾不止一次地強調(diào)創(chuàng)作于藝術(shù)，乃是敬畏自然，信仰生命。他小說中的人物無論是身份卑微的妓女、水手（《柏子》）、童養(yǎng)媳（《蕭蕭》）、長工（《貴生》），還是天真無邪、情竇初開的農(nóng)家少女，亦或是渡船老人、桔子園主人（《邊城》《長河》）等，都恰如其分地闡釋了生命本真之美。從三翠（《一個女人》）、王嫂（《王嫂》）、桂枝（《小砦》）的性格中捕捉到了生命的堅韌之美，從阿黑與五明的感情中體會到生命因愛情的灌溉而變得醇厚（《阿黑小史》）?！哆叧恰分小白娓浮钡脑褪巧驈奈脑诒逼礁F困潦倒時那個曾經(jīng)給予他兩百銅子幫助的賣煤油老人，這不足為道的“兩百銅子”使他感受到了人性的善良。“翠翠”的原型源自沈從文游玩途中看到一個“小女兒”哀悼家中老者死亡的哭泣，她的“純樸”與“悲苦”觸發(fā)了沈從文對生命的思考。美好生命的隕落不免使人想到“美麗總使人憂愁”的嘆喟，生命的美好與人生的悲哀總是遙相呼應，形成沈從文式的憂郁，作品中的人物不為現(xiàn)實物質(zhì)欲求所累，懂得隨遇而安的生存哲學，充滿著淡雅之美。

師陀30年代初登上文壇，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后因短篇小說集《谷》而一舉成名。他常常以“鄉(xiāng)下人”自居，一生執(zhí)著于對生命真諦的思考，發(fā)掘人的生命力頑強向上的一面，以熟悉的故鄉(xiāng)建構(gòu)起詩性的“果園城”世界，同沈從文心中的“希臘神廟”有某種相通性，這一“廣義上的地域家園，既有泛指性，又有特定內(nèi)涵”[3]《毒咒》在強烈的“精神返鄉(xiāng)”意識驅(qū)動下用柔和的筆調(diào)寫出生命的舒展自如之美。《寒食節(jié)》中的長賡對主人忠厚老實接近愚蠢，體現(xiàn)了農(nóng)民的淳樸善良，從他對少爺無微不至的關(guān)愛中仿佛看到了一個光輝的父親形象?！度讼氯恕分胁骖^集勤勞、忠厚、寬容美德于一身，他追求簡單的生活理念，除了自己而外，什么都不過問，有吃的飯，有睡的覺，就是好的世界，愛他喂的牲口，甚至這些動物的每個器官，所做出的每個動作都能使他感到溫暖，細微處有生命的本真。如果長賡、叉頭是身份卑微的“人下人”，那么《葛天民》中的葛天民，《孟安卿的堂兄弟》中的孟季卿，《落日光》中“吃閑飯”的少爺?shù)?，他們可謂是鄉(xiāng)土社會落魄的地主、鄉(xiāng)紳，當褪去了昔日“人上人”的風光后亮出了生命樸實的狀態(tài)。葛天民每天在自己的農(nóng)場里觀察玫瑰花的長勢、保存下波斯菊的種子、替那些紳士們養(yǎng)育各種稀奇的樹苗，“生為一個中國人，他有財產(chǎn)，有兒女，有好的歲數(shù)，他便等于有了一切;他不再想指望什么了，不再為自己找苦頭吃了”[4]167，這種悠然安適的生活猶如契訶夫《醋栗》中的尼古拉·伊萬內(nèi)奇窮其所有對平庸個人幸福的追求。孟季卿不屑于同兄長爭奪家產(chǎn)，做起了“安樂公”，結(jié)果本來屬于他的三進大宅遂成空場，淪為夏季果園城人們納涼的好處所。對他而言，物質(zhì)財富乃身外之物，精神的自由更為重要。“吃閑飯”的少爺重回故里，盡管一無所有，但卻能從對已逝愛情的追憶中重獲活著的信念，且與長工之間不是傳統(tǒng)主仆之間的仇恨，而是相互依靠的溫暖。師陀筆下這些超越世俗的生命個體散發(fā)著健康、淳樸、率真之美，詮釋了自由詩性的人生境界。

