許國(guó)華

許國(guó)華，江蘇張家港人。江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)于《人民文學(xué)》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《駿馬》等。

1

蒲留仙的夜晚是孤寂的，凄苦的，無(wú)奈的，也是心有不甘的。

“獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，案冷疑冰?！边@是蒲留仙在《聊齋自序》中所言的處境，令人倍感蕭索凄苦。對(duì)于科舉落第、仕途阻塞的蒲留仙而言，辭親別家，坐館縉紳，恐怕也是當(dāng)時(shí)落魄文人無(wú)奈的選擇。白天尚有幾個(gè)童子可教，夜晚孤孑一人，形單影只，終年與之相伴的不過(guò)是“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭”。此時(shí)此刻，蒲留仙蜷縮在“冷落荒齋”，只得“偎欄自熱”，更是寂寞難熬，孤枕難眠。

而他設(shè)帳坐館的東家，又是另外一番景象。東家府上嬌姬成群，美妾如云，夜夜笙歌，旦旦歡笑，深深地刺激了蒲留仙脆弱而又富有想象的神經(jīng)。蒲留仙曾在他的詩(shī)作中，極其形象地描繪東家的犬馬聲色、歡笑達(dá)旦：

麗人聲價(jià)重紅樓，日日弦歌近五侯。（《樹(shù)百宴歌妓善琵琶，戲贈(zèng)（其一）》）

笙歌一派擁紅妝，環(huán)珮珊珊紫袖長(zhǎng)。（《樹(shù)百宴歌妓善琵琶，戲贈(zèng)（其五）》）

五斗淋浪公子醉，雛姬扶上鏤金床。（《戲酬孫樹(shù)百（其二）》）

蒲留仙寫(xiě)作這些詩(shī)篇時(shí)的心態(tài)，無(wú)疑是艷羨與矛盾的。曠世奇作《聊齋志異》中的一個(gè)個(gè)美如天仙的花妖狐魅，只不過(guò)是寂寞難熬的蒲留仙，一廂情愿的白日美夢(mèng)，畫(huà)餅充饑式的意淫與自慰罷了。

試想，一個(gè)在科舉上失魂落魄，長(zhǎng)期的坐館生活，缺少夫妻團(tuán)聚的歡樂(lè)，“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”（《家居》），內(nèi)心的孤獨(dú)是可想而知的。蒲留仙只能以假想聊為自慰，心神出竅，翺翔于他構(gòu)筑的鬼神世界，只得在其“冷落荒齋”的聊齋中，幻想“書(shū)中自有顏如玉”。

這就不難理解，蒲留仙筆下的《聊齋志異》主角，多半為女性。無(wú)論是“容華絕代，笑容可掬”的狐女?huà)雽?，“嬌波流慧，?xì)柳生姿”的狐仙嬌娜，“貌類(lèi)神仙，麗絕一世”的鬼魅宦娘，“荷粉露垂，杏花煙潤(rùn)，嫣然含笑，媚麗欲絕”的狐妖胡四姐，還是“宮妝艷絕，異香竟體，纖腰盈掬，吹氣如蘭”的花妖葛巾……一個(gè)個(gè)花妖狐魅，千嬌百媚，溫婉可愛(ài)，飄然而至，“生望見(jiàn)艷色，嚬呻頓忘，精神為之一爽”（《嬌娜》）。

她們的來(lái)臨，不僅給窮困潦倒的書(shū)生以賞心悅目的視覺(jué)欣賞，神秘新奇的感官享受，美妙無(wú)比的精神慰藉，而且有的成為窮書(shū)生一見(jiàn)鐘情、春風(fēng)一度的性侶情伴，有的成為情投意合、心心相印的紅顏知己，有的成為琴瑟和諧、連枝比翼的嬌妻美妾，有的成為魂魄相從、寄托來(lái)世的精神戀人，演繹了一個(gè)又一個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情傳奇和蕩人心魄的友情佳話……

這些“豐姿娟秀”、“翩然若畫(huà)”的花妖狐魅，年輕貌美，溫柔多情，無(wú)需父母之命、媒妁之言，不計(jì)名分，不要金錢(qián)，不但給書(shū)生以性愛(ài)的滿足，而且往往能助書(shū)生發(fā)家致富，飛黃騰達(dá)，如“宗自娶嫦娥，家暴富，連閣長(zhǎng)廊，彌亙街路”（《嫦娥》），替書(shū)生生兒育女，傳宗接代，如《俠女》《鞏仙》諸篇?！安毁M(fèi)一錢(qián)，得如此佳婦”（《雙燈》），這等好事，“人間能得幾回聞”？

