劉飛

最近閱讀了向玉喬、周琳所著的《國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)倫理》，深受啟發(fā)，該書(shū)是“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代湖湘?zhèn)惱怼?guó)家治理與現(xiàn)代倫理叢書(shū)”的重要成果之一，于2018年11月由湖南大學(xué)出版社出版?！秶?guó)家治理與經(jīng)濟(jì)倫理》一書(shū)在以下幾個(gè)方面給我留下了深刻印象。

研究主題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八屆三中全會(huì)提出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”將推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。目前，我國(guó)仍然處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革時(shí)期，國(guó)家治理體系和治理能力的變化，一方面激發(fā)了我國(guó)社會(huì)各界推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，另一方面也為貧富懸殊、分配不公等突出道德問(wèn)題的出現(xiàn)提供了空間。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其重要任務(wù)之一是推進(jìn)德治體系現(xiàn)代化?！秶?guó)家治理與經(jīng)濟(jì)倫理》一書(shū)緊扣當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)理論反思，為人們思考國(guó)家治理領(lǐng)域的突出道德問(wèn)題提供啟示。

深入探析了國(guó)家治理和經(jīng)濟(jì)治理的倫理意蘊(yùn)。著作認(rèn)為，國(guó)家治理是具有深厚倫理意蘊(yùn)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，其倫理意蘊(yùn)的最重要維度是通過(guò)道德對(duì)國(guó)家公共權(quán)力運(yùn)行的制約作用來(lái)體現(xiàn)的;國(guó)家治理必須保證國(guó)家公共權(quán)力的運(yùn)行合乎倫理要求;經(jīng)濟(jì)治理是一項(xiàng)具有深厚倫理意蘊(yùn)的人類(lèi)活動(dòng)，它在本質(zhì)上是向善的，在運(yùn)行上應(yīng)該合乎一定的倫理要求，在效果上應(yīng)該體現(xiàn)有利于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人福祉的崇高道德價(jià)值;要彰顯經(jīng)濟(jì)治理的倫理意蘊(yùn)或倫理維度，人類(lèi)應(yīng)該從其自身進(jìn)行經(jīng)濟(jì)治理的道德記憶中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)治理權(quán)力的內(nèi)在善性，致力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義，通過(guò)同時(shí)訴諸德治和法治的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，應(yīng)具有以實(shí)現(xiàn)同生共榮、互利共贏、共享發(fā)展為道德價(jià)值目標(biāo)的國(guó)際倫理視野。

系統(tǒng)解析了國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)治理之間的緊密關(guān)系。經(jīng)濟(jì)倫理是經(jīng)濟(jì)治理乃至國(guó)家治理不能不依靠的一種手段。它的在場(chǎng)不僅可以為人類(lèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供倫理護(hù)航，而且可以為國(guó)家發(fā)展提供具有道德合理性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。現(xiàn)代國(guó)家治理必須具有良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序從何而來(lái)？它只能源自良好的德治和法治。經(jīng)濟(jì)倫理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)在具有的倫理規(guī)定性。它推動(dòng)政府、企業(yè)、個(gè)人等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體向善、求善和行善，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制引入合乎倫理的發(fā)展軌道，從而將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理性激發(fā)出來(lái)，并將它變成道德經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德是個(gè)人、企業(yè)、政府等以主體身份參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所應(yīng)遵循的道德原則和道德規(guī)范、所應(yīng)體現(xiàn)的道德思想和道德精神、所應(yīng)表現(xiàn)的道德行為和道德實(shí)踐的總稱(chēng)?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體應(yīng)該為其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為負(fù)責(zé)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的內(nèi)在要求，它要求個(gè)人、企業(yè)、政府等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體為其整個(gè)行為負(fù)責(zé)，即為其行為的所有環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)。

為建構(gòu)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)倫理在國(guó)家治理中的重要性。著作對(duì)倫理學(xué)方面進(jìn)行了一定的理論探索。對(duì)財(cái)富倫理、慈善倫理、福利倫理、扶貧倫理、生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理等經(jīng)濟(jì)倫理形態(tài)進(jìn)行了深入系統(tǒng)地探究，從主體對(duì)待財(cái)富的倫理價(jià)值理念、社會(huì)中的富人對(duì)待財(cái)富再分配的態(tài)度、人類(lèi)如何實(shí)現(xiàn)普遍幸福、對(duì)待社會(huì)特殊群體的倫理關(guān)懷以及人與自然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾問(wèn)題等方面，展現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)發(fā)展的新方向、新領(lǐng)域。

《國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)倫理》一書(shū)，從新的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視角很好地詮釋了國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)系問(wèn)題，將共享倫理、財(cái)富倫理、生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理、道德記憶等新概念引入其思想體系，提出了不少新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新論斷，能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)、理解和把握國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化、中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的建構(gòu)等問(wèn)題提供理論和實(shí)踐啟示。

作者系廣東省委黨校副教授