回首蕭乾、凌叔華等京派作家鄉(xiāng)土小說的詩性建構(gòu)，他們在書寫理想生命形態(tài)時，習慣于塑造堅守鄉(xiāng)土本色的“城市異鄉(xiāng)者”形象，用真與善抵御都市的欲望與勢力。楊義說，讀蕭乾的小說，在文字間能感受到一顆“敏慧的詩心”，如《鄧山東》中的鄧山東，從鄉(xiāng)下流落城市以賣雜貨為生，但他身上沒有一般小商販的逐利、圓滑與世故，而是堅守誠實的品格，了解兒童的喜好后，擔子里經(jīng)常會塞滿各種孩子們喜歡的東西，帶給他們無窮的樂趣?！痘h下》以鄉(xiāng)村頑童世界與城里老爺世界的不相容為契機，凸顯鄉(xiāng)土自然人性頑強的生命力。凌叔華的《楊媽》《奶媽》寫的是離開鄉(xiāng)土到城市做傭人的女性勤勞、堅韌的性格，美好的心靈，恒久不變的母愛，在物欲橫流的都市生活中，她們對傳統(tǒng)精神的守候顯得彌足可貴。廢名《浣衣母》塑造了在城郊靠浣衣維持生計的農(nóng)婦李媽形象，她樂于助人又熱情好客，荷包里經(jīng)常放滿各種糖果點心，專為出城路過的孩子們準備，突顯了鄉(xiāng)土人性的樸素與良善。實際上，京派鄉(xiāng)土小說中原始、優(yōu)美的生命形態(tài)或被安置在偏僻的湘西、黃梅等遠離喧嘩鬧市的環(huán)境，或以高度物質(zhì)化的現(xiàn)代城市為背景，有意把進城的“鄉(xiāng)下人”理想化，以宗法農(nóng)耕文明中健康、圓融的生命倫理對抗現(xiàn)代都市文明丑陋的一面，通過淳樸善良的人格之美矯正現(xiàn)代文明中扭曲的人性。因此，京派作家眼中的鄉(xiāng)土多超越具體實指，更像是審美的想象與精神的烏托邦，彰顯著詩性的意義。

二、 如夢如幻的風景畫

固然生命的美好令人心存向往，但其脆弱也是不爭的事實，而相對于生命的短暫易逝，鄉(xiāng)村自然風景、田園風光的美則更為持久，且鄉(xiāng)土本身與自然風景就有某種通約性，更能體現(xiàn)小說的詩性品格。廢名、沈從文、師陀等京派作家擅長織繪風景，由景而緣情，詩意暈染在文字間，體現(xiàn)了主觀抒情的敘事格調(diào)。他們堅持自然本位的哲學觀，追憶詩意的田園，表達人情與人性的美好。像凌叔華本身就有畫家的身份，無疑如詩如畫的鄉(xiāng)土風景是其美學思想的外在顯露，云林山水之妙被描摹得鮮活生動。

廢名的《橋》堪稱經(jīng)典，小說故事發(fā)生在喧囂鬧市之外的史家莊，因偏僻而親近自然，人與景融為一體，和諧共生。如《行路》寫道“人在自然之前的自慚冥頑”，“鳥獸羽毛，草木花葉，人類的思維何以與之必映呢？滄海桑田，豈是人生之雪泥鴻爪”[5]175？這里用對比的手法強調(diào)自然風景之美?！栋鰵ぁ穼σ箍罩蟹毙堑拿鑼憽巴焐系男牵南胱匀豢偸敲利惖?，又想美麗是使人振作的，美麗有益于人生”，星星點綴了天空，也使傍晚鄉(xiāng)間的羊腸小道更富情趣;《荷葉》呈現(xiàn)出“一只雁，一株樹，一個池塘，這樣的世界好看極了”，習以為常的雁、樹、池塘等自然風景構(gòu)成了簡單卻溫馨的畫面，洋溢著寧靜恬淡之美。此外，廢名還擅長捕捉生活中詩意的細節(jié)傳達內(nèi)心豐富的情感，像樹藤間的花、河岸邊的楊柳、夜里的桃花等，大自然的一草一木都顯得清晰可愛，撲鼻而來的浪漫氣息令人流連忘返。