這些美妙無(wú)比、稱(chēng)心如意的窮書(shū)生的情愛(ài)艷遇，不過(guò)是蒲留仙貧寒失意后一廂情愿的白日美夢(mèng)，或者是科舉失挫后扭曲壓抑的心理折射。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些自然是空中樓閣、水中撈月，根本不可能實(shí)現(xiàn)的。然而，蒲留仙在他的夢(mèng)幻聊齋中，全部實(shí)現(xiàn)了，過(guò)著“我有佳兒，不羨貴官。我有佳婦，不羨綺紈”（《翩翩》）的神仙生活，還美滋滋地享受著。

這不能不說(shuō)是一種悲哀。

2

蒲留仙的心境是矛盾的，壓抑的，甚至是扭曲的，略顯變態(tài)了。

用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，蒲留仙外表雖是斯文，內(nèi)心卻是悶騷型的。他長(zhǎng)年廝守的，是不懂風(fēng)雅、只知耕織的糟糠之妻;長(zhǎng)年面對(duì)的，是灰頭土臉、荊釵布裙的農(nóng)婦村姑;而他內(nèi)心向往的，是吟詩(shī)作畫(huà)、能歌善舞的才藝佳麗;內(nèi)心渴望的，是珠圍翠繞、妖嬈可愛(ài)的天生麗質(zhì)。

夢(mèng)想總是美好的，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。于是，蒲留仙在夢(mèng)幻聊齋中，一次次地意淫“娟麗無(wú)雙”的美人。

他坐館的東家府上笙歌歡笑，時(shí)時(shí)刺激他的生理感覺(jué)，挑戰(zhàn)他的心理防線。潛意識(shí)中，他有時(shí)難免會(huì)盼望那種春風(fēng)一度、良宵千金的艷遇，解決他長(zhǎng)期坐館在外、缺情少愛(ài)的生理需要。但他生性“木訥”，長(zhǎng)相不帥，家境貧寒，無(wú)官無(wú)爵，自然難以吸引貌美女性的關(guān)注，只好在夢(mèng)境幻想中，渴望善解人意，妖嬈可愛(ài)的美人：

“魏細(xì)視女郎，楚楚若仙，心甚悅之。然慚怍不能作游語(yǔ)。女郎顧笑曰：‘君非抱本頭者，何作措大氣？遽近枕席，暖手于懷。魏始為之破顏，捋褲相嘲，遂與狎昵。曉鐘未發(fā)，雙鬟即來(lái)引去。復(fù)訂夜約。至晚，女果至，笑曰：‘癡郎何福？不費(fèi)一錢(qián)，得如此佳婦，夜夜自投到也?！保ā峨p燈》）

《雙燈》中的魏生多少帶有蒲留仙的性格，不敢“主動(dòng)出擊”，而“楚楚若仙”的狐女，漂亮大方，主動(dòng)引領(lǐng)“慚怍不能作游語(yǔ)”的魏生，享受魚(yú)水之歡，飄然而至，飄然而去，不要求魏生承擔(dān)任何責(zé)任，且“不費(fèi)一錢(qián)”、“夜夜自投”，不破壞魏生的家庭生活。

這自然是蒲留仙所期望的?！读凝S》中一個(gè)個(gè)“娟麗無(wú)雙”的花妖狐魅，她們的傾慕對(duì)象、擇偶標(biāo)準(zhǔn)，幾乎都是一貧如冼的書(shū)生，是現(xiàn)實(shí)中蒲留仙的翻版。而這些美女，幾乎又都是一塵不染，遠(yuǎn)離世俗的。怪不得這些美人，一不貪圖榮華富貴，二不貪圖功名利祿，唯一的目標(biāo)，便是沖著蒲留仙式的窮書(shū)生而來(lái)，一遂蒲留仙們的情愛(ài)心愿：

“女郎近曳之，忽聞異香竟體，即以手握玉腕而起，指膚軟膩，使人骨節(jié)欲酥?！藬?bào)w入懷，代解裙結(jié)。玉肌乍露，熱香四流，偎抱之間，覺(jué)鼻息汗熏，無(wú)氣不馥?！保ā陡鸾怼罚?/p>

