高娟

內(nèi)容摘要：高中語文教學(xué)關(guān)注對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文課堂應(yīng)有意識地帶領(lǐng)學(xué)生去探究剖析一些文化現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識。古代詩人的“登高”情結(jié)不僅僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗中，更多是源于自身情緒情感的需要，嘗試著聯(lián)系具體的詩歌去發(fā)現(xiàn)，去分析，去總結(jié)，相信一定能培養(yǎng)出學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，打造出擁有文學(xué)人生味道的語文課堂。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng) 傳統(tǒng)習(xí)俗 文學(xué)人生

高中語文教學(xué)應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。在高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出“感受﹒鑒賞”的課程目標(biāo)：在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情，通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶性情;在“應(yīng)用﹒拓展”的課程目標(biāo)中明確提出要增強(qiáng)文化意識，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎杂趧③牡摹段男牡颀垺ど袼肌?，意思是說：站在山頭上，情感就好像彌漫滿了山;在海邊觀海，想象就好像海水一般澎湃。神思篇意在闡述寫作構(gòu)思的奇妙之處，作者可以完成內(nèi)心的想象與外物的交接。外物由作者的耳目來接觸，而神奇的想象由作者的內(nèi)心來主宰。在許多古典詩詞中我們不難發(fā)現(xiàn)，古代詩人有著“登高”的情結(jié)。每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，詩人的內(nèi)心就會(huì)無比振奮，仿佛那些山川皆在胸中，于是文思如泉涌。

（一）傳統(tǒng)習(xí)俗中的“登高”

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

古人以九為陽數(shù)，因此九月九日亦稱為重陽節(jié)?！斑b知兄弟登高處”一句涉及重陽節(jié)登高的習(xí)俗。詩人王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州人，蒲州在華山的東面，所以在詩中稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。雖然繁華的帝都對當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子有很大的吸引力，但對于一個(gè)少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”;而且越是繁華熱鬧，越是感覺格格不入、孤單寂寞?！斑b想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插著茱萸，可惜只少了我一人。”王維借這首詩表達(dá)了對故鄉(xiāng)親人朋友真摯的思念之情。

說起登高的習(xí)俗，最早其實(shí)是源于古人對山岳的崇拜。

《禮記·祭法》中記載：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”古代先民生存環(huán)境極其艱苦，大多依靠到山上采集和狩獵為生。大山中的各種植物、飛禽走獸使人類得以生存繁衍。從字形上來看，“崇”字上面為“山”，下面為“宗”，“山”即高山，“宗”為神圣，當(dāng)中蘊(yùn)含有對山的尊崇、敬畏之意。

那么古人為何偏要定在九月九日這一天登高呢？有一種說法認(rèn)為“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，在重陽節(jié)這一天地氣上升，天氣下降，古人為了避免接觸不正之氣，所以才登高以避邪氣。這一說法似乎并沒有什么確切的科學(xué)依據(jù)，但在我看來，九月九日正值仲秋時(shí)節(jié)，秋高氣爽，人們于重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，在時(shí)令上是最合適不過的。

杜甫的《登高》亦寫于重陽節(jié)：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

一個(gè)五十六歲的老人在極端困窘的情況下寫自己的登高所感，以寥寥幾筆寫盡了自己的身世遭遇，面對寥廓無邊的秋色，身世飄零的感慨、老病孤愁的悲哀充斥在詩人的心間。

“登高”作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在特定的節(jié)日中這種行為具有一定的普遍性。而在每一個(gè)特殊的個(gè)體身上，“登高”似乎更帶有一種個(gè)人的目的性。借“登高”使自身的情緒得以排遣，使內(nèi)心的情感得以紓解，在古詩詞中更為常見。

（二）“登高”排遣抑郁之情

宋代詞人辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》一詞中寫道：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

辛棄疾二十一歲參加抗金義軍，不久歸心南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，一生力主抗金。在上片中“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”將自己力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的理想抱負(fù)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。詩人在慨嘆無人能理會(huì)他的登樓遠(yuǎn)眺之心，實(shí)則是在譴責(zé)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者對外屈辱求和的態(tài)度，傾訴壯志難酬的悲憤之情。

楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無邊無際。就心理層面而言，登高有助于開拓視野，開闊心胸，內(nèi)心的抑郁情緒得以紓解排遣。

南唐后主李煜的《相見歡·無言獨(dú)上西樓》有著異曲同工之妙：

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭

南唐為宋所滅，亡家敗國的李煜被囚禁待罪于汴京，忍辱負(fù)重地過著囚徒生活。在“無言獨(dú)上西樓”一句中我們仿佛看見了李煜孤獨(dú)落寞登樓的身影，他的內(nèi)心深處隱寓著很多不能傾訴的源于失國之痛和去國之思的孤寂與凄婉，沉郁哀婉，感人至深。因?yàn)檫@樣的愁苦無處排遣，所以詞人獨(dú)自登上高樓，仰望天空，渴望能暫時(shí)紓解內(nèi)心的愁情。只可惜多愁善感的詞人面對如鉤的殘?jiān)拢氲搅耸侨耸篱g無數(shù)的悲歡離合，卻又勾起了內(nèi)心深處的離愁別恨。

（三）“登高”一展雄心壯志

名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫的《望岳》，全詩熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，同時(shí)也寄寓著詩人卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。這種氣概正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，是一切有所作為的人們所不可缺少的，也是這首詩一直為人們所傳頌的原因。

登上高處，一覽無余，眾山被踩在腳下。眾山的渺小與泰山的高大形成了鮮明的對比，表現(xiàn)出詩人敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，可謂氣骨崢嶸，體勢雄渾。

這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人蓬勃向上的理想激情。登臨巍峨高大的泰山之巔，放眼千里，詩人將內(nèi)心的雄心壯志訴諸筆端。

（四）“登高”紓解思念之苦

宋代詞人晏殊有一首很著名的詞《蝶戀花》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

此詞以一個(gè)女子的視角來表現(xiàn)深秋懷人的主題?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！蔽黠L(fēng)黃葉，秋景蕭颯，女主人公獨(dú)自登上高處，望盡了天涯路，望穿秋水，情致深婉而又寥闊高遠(yuǎn)。“望盡”既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，但“望盡天涯路”卻望不見天涯人，很好地表現(xiàn)了離愁別恨的主題，女子的情感表現(xiàn)得委婉而又細(xì)膩。

俗話說：興趣是最好的老師。在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)注傳統(tǒng)文化，一首首詩詞背后是一個(gè)個(gè)有血有肉的靈魂。有意識地帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去探究，去總結(jié)，相信我們的語文課堂一定能充溢文學(xué)人生的味道，堅(jiān)持下去，也一定能培養(yǎng)出學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省木瀆高級中學(xué)）