沈從文認為廢名的鄉(xiāng)土小說是最純粹的農(nóng)村散文詩，曾坦言自己的創(chuàng)作也深受其影響，“對農(nóng)村觀察相同，地方風俗習慣也相同”[6]100。并進一步指出：“在神之解體的時代，重新給神作一種贊頌。在充滿古典莊嚴與雅致的詩歌失去光輝的意義時來謹謹慎慎寫最后一首情詩?！盵6]294“最后一首情詩”正是對田園牧歌式的古典審美趣味的不懈追求，對傳統(tǒng)文化規(guī)范的認同。《菜園》中“夏天薄暮，溪水繞菜園折向東去，水清見底，常有小蝦小魚，魚小到除了看玩就無用處。晚風中混有素馨蘭花香茉莉花香，菜園中原有不少花木的，在微風中掠鬢?！盵7]93平淡樸實的語言把靜謐、閑適的農(nóng)家菜園描繪得何其生動，與其樂融融的母子親情，古典式耕讀之樂的生活場景相互映照?！堕L河》有對鄉(xiāng)村秋天一派蕭瑟景象的描寫， “半個月來，樹葉子已落了一半，只要有一點微風，總有些離枝的本葉， 同紅紫準兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越顯清疏和爽朗，一切光景靜美到不可形容”[6]143，寥寥數(shù)筆便勾勒出鄉(xiāng)村自然風物的神韻，枯樹直沖云霄，空靈之美油然而生，既有“古藤、老樹、昏鴉、小橋流水人家”的寧靜、陰柔之美，又不乏“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的粗曠、雄偉之美。沈從文還不時從中國古典詩歌的“意境美”中汲取營養(yǎng)，《邊城》中“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船”[8]6。 由遠及近呈現(xiàn)邊城人的居住環(huán)境，依山傍水、碼頭上的小蓬船、半水半路的吊腳樓，這樣的鄉(xiāng)土風景可謂“文中有畫，畫中有詩”，不承擔審美之外的任何敘事功能。

王曉夢認為：“廢名小說的獨特之處在于以田園牧歌情調(diào)營造詩意古典意境，他的小說反映鄉(xiāng)村風景、風俗、人情之美，令人感悟到詩意的輕盈靈動和人生的靜謐恬淡?！盵9]實際上，彌漫著浪漫主義氣息的田園風光、自然之美不只是廢名、沈從文鄉(xiāng)土小說中頻繁訴說的對象，我們從師陀所營造的“果園城”世界，蕭乾在城鄉(xiāng)文化差異中構(gòu)建的“孩童世界”，同樣可以聽到婉轉(zhuǎn)動聽的短笛聲，令人流連忘返?！斑h遠的小屋頂上冒出炊煙，在空中飄飄，卷舒，不見了，新的青色的煙又升上來。小山坡上有白點蠕動，大致是羊了，這一切都渲染著橙色，沐浴在寧靜的大氣里”[10]58。這是師陀在《過嶺記》中對小茨兒故鄉(xiāng)景致的描寫，屋頂?shù)拇稛?、山坡上的羊群、變幻莫測的云朵，幽靜、安詳?shù)漠嬅婢镁迷谀X際回蕩，足以凈化人的靈魂，產(chǎn)生愉悅的心情。師陀在小說《巨人》中吐露出自己不喜歡家鄉(xiāng)，卻懷念著那里自然的風景。誠然，對于古代作家來說，他們對故鄉(xiāng)的感情傾向于單純的熱愛、思念，而現(xiàn)代作家的“愛鄉(xiāng)心”要復雜得多，像師陀這種愛恨交織的感情也是一種相互平衡的心理機制。盡管他有時對故鄉(xiāng)丑陋的人事、民眾渾渾噩噩的生活狀態(tài)充滿厭惡，但那里廣闊的原野、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然景象卻難以忘懷。楊義在談到《果園城記》時指出：“它是一首首樸素而純真的鄉(xiāng)土抒情詩，一首首柔和而凄涼的人生行吟曲。”[11]425師陀作品中抒情詩般的自然景致象征著他對故鄉(xiāng)的熱愛，時間在果園城幾乎是停滯的，人們仿佛永遠無法邁向明天，生命變的萎縮、低靡，像孟林太太、素姑一樣在被遺忘的環(huán)境里終老一生。有評論者[12]說：“時間遺忘了這里的風景，風景依然是那樣的美麗?！贝_實如此，鄉(xiāng)土風景沒有因時間而褪去絢麗色彩，“向日葵孤單單的佇立著，垂首傾聽著什么，樣子極其凄惶”，“犁過的高粱同谷地，袒露出褐色的胸懷，平靜的喘息著，在耀耀的陽光下午睡” （《秋原》）。這里運用擬人的修辭使物人格化，平常的 “向日葵”、“剛犁過的高粱地”似乎具有了像人一樣的行為舉止，生動、逼真地再現(xiàn)了大地萬物的神性之美。