“少間，女悄然入，妝飾不甚炫麗，袍褲猶昔?！染驼硐?，宛轉(zhuǎn)萬(wàn)態(tài)，款接之歡，不可言喻。四更遽起，過(guò)墻而去?！保ā栋⒗C》）

這些自然是缺情少愛(ài)的蒲留仙的性幻想、性壓抑、性饑渴，甚至，蒲留仙夢(mèng)想“雙飛”，讓“二美共一夫”，如《蓮香》中“傾國(guó)之姝”的蓮香與“風(fēng)流秀曼”的李女，共侍桑生;《小謝》中“并皆姝麗”的秋容、小謝，共愛(ài)陶生。更有甚者，《嫦娥》中的嫦娥、顛當(dāng)，索性玩起“制服誘惑”，“效飛燕舞風(fēng)”，“學(xué)楊妃帶醉”，變著法術(shù)讓宗生“享受”歷朝歷代的美女，宗生開(kāi)心地說(shuō)：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！”（《嫦娥》）

這是何等的愜意！蒲留仙妙筆生花，借一個(gè)個(gè)妖狐鬼怪故事，將現(xiàn)實(shí)中的意淫目標(biāo)、暗戀對(duì)象變成了神仙眷侶。然而，蒲留仙只能永遠(yuǎn)停留在那個(gè)意淫與幻想之中，僅此而已，不敢再向前越雷池一步。

清貧失意的書(shū)生文士，被世俗社會(huì)所拋棄，但美貌女人向他們敞開(kāi)了懷抱;他們?cè)诳茍?chǎng)上失意落魄，卻在情場(chǎng)上春風(fēng)得意。蒲留仙無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活，只好以這種艷遇的幻想，在虛擬世界中，在“娟麗無(wú)雙”的美女的身體上，尋找作為一個(gè)讀書(shū)人和男子漢的尊嚴(yán)和成功，贏得世人的肯定與敬重，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失落與沮喪，進(jìn)行心理和生理上的自我調(diào)節(jié)、自我安慰和自我拯救。

這是多么可怕而又可悲的一廂情愿、自欺欺人式的幻想與意淫，但蒲留仙在此筆墨間，樂(lè)此不疲，借“異史氏”之口大聲吶喊：

“陽(yáng)極陰生，至言哉！然室有仙人，幸能極我之樂(lè)，消我之災(zāi)，長(zhǎng)我之生，而不我之死。是鄉(xiāng)樂(lè)，老焉可矣，而仙人顧憂之耶？”（《嫦娥》）

3

面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，蒲留仙縱然異想天開(kāi)，還是保留幾分清醒與明智的。他在《嬌娜》的結(jié)尾處，師法“太史公曰”而寫(xiě)的“異史氏曰”評(píng)論中說(shuō)：“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容，可以忘饑;聽(tīng)其音，可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則‘色授魂與，尤勝于‘顛倒衣裳矣?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，蒲留仙無(wú)資本擁有國(guó)色天香的美人，也缺乏一見(jiàn)鐘情、顛倒衣裳的條件和環(huán)境，只好“不羨其得艷妻，而羨其得膩友”，不求靈欲結(jié)合，只求魂魄相從，不求今生，但愿來(lái)世，尋找精神上寄托與慰藉。

康熙十年（公元1671年），蒲留仙應(yīng)邀到孫蕙（樹(shù)百）任縣官的寶應(yīng)縣做幕府，相識(shí)了“我見(jiàn)猶憐”的顧青霞。從此，顧青霞便走進(jìn)了蒲留仙的心田，開(kāi)始出現(xiàn)在蒲留仙的詩(shī)作和美夢(mèng)之中。一部《聊齋詩(shī)集》，收錄蒲留仙吟詠顧青霞的詩(shī)詞數(shù)十首之多，這絕對(duì)不一般。

顧青霞，何許人也？她是孫蕙的侍妾，能歌善舞，喜歡吟詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)，其時(shí)，大約十七、八歲，嬌癡可愛(ài)，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，正是蒲留仙喜歡的類(lèi)型，也符合他一貫的貌美風(fēng)雅的審美標(biāo)準(zhǔn)。