整體上來看，京派鄉(xiāng)土小說中詩意的風景與牧歌情調(diào)總是相互襯托，也迎合了生態(tài)倫理中“回歸自然”的價值觀，具有悠長、舒緩之美。楊義說，“沈從文的小說牧歌情調(diào)不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽渺”[11]619， 這就肯定了沈從文鄉(xiāng)土小說“返璞歸真”的情趣。事實上，廢名對鄉(xiāng)土自然景觀和諧之美的反復吟唱中同樣飽含牧歌的特征，他不僅從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，還接受域外文學影響，尤其受到英國田園作家哈代描繪宗法制鄉(xiāng)土風景的啟發(fā)。無獨有偶，沈從文同樣受到哈代的文學理念感染，比如《德伯家的苔絲》中群山環(huán)繞、碧水藍天是苔絲的生活環(huán)境;《卡斯特橋市長》中資本主義經(jīng)濟模式的到來，使工業(yè)化的“威賽克斯”世界沖擊著宗法制農(nóng)業(yè)社會，人們渴望從純凈的自然中尋求精神慰藉。

作為詩化鄉(xiāng)土敘事不可缺少的“風景之美”在廢名、沈從文、師陀等作家筆下被表現(xiàn)得淋漓盡致，“風景”在他們眼中是純粹的審美對象，不會像革命作家那樣被賦予特定的象征意義，而把敘事內(nèi)容消融在自然中，人性的淳樸、向善同自然之美相得益彰，其審美性超越復雜的社會指涉意義，持續(xù)沁潤著我們的心田。

三、 生動雋永的意象

環(huán)境、情節(jié)和人物是小說的基本構(gòu)成元素，而詩性的意象卻可以增強作品的藝術(shù)魅力。一般情況下，詩歌長于運用別出心裁的意象以增強美感，同理，小說中的意象也有其獨特價值，尤其以“寫意”為主的鄉(xiāng)土小說。劉易斯說[13]65：“同詩人一樣，小說家也運用意象來達到不同程度的效果，比方說，編一個生動的故事，加快故事的情節(jié)，象征地表達主題，或者揭示一種心理狀態(tài)?！爆F(xiàn)代鄉(xiāng)土小說中的意象已是屢見不鮮，而京派作家的獨特性在于他們能夠摒棄復雜的社會現(xiàn)實，在小說中營建“詩性”的氛圍、優(yōu)雅的意境，迷人的田園風光，農(nóng)人悠然自足的生活理想，打通現(xiàn)代與古代文人的精神聯(lián)系，創(chuàng)造一個具有古典韻味的純美世界。

廢名較早開啟了詩化鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，他擅長記錄日常生活中富有詩意的細節(jié)，營造出清新淡遠的意境，令人賞心悅目的世界。如翠竹、菱蕩、橋、佛寺、燈等意象與人物交相呼應，在隱逸閑適的環(huán)境中流淌著堅韌豁達的生命意識，彰顯著詩意棲居的生活理想。小說《螢火》中那盞造型簡陋的“燈”不僅能照亮夜行者前進的路，而且能給予人們以力量，大千告訴細竹，如果提著燈走夜路碰到野獸，只要放在旁邊的燈還在，就會無所畏懼。《荷花葉》中小千的“荷葉燈”既照亮了黑暗的屋子，還詮釋著生命的字句。而虎耳草、棗、蕨菜等植物頻頻被沈從文拿來象征鄉(xiāng)村男女對甜蜜愛情的向往。由于童年經(jīng)歷了家庭變故與親情的冷漠，大自然的曠野、落日、黃昏、炊煙慰藉了師陀落寞的精神世界，創(chuàng)作伊始，家鄉(xiāng)這些熟悉、唯美的意象成為反復描述的對象。師陀有“大地守夜人”的稱呼，幼年時期沒有真正感受過多少溫情，“哥哥打我，母親打我，另外是比我大的孩子也打我”[14]270，受到懲罰之后常常逃到曠野直到晚上悄悄回家，甚至讀書的時候思緒也會飛向開闊的曠野，這樣的生活經(jīng)歷使他有更多機會親近自然，對自然意象情有獨鐘。這些鄉(xiāng)土風景始終未曾遠離師陀的記憶，“曠野”“夕陽”“黃昏”總能給人以美的享受， “那時日已將暮，一面的村莊是蒼藍，一面的村莊是暈紅，茅屋的頂上升起炊煙，原野是一片靜寂 （《落日光》）”[15]185 “我目睹了夕陽照著靜寂的河上的景象，目睹了夕陽照著古城樹林的景象”[15]222。這些司空見慣的自然意象隱喻著人們安詳、自足的生活狀態(tài)，并能給人以溫暖的情感體驗，包蘊著生命的自由、澄明之境。就連那些荒蕪、衰敗的自然物像都被描摹得充滿詩意，記錄著師陀對生命的獨特體驗，“頹坍了的圍墻，由浮著綠沫的池邊鉤轉(zhuǎn)來，崎嶇的沿著泥路，畫出一條接界”“霞光照射著殘碎的磚瓦，碎片的反光，將這廢墟煊耀得如同瑰麗的廣原一般” （《毒咒》）[15]166。落滿灰塵的荒園，無人問津、衰敗不堪的“廢墟”并不妨礙師陀對生命的詩意表達，超越現(xiàn)實層面之上的是生命從繁盛到蕭條再到頹唐的寫照?？v觀文本中出現(xiàn)的或溫馨或凄涼的意象，無不關(guān)涉人物的性格與命運，也可以說是人物內(nèi)在心理的延展，借此我們可以窺見生命的蛻變過程。

盡管師陀一再聲稱自己的創(chuàng)作不從屬于任何流派，但他的鄉(xiāng)土書寫還是打下了“京派”的風格，初登文壇時的小說集《谷》就發(fā)表在沈從文擔任主編的《大公報》文藝副刊上，并得到賞識。他們還常有書信往來，劉增杰[14]175曾說：“沈從文以自己生命的美麗滋潤著師陀的心田?！被诖?，可以說善于繪制風景、構(gòu)建詩性的意象是他們共同的美學追求。廢名《竹林的故事》用“竹”的品性象征三姑娘內(nèi)心的純潔與善良，而《邊城》中也多次出現(xiàn)“竹”的意象，小說開篇就有“兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，深翠顏色，逼人眼淚”的景物描繪，四周被竹子環(huán)繞的茶垌是敘事環(huán)境。主人公翠翠因竹而得名，“住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫做‘翠翠”[16]3，“竹”的青翠欲滴正是美好人性的象征，并充當了故事發(fā)展的情感符號，為翠翠與船總順順兩個兒子之間難以取舍的愛情糾葛做了鋪墊。事實上，“竹”的愛情寓意可謂源遠流長，自古就有“青梅竹馬”指涉青年男女之間情投意合的愛情，古典詩詞中有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”、“同居長干里，兩小無嫌猜”的意象。除了“竹”的愛情寄意，翠翠夢中的“虎耳草”也有懵懂愛情的寓意。