孫蕙在與朋友相聚會(huì)客的社交場(chǎng)合上，常攜顧青霞參加，讓她吟詩(shī)助興。在這樣的場(chǎng)合，對(duì)蒲留仙而言，聽(tīng)顧青霞吟詩(shī)，就像聽(tīng)黃鸝啼鳴，是一種美妙的藝術(shù)享受。他在《聽(tīng)青霞吟詩(shī)》中，這樣描述當(dāng)時(shí)的感受：“曼聲發(fā)嬌吟，入耳沁心脾。如拔三月柳，斗酒聽(tīng)黃鸝?！?/p>

蒲留仙與顧青霞在文學(xué)藝術(shù)上有共同語(yǔ)言，蒲留仙為顧青霞挑選了一百首唐詩(shī)香奩絕句，以備顧青霞吟誦之用。對(duì)于這種尋常不過(guò)的談詩(shī)論詞，蒲留仙異常亢奮，用生花妙筆歌以詠之：

為選香奩詩(shī)百首，篇篇音調(diào)麝蘭馨。

鶯吭囀出真雙絕，喜付可兒吟與聽(tīng)。（《為青霞選唐詩(shī)絕句百首》）

蒲留仙稱(chēng)顧青霞是讓人稱(chēng)心如意的“可兒”，在內(nèi)心深處早已將愛(ài)憐的情愫，化作親昵的稱(chēng)呼——“青霞”。

蒲留仙是讀圣賢書(shū)的正人君子，對(duì)顧青霞一見(jiàn)生情，日久彌深，卻又無(wú)法表白，只能把那種說(shuō)不清、道不明的情愫，深深地埋在心底，浮現(xiàn)在夢(mèng)境，傾注于筆端。

于是，寂寞的聊齋中，蒲留仙獨(dú)坐凝思，“談詞風(fēng)雅”、“曼聲嬌吟”的林四娘，“妙解音律”、“婉妙無(wú)比”的綠衣女，“病態(tài)含嬌，秋波自流”而又“頗解文字”的白秋練……接二而三，翩然而入，陪伴書(shū)生吟詩(shī)唱曲，慰藉書(shū)生孤獨(dú)的心靈。當(dāng)然，她們無(wú)論在形象、聲音、才藝上，都酷似“我見(jiàn)猶憐”的顧青霞。尤其是那個(gè)連鎖，有著顧青霞一樣的嗜愛(ài)，“字態(tài)端媚”抄錄連昌宮詞;有著顧青霞一樣的才藝，“低首哀吟”唐詩(shī)，曲調(diào)“醉人胸臆”;有著顧青霞一樣的神情，“與談詩(shī)文，慧黠可愛(ài)”。凡此種種，活脫一個(gè)多才多藝的顧青霞。

或許，聊齋過(guò)于寂寞、沉悶，響起了小謝頑皮可愛(ài)的打鬧嘻笑聲，傳來(lái)了嬰寧在滿庭豆棚瓜架之中的嬌癡歡笑聲……一顰一笑，頗有幾分顧青霞“那更笑處嫣然，嬌癡尤甚，貪耍曉?shī)y殘”（《西施三疊》）的味道。

蒲留仙用這種特別的方式，將這個(gè)特別的愛(ài)，給了特別的顧青霞。顧青霞是符合他審美標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)雅女性，正是他“夢(mèng)里尋她千百度”的那個(gè)精神上的寄托與慰藉之人，或者說(shuō)是他的夢(mèng)中情人。不過(guò)，這是柏拉圖式的精神愛(ài)戀，蒲留仙用幻異曲折、跌宕多變的筆墨，將之隱藏在《聊齋志異》諸多篇章的字里行間，滲透著絲絲愛(ài)憐和隱隱痛楚。

4

顧青霞也是不幸的。

面對(duì)美妾如云，孫蕙風(fēng)流倜儻，快活成性，沉湎于紙醉金迷之中。作為他的侍妾，顧青霞也是很痛苦的，無(wú)法從孫蕙那里分享更多的愛(ài)憐。后來(lái)，孫蕙上京城當(dāng)官，將顧青霞拋棄在老家的荒涼山村。蒲留仙曾作組詩(shī)《閨情呈孫給諫》，又作《孫給諫顧姬工詩(shī)，作此戲贈(zèng)》七絕八首，模擬顧青霞的口吻，思念萬(wàn)里之遙的郎君，第三首詩(shī)這樣寫(xiě)道：