動物意象與植物意象在沈從文的小說中占有同等重要的地位，《長河》中每天跟隨夭夭的那只“大白狗”，它可以銜回因烏鴉抖動樹枝掉在地上的橘子，關(guān)鍵時刻又是勇敢的衛(wèi)士，看到主人受到保安隊長和師爺?shù)臑殡y時會發(fā)出大聲的狂吠?！包S狗”是《邊城》中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，看起來不起眼的動物卻有著人的靈性，它是推動翠翠與儺送相識、相戀的橋梁，當看到翠翠受委屈時會發(fā)出汪汪的叫聲，充當主人保護神的角色，凸顯著動物的靈性?！疤幪巸叭蝗缫恢恍～F物”“兩個人皆結(jié)實如老虎，卻又和氣親人”，這里分別用“小獸物”和“老虎”意象來形容可愛、天真活潑的翠翠， 以“擬物”修辭帶給讀者無限的想象空間，有著統(tǒng)攝小說整體結(jié)構(gòu)的作用?！妒捠挕分小柏垺笔且粋€被多次提及的意象，蕭蕭那孩子氣的“嗨嗨，看貓呵”，果然使哭鬧不止的小丈夫破涕為笑，慢慢合眼入睡。從文中不難發(fā)現(xiàn)，這只貓一直扮演著哄逗孩童的角色，化解人力難以解決的困境，增進了童養(yǎng)媳與三歲小丈夫之間的感情。類似的動物意象在沈從文小說中還有很多，《三三》中的“魚”是三三消遣娛樂的方式之一，對“可以釣魚嗎？”的不同回答則暗示了這個思想單純的農(nóng)家女孩愛憎分明的情感?！锻跎窋⑹隽顺抢镒雠畟虻霓r(nóng)婦王嫂經(jīng)歷了大女兒早逝的痛苦，兒子在戰(zhàn)場上隨時都有生命危險，生活的不幸沒有擊碎她對生活堅定的信念，依舊平靜地做著該做的活，“大公雞” “小母雞”“小黑狗”等動物意象在她眼中仿佛蘊藏著精神的寄托，是一種達觀頑強、平和沖淡的生活姿態(tài)的寫照?？傊?，沈從文小說中的動物意象常常被賦予人性內(nèi)涵，營造出溫情、暖意、和諧的氛圍，喚醒人們內(nèi)心至真至善的情感，以詩意的意象淡化人物悲情的命運。

四、 結(jié) 語

“健康、優(yōu)美的生命形態(tài)”“如夢如幻的風景畫”“生動雋永的意象”等內(nèi)容共同構(gòu)成了京派鄉(xiāng)土小說詩化敘事的內(nèi)容，廢名、沈從文等作家不遺余力地在山水之美、人性之善及意象之真中揮灑著抒情的筆致，堅守文學的審美陣地，企圖以文化尋根的方式找尋民族道德振興的思想資源，實現(xiàn)理想的人性重建，盡管在當時動蕩不安的社會語境下顯得捉襟見肘，但歷史終究無法遮蔽其文學價值。如果拋開激進的社會功利主義文學觀與歷史進化論思想，不難發(fā)現(xiàn)京派作家構(gòu)筑起的詩意空間，是帶著戀鄉(xiāng)情結(jié)的記憶重組，是精神家園的象征，他們在現(xiàn)實與想象的落差中體悟理想的生存狀態(tài)，重新思考自我救贖與民族靈魂更新的途徑，意義深遠。

京派作家以原始宗法鄉(xiāng)土社會形態(tài)為依據(jù)，有意創(chuàng)造文本內(nèi)涵的朦朧感，禮贊靜謐和諧的鄉(xiāng)村生活，書寫健康、優(yōu)美的生命形態(tài)，營造古樸清新的鄉(xiāng)野圖與生動雋永的意象空間，建構(gòu)起同“現(xiàn)實人生”遙遙相對的理想宮殿。這樣的敘事路徑推動了鄉(xiāng)土審美現(xiàn)代性的發(fā)展，對當代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了積極借鑒，如劉紹棠、汪曾祺、阿城、古華等作家筆下的鄉(xiāng)土世界都或多或少地延續(xù)著京派的詩化敘事風格，追求一種自由而又不悖乎人性的生命樣態(tài)，一定程度上升華著鄉(xiāng)土審美主題的書寫空間。

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On the Multidimensional Artistic Conception of Poetic Narration

in the Local Novels of Beijing School

LU Yuefeng

（College of Arts， Guangdong Ocean University， Zhanjiang 524000， China）

Abstract： The local novel creation of Beijing School writers is familiar. This paper mainly uses the critical methods of text reading and narratology to explore its poetic narrative characteristics， which is embodied in the multidimensional artistic conception of “ healthy and beautiful life form ”， “ dreamlike landscape painting ” and “ vivid and meaningful image ”， so as to construct the poetic narrative space of the local novels of Beijing School， and then explain the literary value behind the narrative strategy.

Key words： local novels of Beijing School; poetic narration; life form; landscape painting; vivid image