今日使君萬(wàn)里遙，秋閨秋思更無(wú)聊。

不知懷遠(yuǎn)吟思夜，拈斷湘裙第幾條？（《孫給諫顧姬工詩(shī)，作此戲贈(zèng)》其三）

顧青霞多愁善感，長(zhǎng)期過(guò)著郁悶寂寞的生活，年僅三十三、四歲便香消玉殞。消息傳來(lái)，蒲留仙悲痛欲絕，將深藏心中多年不曾表白的愛(ài)慕之情，一傾筆端，一覽無(wú)余地噴薄而出：

吟音仿佛耳中存，無(wú)復(fù)笙歌望墓門(mén)。

燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。（《傷顧青霞》）

不求今生，但愿來(lái)世。蒲留仙寄希望于顧青霞來(lái)生有緣，就像《牡丹亭》中的杜麗娘和柳夢(mèng)梅那樣生死相許。蒲留仙對(duì)顧青霞的愛(ài)戀，是那種純精神的柏拉圖式的愛(ài)戀，用他的話來(lái)說(shuō)，那便是“色授魂與”（《嬌娜》），是一種從外貌吸引到心靈相通，超越純性關(guān)系的愛(ài)戀。這種愛(ài)，是心靈的呼喚，精神的追求，理想的寄托，強(qiáng)烈而持久地深埋心底，直至永遠(yuǎn)。

如此動(dòng)人心魄的篇章，《連城》《宦娘》諸篇，便是最好的注解?！哆B城》寫(xiě)喬生與連城的知音之戀，促成其戀情的“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾”一詩(shī)，便是蒲留仙從自己《閨情呈孫給諫》組詩(shī)，一字不改地移植過(guò)來(lái)?！痘履铩分信砘履锱c人間書(shū)生溫如春相戀而不能結(jié)合，就相約來(lái)世，不過(guò)是“牡丹亭下吊香魂”的小說(shuō)演繹，文中感人至深的“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒”一詞，也是從蒲留仙原有詞作《惜余春詞》，原封不動(dòng)地復(fù)制過(guò)來(lái)。顯而易見(jiàn)，這兩篇中都能尋覓到顧青霞的身影，這兩首感同身受的詩(shī)詞也與顧青霞有關(guān)，折射出蒲留仙刻骨銘心的精神寄托。

“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。”（元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘辭》），蒲留仙寫(xiě)了數(shù)十首吟詠顧青霞的詩(shī)詞，不知顧青霞當(dāng)時(shí)能否讀到？顧青霞是聰慧而又敏感的，字里行間蘊(yùn)藏的絲絲愛(ài)憐，不可能不會(huì)感受到。無(wú)論以后出現(xiàn)像司馬相如、卓文君那樣“鳳求凰”式的“比翼高飛”，還是像陸游、唐婉的“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”式的“人成各，今非昨”，都將是文壇佳話、愛(ài)情傳奇。

顧青霞能詩(shī)善畫(huà)。然而，我沒(méi)有看到顧青霞的詩(shī)詞，哪怕是片言只語(yǔ)的詩(shī)句也好。蒲留仙情真意切、感人肺腑的吟詠，不可能不觸動(dòng)她多愁善感的心靈，她定會(huì)在詩(shī)作中有所流露。當(dāng)年，唐婉在沈園讀到陸游的那首“山盟雖在，錦書(shū)難托”的《釵頭鳳》詞，盡管“欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌”，但依然寫(xiě)下了“怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”的和詞。

也許顧青霞?jí)焊蜎](méi)有讀過(guò)蒲留仙的那些詩(shī)篇，或者蒲留仙壓根就不準(zhǔn)備給顧青霞讀那些詩(shī)篇，就像蒲留仙對(duì)她的愛(ài)戀一樣，雖然強(qiáng)烈而又持久，固執(zhí)而又堅(jiān)定，但始終只是一種精神式的暗戀，不曾表白，也無(wú)需表白，像那些詩(shī)篇一樣，將其束之高閣，深藏于聊齋的故紙陳堆之中。

燈火搖曳，黯然如豆。蒲留仙眺望聊齋窗外，黑影綽綽，狐聲悄悄，恍如隔世，大聲疾呼：“知我者，其在青林黑塞間乎！”（《聊齋自序》）

誰(shuí)知我心？誰(shuí)解我心？一部《聊齋志異》，四百九十余篇，用傳奇、志怪筆法，豈止“姑妄言之姑聽(tīng)之”？

聊齋寂寞依舊，林塞寧?kù)o依舊。一切的一切，都沉寂在千古奇作《聊齋志異》中。

責(zé)任編輯：張?zhí)祆?/p>